Sekularizimi i kulturës në shekullin e 17-të. Zgjerimi i lidhjeve kulturore me Evropën

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:51

Shekulli XVII është një shekull kalimtar për historinë dhe kulturën kombëtare. Kjo periudhë konsiderohet të jetë kohë. Ishte atëherë që në vendin tonë u krijuan parakushtet për reformat e famshme të Pjetrit të Madh. Komponenti kryesor i këtij procesi është sekularizimi i kulturës.

Rishikim i epokës

Koha në shqyrtim është interesante për fazën që tregon qartë se reformat e Pjetrit I nuk dolën nga e para. Ato u bënë pasojë e natyrshme e gjithë zhvillimit të mëparshëm të vendit. Në këtë drejtim, shekulli në studim është shumë domethënës, pasi pikërisht në këtë periudhë kohore ndodhën ndryshime rrënjësore pothuajse në të gjitha sferat e jetës publike. Ndryshimet prekën politikën, ekonominë dhe shoqërinë. Për më tepër, Rusia filloi të luante një rol të spikatur dhe të spikatur në marrëdhëniet ndërkombëtare në Evropën Perëndimore. Prandaj, shekullarizimi i kulturës duhet të konsiderohet në kontekstin e risive të mësipërme.

Drejtimet kryesore të zhvillimit

Në shekujt e mëparshëm, feja zinte një vend vendimtar në historinë dhe artin e Rusisë. Fuqia, shoqëria, arsimi përcaktoheshin prej saj, të cilatla një gjurmë të dukshme në mënyrën e jetesës dhe mendimet e popullsisë. Megjithatë, në shekullin e 17-të, u shfaq një prirje e re zhvillimi: lidhjet me Evropën Perëndimore u zgjeruan, kështu që arritjet e huaja rrodhën në vendin tonë. Rrethet e arsimuara të shoqërisë filluan të shfaqnin interes për njohuritë laike, shkencat, kulturën dhe, së fundi, për mënyrën evropiane të jetesës.

E gjithë kjo pati një efekt shumë të dukshëm në jetën dhe jetën e popullsisë ruse. Një tjetër drejtim zhvillimi që u shfaq në periudhën në shqyrtim është tendenca për të huazuar arritjet dhe risitë kryesore nga jashtë. Në fillim, vetëm bashkëpunëtorët më të afërt të sundimtarëve të Moskës dhe aristokratëve të shquar, të cilët mund të përballonin të blinin mallra të shtrenjta të huaja, ishin të angazhuar në këtë. Numri i njerëzve të tillë u rrit ngadalë, por në mënyrë të qëndrueshme. Kjo shtresë e vogël u bë më pas një mbështetje për Pjetrin I në kryerjen e reformave të tij.

Parakushtet për ndryshim

Laicizimi i kulturës lindi si rezultat i gjithë zhvillimit të mëparshëm të historisë së Rusisë. Fakti është se edhe në mesjetë, princat e Moskës ftuan të huajt në oborrin e tyre për ndërtim, si dhe mjekë, zejtarë, artizanë dhe artistë. Një shembull i mrekullueshëm është ftesa nga Ivan III e arkitektit të famshëm italian Aristotle Fioravanti për të ndërtuar Katedralen e famshme të Supozimit në Kremlinin e Moskës. Një shembull tjetër është puna e artistit të talentuar grek Theofanes Greku në Rusi.

Në kohën në shqyrtim, raste të tillathirrjet për mjeshtra të huaj ishin të rralla. Por megjithatë ata ishin mbresëlënës. Së pari, ata folën për tendencën e shoqërisë ruse për të huazuar përvojën e Evropës Perëndimore. Së dyti, ai u bë një parakusht për një fenomen të tillë si shekullarizimi i kulturës.

Tregime të përditshme

Letërsia e shekullit të 17-të pasqyronte shumë qartë këtë prirje drejt depërtimit të njohurive dhe arritjeve laike në art. Fakti është se në kohën në shqyrtim u shfaqën zhanre të reja, qëllimi i të cilave ishte jo vetëm të mësonin, por edhe të argëtonin lexuesin. Në të njëjtën kohë, personaliteti i një personi, aspiratat dhe dëshira e tij për të depërtuar në jetë, për të arritur një pozicion të caktuar, doli në pah. Këto zhanre përfshijnë të ashtuquajturën legjendë shtëpiake. Shembujt e tij ishin veprat: "Përralla e Savva Grudtsyn", "Përralla e mjerimit dhe fatkeqësisë" dhe të tjera. E veçanta e tyre ishte se ata i kushtonin vëmendje të veçantë përshkrimit të personazheve të ndryshëm, fatit të tyre të vështirë, problemeve të përditshme. Dhe, më e rëndësishmja, autorët filluan t'i kushtojnë vëmendje të madhe cilësive personale të personazheve.

Satirë

Letërsia e shekullit të 17-të është gjithashtu interesante sepse në të mori formë satira. Autorët, në një mënyrë mjaft ironike, talleshin me të metat e burokracisë së tyre bashkëkohore. Si rregull, zyrtarët, gjyqtarët, ryshfeti dhe përvetësimi u bënë objekt humori. Ndër veprat më të njohura të këtij zhanri janë "Përralla e oborrit të Shemyakinit", "Përralla e Ersh Ershovich" e të tjera. Shfaqja e veprave të këtij lloji tregon se kultura ruse ka hyrë në një fazë të re zhvillimi. Karakteri laikliteratura ishte në dispozicion. Dhe kjo foli për ndryshime serioze në vetëdijen publike.

Shkrime historike

Fillimi i shekullit u shënua nga trazira të tmerrshme për vendin. Problemet, trazirat dinastike, kërcënimet për kapjen e shtetit nga polakët, shtypja e dinastisë - e gjithë kjo tronditi, ndikoi shumë në opinionin e shoqërisë. Njerëzit filluan të kuptonin në mënyrë aktive atë që kishte ndodhur. Shumë kronistë dhe autorë në shkrimet e tyre u përpoqën të gjenin shkakun e kësaj katastrofe në shkallë të gjerë, që tronditi shtetin moskovit. Këto përpjekje për të kuptuar dhe kuptuar atë që ndodhi tregojnë gjithashtu një ndryshim të madh në pikëpamjet e qarqeve të arsimuara. Intelektualët filluan të analizojnë ndryshimet që kishin ndodhur në vend. Kështu, u ngrit një zhanër i ri i tregimit historik, i kushtuar zakonisht kohës së telasheve ("Përralla e 1606").

Ndryshim mendësie

Njerëzit në kulturën e shekullit të 17-të është një nga problemet themelore për të kuptuar pyetjen se cili ishte shtysa për një ndryshim në artin e vendit tonë në kohën e studiuar. Fakti është se qarqet e arsimuara të shoqërisë janë seriozisht të interesuara për njohuritë laike. Shumë bashkëpunëtorë të ngushtë të Cars Mikhail dhe Alexei Romanovich adoptuan arritjet e vendeve të Evropës Perëndimore. Por në mjedisin urban, publiku lexues u interesua edhe për letërsinë laike, e cila ishte gjithashtu një shenjë e qartë e ndryshimeve të vazhdueshme.

Njerëzit në kulturën e kohëve moderne janë bërë më të hapur ndaj zhanreve laike dhe argëtuese. Ata ishin të interesuar për teatrin, tregimet, satirën. Është rritur përqindja e lexuesvekrahasuar me herën e mëparshme. Numri i librave u rrit, botimet e shtypura filluan të përhapen. Në gjykatë u organizuan shfaqje teatrale. E gjithë kjo dëshmoi për ndryshime serioze në botëkuptimin e epokës, e cila u bë baza ideologjike për reformat e Pjetrit në shekullin e ardhshëm.

Ndryshimet më karakteristike

Kultura e shekullit të 17-të u bë një fazë përgatitore për zhvillimin e artit aristokratik dhe fisnik nën Pjetrin I. Zhanre të reja u shfaqën në të në të gjitha fushat e krijimtarisë artistike. Për shembull, parsunas u përdorën gjerësisht - portrete mbretërish ose njerëz të tjerë të famshëm që nuk përcillnin ngjashmëri, megjithatë, ishin në thelb një zhanër laik. Një ndryshim tjetër domethënës ishte se shumë anëtarë të fisnikërisë më të lartë u larguan nga mallrat luksoze të Evropës Perëndimore, gjë që nuk ishte rasti më parë. Pra, një princeshë e përafërt Sophia - Vasily Golitsyn - rregulloi në rezidencën e tij diçka si një koleksion mallrash të shtrenjta të sjella nga jashtë. Shumë libra dhe biblioteka fituan. Të gjitha këto ndryshime i hapën rrugën asimilimit të artit europianoperëndimor nga një shoqëri e arsimuar.

Situata sociale

Kultura e shekullit të 17-të u zhvillua në lidhje të ngushtë me ndryshimet e përgjithshme politike në vend. Fakti është se në kohën në shqyrtim kishte një tendencë të dallueshme për të huazuar ide dhe arritje të avancuara nga Perëndimi. Vërtetë, këto huazime nuk kanë marrë ende një shtrirje kaq të gjerë sa në shekullin e ardhshëm. Megjithatë, vetë fakti ishteshumë tregues. Për shembull, ndryshimet u vunë re në sferën ushtarake, kur, nën Romanovët e parë, filluan të krijohen regjimente të reja sipas modelit të Evropës Perëndimore. Sipas historianit të famshëm S. M. Solovyov, ishte në këtë kohë që "njerëzit u mblodhën në rrugë", domethënë gjithçka në vend ishte pjekur për ndryshime dhe reforma.

Përhapja e shkrim-leximit

Fushat e kulturës që ndryshuan ishin këto: letërsia, piktura, arkitektura. Literatura tashmë është diskutuar më lart. Këtu duhet shtuar vetëm se gjatë periudhës në studim, shkrim-leximi u përhap në vend. Veçanërisht aktive u botuan libra me përmbajtje qytetare: abetare, tekste gramatikore. Përveç kësaj, u hapën shkolla të rregullta. Midis tyre është Akademia Sllavo-Greko-Latine, e cila është bërë një nga institucionet arsimore më të famshme në Rusi.

Artet e bukura

Piktura ka ndryshuar gjithashtu. Procesi i shekullarizimit të kulturës ka prekur edhe këtë sferë, e cila u diskutua më lart. Duhet shtuar se disa ndryshime ndikuan në pikturimin e ikonave. Së bashku me shkrimin tradicional kanonik, artistët filluan të përdorin arritjet e artit të Evropës Perëndimore. Për shembull, stili Fryazhsky. Aktivitetet e piktorëve drejtoheshin nga Armatura. Dhe piktori më i famshëm i ikonave ishte Simon Ushakov.

Ndërtim

Ndryshimet e shekullit ndikuan edhe në fusha të tilla të kulturës si arkitektura dhe teatri. Në shekullin e 17-të, ndërtimi me gurë, i ndërprerë pas ngjarjeve të Kohës së Telasheve, rifilloi. Në çadër ishte e ndaluar të ndërtoheshin kishastil, pasi ndryshonte nga ai bizantin. Tempujt u ndërtuan me pesë kupola në formë qepe. U shfaq një stil i ri: i ashtuquajturi barok Naryshkin. Karakteristika e saj ishte përdorimi i ngjyrave të kuqe dhe të bardhë, si dhe pasuria e zbukurimeve. Laicizimi i kulturës ruse në kohën në shqyrtim u shfaq në faktin se ndërtimet civile u rritën. Monumentet më të famshme janë Pallati Terem në Kremlin, dhomat e tregtarëve dhe ndërtesa të tjera.

Modë e re

Ndryshimi themelor i stilit në pamje zakonisht i atribuohet mbretërimit të Peter Alekseevich. Në një mënyrë mjaft të ashpër dhe të çuditshme, ai i detyroi shoqëruesit e tij dhe të gjithë fisnikët të vishnin fustane evropiane perëndimore, të rruanin mjekrën dhe urdhëroi zonjat të vishen me veshje madhështore që ishin në përdorim me fashionistat e huaj. Megjithatë, veshjet e shekullit të 17-të tashmë kanë pësuar disa ndryshime. Pra, në oborrin e paraardhësve të perandorit të parë, tashmë mund të shiheshin fisnikët me kostume gjermane. Golitsyn i lartpërmendur gjithashtu iu përmbajt modës evropiane perëndimore.

Vlera e periudhës

Historia e kulturës ruse përfshin me kusht disa faza: periudha antike, princërore, Rusia mesjetare, kohët moderne, shekulli i 19-të, fazat sovjetike dhe moderne. Në listë, shekulli në studim zë një vend të veçantë, pasi u bë një fazë përgatitore për transformimet themelore të Pjetrit I. Në këtë kohë u krijuan parakushtet për vendosjen e njohurive laike në shkencë dhe kulturë. Madje disa studiues priren të shohin përhapjen e ideve iluministe në vendin tonë. Shekullarizimi i kulturës ruse në shekullin e 17-tëpreku të gjitha fushat e jetës. Dhe ky është ndryshimi themelor i tij nga arti i të gjitha kohërave të mëparshme, kur huazimi i arritjeve dhe inovacioneve të Evropës Perëndimore ishte sporadik, dhe njohuritë laike ishin jashtëzakonisht të dobëta.

Vend në zhvillimin evropian

Kulturat e botës, me gjithë diversitetin e tyre, megjithatë kanë një linjë të përbashkët të përgjithshme ndryshimi. Që në fillim të paraqitjes së tyre, ata dallohen nga religjioziteti i thellë. Besimi depërton në të gjitha sferat e shoqërisë dhe përcakton veçoritë e tyre. Por gradualisht, njohuritë laike depërtojnë në art dhe ndërgjegje publike, gjë që ndryshon botëkuptimin e njerëzve. Duke ruajtur fenë dominuese, mjeshtrit fillojnë të tregojnë më shumë interes për personin njerëzor, shqetësimet e kësaj bote.

Në këtë drejtim, kultura dhe jeta e shekullit të 17-të në Rusi kaloi në të njëjtën rrugë zhvillimi si vendet e Evropës Perëndimore. Mirëpo, në shtetin tonë vetëdija fetare ende e përcaktoi në masë të madhe jetën socio-politike dhe kulturore. Fakti është se njohuritë laike filluan të përhapen në vendet e Evropës Perëndimore tashmë në shekujt XII-XIII. Dhe në vendin tonë vetëm në periudhën në shqyrtim. Në këtë drejtim, feja dhe në shekujt pasardhës zunë një vend të spikatur në jetën e shoqërisë.

Marrëdhëniet me Perëndimin

Në periudhën në shqyrtim, lidhjet e Rusisë me Evropën u zgjeruan. Mjeshtrit e huaj filluan të luajnë një rol të madh në zhvillimin kulturor të vendit tonë. Për shembull, vëllezërit grekë themeluan Akademinë e famshme Sllavo-Greko-Latine. SimeoniPolotsky, një bjellorus nga lindja, luajti një rol të madh në përhapjen e arsimit në oborrin mbretëror. Ai kontribuoi në zhvillimin e letërsisë artistike dhe poezisë.

Në të njëjtin shekull, vendi ynë filloi të luajë një rol të spikatur në arenën ndërkombëtare, duke iu bashkuar koalicionit të shteteve të Evropës Perëndimore. Për shembull, Rusia mori pjesë në Luftën Tridhjetëvjeçare. E gjithë kjo nuk mund të mos ndikonte në jetën e brendshme politike të vendit, i cili ndihej si pjesë e hapësirës evropiane. Ndryshimet në botëkuptimin u reflektuan jo vetëm në politikën kulturore dhe arsimore, por edhe në jetën e përditshme. Madje edhe rrobat e shekullit të 17-të dëshmonin se qarqet e arsimuara të shoqërisë ndjenin një interes të madh për fqinjët e tyre.

Kultura tradicionale

Me gjithë arritjet e mësipërme, arti rus mbeti mjaft konservator. Edhe pse shumë përvetësuan arritjet e vendeve të Evropës Perëndimore, një pjesë e konsiderueshme e shoqërisë megjithatë reagoi jashtëzakonisht negativisht ndaj inovacioneve vendase dhe risive të ndryshme të huaja. Nuk është për t'u habitur që reformat e Pjetrit u perceptuan si diçka e huaj dhe e huaj për frymën ruse. Prandaj, në këtë kuptim, për shekullarizimin e kulturës duhet folur me rezerva dhe me shumë kujdes.

Ndryshimet që kanë ndodhur në shoqëri padyshim japin arsye për ta quajtur këtë fazë një periudhë të veçantë, të rëndësishme zhvillimi. Sidoqoftë, nuk duhet të shpërfillet fakti se në shumë aspekte kultura ruse ka ruajtur tiparet e saj tradicionale, unike. Para së gjithash, kjoSigurisht, ka të bëjë me botëkuptimin njerëzor. Duke adoptuar rrobat, modën, shumë qarqe të shoqërisë megjithatë mbetën besnike ndaj zakoneve, traditave dhe zakoneve të lashta. Kjo ishte veçanërisht e dukshme gjatë sundimit të Pjetrit I. Carit iu desh të përballej me opozitën boyar, e cila nuk donte të pranonte risitë e tij. Në të njëjtën kohë, perandori i parë gjeti mbështetje midis atyre që i përmbaheshin kursit të afrimit me Evropën Perëndimore.