Dionisi Areopagiti, "Mbi Hierarkinë Qiellore". Shën Dionisi Areopagiti

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:44

Në Veprat e Shën Lukës tregon se shumë nga dëgjuesit besuan në Jezu Krishtin në orën kur Apostulli Pal shpalli predikimin e tij. Dhe njëri prej tyre ishte Dionisi Areopagiti. Por pse rrëfimtari e veçoi kaq shumë?

Dionisi Areopagiti para krishterimit

Legjenda thotë se ky njeri ishte i urti dhe dinjitari i parë i Greqisë. Ai u quajt Areopagit sepse ai kryesonte gjykatën supreme të Athinës - Areopagit. Që në kohën e themeluesit të kësaj gjykate, Solonit, çështjet më të vështira u transferuan atje për një vendim përfundimtar nga të gjitha republikat dhe politikat e Greqisë, si dhe nga shumë qytete e krahina romake. Dionisi Areopagiti thuhet se ka qenë më elokuenti nga të gjithë oratorët, më i dituri nga të gjithë astronomët, më i thelli nga të gjithë filozofët, më i drejti dhe më i sinqerti nga të gjithë gjykatësit. Ai ishte një njeri i pajisur me të gjitha virtytet. Konvertimi i një personi kaq të famshëm në krishterim ishte një blerje shumë e rëndësishme për Kishën e sapolindur.

Pas adoptimit të Krishterimit

Nën drejtimin e Primatit të Kishës së Athinës, Hierotheus, Dionisi studioi krishterimin për një kohë të shkurtër dhe tregoi një sukses kaq mbresëlënës sa apostulli Pal e shuguroi atë në gradën e peshkopit në vend të vetë Hierotheut, i cili u largua nga Athina. për të çuar fjalën e Krishtit në vende të tjera. Natyrisht, kisha athinase, nën udhëheqjen e peshkopit të ri, filloi të zhvillohej me shpejtësi. Sidoqoftë, fjalë për fjalë në vitin e pesëdhjetë e tetë nga Lindja e Krishtit, Dionisi Areopagiti shkoi në qytetin e Jeruzalemit, ku, nën frymëzimin e Frymës së Shenjtë, u mblodhën Apostujt dhe bashkëpunëtorët e tyre nga të gjitha vendet e tjera. Prandaj, atij iu desh të largohej me nxitim nga peshkopata në Athinë.

Aktiviteti misionar

Në Jerusalem, fjalimet e frymëzuara të Apostujve të Shenjtë, vizioni i Fjetjes së Virgjëreshës, pamja e Golgotës dhe f altoreve të tjera e bënë Dionisin të përjetonte ndjenja të brendshme aq të forta sa vendosi të largohej përgjithmonë nga atdheu dhe të afërmit e tij dhe të shkojnë të predikojnë Ungjillin në vendet pagane. Ai u kthye në Athinë vetëm për të marrë me vete disa klerikë. Më tej, rruga e tij shtrihej në Evropën Perëndimore, ku lulëzoi idhujtaria, ku ai lavdëroi Jezu Krishtin me fjalë, shenja dhe mrekulli. Ai ndriçoi Italinë, Spanjën, Gjermaninë dhe Galinë me dritën e Ungjillit, derisa vdiq në Paris, në vitin e njëqind e dhjetë nga lindja e Krishtit. Më 3 tetor, Kisha kremton kujtimin e një figure kaq të famshme të krishterimit të hershëm si Shën Dionisi Areopagiti.

Mashtrim apo jo?

Në fund të shekullit të pestë në Siri, një shkrimtar i panjohur i krishterë botoi një numër traktatesh mbi teologjinë në greqisht. Këto vepra bazoheshin në traditën biblike dhe në filozofinë e neoplatonizmit. Interesante, ata u liruan me emrin e autorit "Dionisius Areopagiti". A është kjo një mashtrim? Është e vështirë të thuhet me siguri. Megjithatë, shumë studiues janë të prirur të besojnë se kjo është ende një mashtrim dhe preferojnë ta quajnë autorin e këtyre traktateve me emrin "Pseudo-Dionisius Areopagiti".

Vepra e Areopagitit

Korpusi i eseve përfshin pesë libra. Traktati, gjoja i shkruar nga Dionisi Areopagiti, "Për emrat hyjnorë", përmban diskutime rreth përkufizimeve dhe emrave që jepen në Bibël kur i referohen Zotit ("i mirë", "një", "ekzistues", "i lashtë i ditëve ", "Mbreti i Mbretërve"). Autori përpiqet të shpjegojë nga pikëpamja teologjike kuptimin e shenjtë të emrave të tillë. Një traktat tjetër, i titulluar "Mbi teologjinë misterioze", flet për epërsinë e Zotit mbi gjithçka që njeriu mund të shprehë me fjalë. Prandaj, Zoti është më i lartë se qenia dhe uniteti, gjë që tregon Dionisi Areopagiti në arsyetimin e tij. Disa nga traktatet teologjike më interesante, si për kohën e tyre ashtu edhe për momentin, janë "Për emrat hyjnorë" dhe "Teologjia mistike". Dionisi Areopagiti është një autor, librat e të cilit mund të kurorëzojnë koleksionin e çdo personi të interesuar në studimet biblike dhe teologjinë. Ekziston edhe një libër i quajtur "Mbi hierarkinë e kishës" që përshkruan jetën e përditshme të kishës.- gradat e priftërinjve (dhjak, priftëror dhe episkopal), sakramentet (pagëzimi, pagëzimi dhe eukaristia), ritet e varrimit dhe dasmave, shtetet e të penduarve dhe katekumenëve. Por traktati më i famshëm i shkruar nga Dionisi Areopagiti është "Mbi Hierarkinë Qiellore". Ia vlen të ndalemi më në detaje.

Libri i Hierarkisë Qiellore

Kjo ese zë një vend shumë kurioz. Në këtë vepër ka disa dëshmi nga Ungjilli dhe Apokalipsi i Gjonit. Kjo sugjeron që kjo vepër është shkruar jo më herët se fillimi i shekullit të parë pas lindjes së Krishtit, jo në Athinë, por tashmë në vendet perëndimore. Vetë libri është i ndarë në pesëmbëdhjetë kapituj. Para së gjithash, përpara se të tregojë për sekretet qiellore, Dionisi Areopagiti së pari i lutet Zotit me një kërkesë që ta lërë të kuptojë simbolet nën të cilat paraqiten engjëjt dhe gradat e tyre në Shkrimet e Shenjta. Më pas shpjegohet domosdoshmëria e vetë simboleve në përshkrimin e riteve kishtare dhe të gradave engjëllore, pasi mendja jonë nuk është në gjendje të depërtojë në këto sekrete në ndonjë mënyrë tjetër. Por këto simbole nuk mund të merren fjalë për fjalë, pasi bota hyjnore është jotrupore. Meqë ra fjala, Dionisi Areopagiti thotë të njëjtën gjë për emrat hyjnorë - të gjitha këto janë pasqyrime simbolike abstrakte të një ose një tjetër manifestimi të Zotit.

Koncepti i hierarkisë. Dionisi Areopagiti

"Mbi Hierarkinë Qiellore" - një vepër që është në të vërtetë themeluesi i shkencës së krishterë të engjëllologjisë, e cila më vonëmigroi në okultizmin dhe "magjinë e bardhë". Ky drejtim është i angazhuar në studimin e engjëjve, funksionet, gradat dhe ndërveprimin e tyre me ta. Pas shembujve dhe shpjegimeve të mësipërme, traktati jep konceptin e hierarkisë si një marrëdhënie e shenjtë midis gradave të ndryshme, e cila synon asimilimin e mundshëm deri në fillim (nënkupton Krijuesin) përmes ndriçimit, pastrimit dhe përmirësimit të vetes dhe të vartësve. Prandaj, e gjithë hierarkia e engjëjve (lajmëtarëve) është një piramidë, në majë të së cilës është vetë Zoti.

Radhët e engjëjve

Në fakt, emri "engjëll" në veprat e një autori të tillë si Dionisi Areopagiti i referohet vetëm gradave më të ulëta qiellore, por ende mund të lidhet deri diku me ato më të lartat, pasi ato kanë të gjitha fuqitë e atyre më të ulëta. Hierarkia e shenjtë është e ndarë në tre shkallë. Në të parën - Kerubinët, Serafimët dhe Fronet. Në të dytën - Dominimet, Forcat dhe Fuqitë. Në të tretën - Kryeengjëjt, Engjëjt dhe Parimet. Janë nëntë gradë gjithsej. Karakteristikat e shkallës së parë (më të lartë) interpretohen në bazë të emrave të tyre. Serafimët - flakërues, Kerubinët - të mençur, Fronet - ndodhen drejtpërdrejt në fronin e Zotit (siç thuhet më poshtë, duke marrë pastërtinë dhe përsosmërinë prej tij). Fuqitë, Forcat dhe Dominimet (gradat e mëposhtme) zbulohen gjithashtu falë emrave të tyre. Thuhet se ato përmirësohen dhe ndriçohen me anë të njohurive të dërguara nga gradat më të larta, dhe gjithashtu i kalojnë ato në ato më të ulëta. Providenca hyjnore, duke kaluar nga një i dërguar te tjetri, dobësohet me kalimin e kohës. Parimet, Engjëjt dhe Kryeengjëjt sundojnë mbi njerëzitinstitucionet dhe patronizojnë njerëzit. Më pas, në veprën e tij, Shën Dionisi Areopagiti përshkruan dhe shpjegon simbolet që përdoren në Shkrimet e Shenjta për të përshkruar Mbretërinë e Qiellit.