Në historinë e njerëzimit me larminë e prirjeve të tij kulturore, ka pasur gjithmonë shtresa të caktuara njerëzish që, në sjelljen dhe orientimet e tyre vlerësuese, nuk përshtaten me standardet e përgjithshme dhe janë bartës të traditave që shkojnë përtej përgjithësisht. normat e pranuara, por kanë ndikim në jetën e shoqërisë. Në Rusi, një shembull i gjallë i kësaj është nënkultura e burgut, e cila solli fraza të shumta burgu në jetën e qytetarëve që i binden ligjit, të cilat u bënë baza e zhargonit që është i përhapur sot.
Zhargoni i hajdutëve - trashëgimtar i gjuhës së tregtarëve
Meqenëse frazat e burgut të hajdutëve janë pjesë e gjuhës ruse (duam apo s'duam), ato erdhën edhe në fushën e shikimit të studiuesve, si të gjithë elementët e tjerë të saj. Shkencëtarët filluan një studim serioz të këtij fenomeni në shekullin e 19-të dhe vërtetuan një fakt interesant. Doli se zhargoni i hajdutëve jo vetëm që ka lidhje me gjuhën sekrete të tregtarëve rusë, por është edhe produkt i saj. Edhe vetë emri i saj, "fenya", vjen nga fjala krejtësisht e pafajshme "ofenya", që do të thotë një tregtar udhëtues, një shitës shitës.
Besohet se arsyeja e krijimit të një gjuhe sekrete qëndron në dëshirën për t'u fshehurnga veshët kureshtarë gjithçka që lidhet me sekretet tregtare - burimet e marrjes së mallrave, çmimet e blerjes, planet e zbatimit dhe shumë më tepër. Por këtu fillon rruga, që të çon nga dyqani i tregtarit të ndershëm në strofkën e hajdutëve. Fakti është se vetë tregtarët e quanin veten "obzetilnik", dhe, me sa duket, për një arsye - folja "obzetit" në gjuhën e tyre kishte për qëllim të mashtrojë, të bëjë budalla. Me sa duket, gjuha sekrete ka shërbyer edhe për të shkëmbyer informacione se ku dhe si të kryhet mashtrimi.
"Fenya" - një shenjë e përkatësisë në botën e hajdutëve
Megjithatë, shumë studiues seriozë, mes tyre Akademiku D. S. Likhachev, ishin të mendimit se frazat e burgut vështirë se mund të shërbenin si një mjet i besueshëm i komplotit. Fjalimi specifik i hajdutëve ka më shumë gjasa të tradhtojë sulmuesin sesa të fshehë qëllimet e tij. Përveç kësaj, edhe pse është i ngopur me shprehje karakteristike zhargone, nuk është aq shumë sa të jetë e pakuptueshme për të tjerët. Do të ishte më e saktë të supozohej se qëllimi i "fenya" është të ekspozojë "të vetat" te hajduti dhe, së bashku me shenjat e tjera: mënyrën e veshjes, të ecurit, tatuazhet, gjestet e kështu me radhë, të theksojë përkatësinë e tij. për botën kriminale.
Një arsye tjetër pse zhargoni i burgut, shprehjet, frazat dhe elementët e tjerë karakteristikë të të folurit nuk mund të përdoren për konspiracion është asimilimi i tyre i lehtë nga të tjerët. Për shembull, oficerët e zbatimit të ligjit, domethënë ata nga të cilët duhen mbajtur sekrete, zotërojnë lehtësisht një fjalor specifik. E njëjta gjë mund të thuhet për shërbëtorët.vendet e paraburgimit dhe për të burgosurit që përfunduan pas hekurave, por megjithatë nuk i përkasin botës së krimit. Praktika tregon se gjuha e hajdutëve është gjëja e parë që mëson çdo i burgosur i ri.
Fjalë që i kanë mbijetuar kohës
Ekziston një mendim i gabuar se frazat karakteristike të burgut zhduken nga leksiku i botës kriminale dhe zëvendësohen me të reja sapo kuptimi i tyre bëhet i njohur për operativët. Kjo nuk eshte e vertete. Hulumtimet në këtë fushë tregojnë se shumë elementë të zhargonit kanë ekzistuar për disa shekuj.
Mjafton të kujtojmë fjalët e njohura: pinjoll (i thjeshtë sylesh), shmon (kërkim), gjyshe (para), polic (oficer policie), pazar (bisedë, mosmarrëveshje) e shumë të tjera. Këto shprehje të përdorura sot gjenden në një manual për studimin e gjuhës së botës kriminale, i botuar edhe para revolucionit, i destinuar për hetuesit dhe i quajtur "Zhargoni i hajdutëve". Muzika e hajdutëve.”
Fjalimi popullor është baza e gjuhës së hajdutëve
Duhet të theksohet gjithashtu se frazat dhe shprehjet e burgut, me gjithë jotraktivitetin e tyre të jashtëm, shpesh kanë rrënjë të thella popullore. Çdo "urka" - kështu e quajnë veten shpesh përfaqësuesit e kësaj shtrese shoqërore, është vendas i një rajoni të caktuar dhe në "tharësen e flokëve" të tij shpesh ka shprehje që janë pasqyrim i karakteristikave gjuhësore të zonës së tyre të lindjes. Për shembull, gjuha e madhe ruse pasuroi "muzikën e hajdutëve" me fjalë të tilla të marra nga dialektet e rajoneve të ndryshme të Rusisë si bazlat (bërtit dhe betohem), kormoran(hajdut i vogël, fillestar), bot (flas zhargon) e kështu me radhë.
Procesi i asimilimit në gjuhën e hajdutëve të shprehjeve popullore u bë veçanërisht aktiv gjatë periudhës së represioneve masive staliniste, kur miliona njerëz përfunduan në Gulag. Gjatë kësaj periudhe, hajdutët "fenya" iu nënshtruan një ndikimi të fuqishëm të të gjitha llojeve të dialekteve dhe dialekteve lokale. Përveç kësaj, ai ka përfshirë elemente të zhargonit urban dhe lloje të ndryshme të zhargonit profesional. Është gjithashtu karakteristike se gjuha e hajdutëve, e cila deri në atë kohë kishte pësuar ndryshime të rëndësishme, pasqyronte shumë nga realitetet e botës së asaj kohe, si në planin e përditshëm ashtu edhe në atë politik.
Arsyet e rrënjosjes në gjuhën moderne të shprehjeve të zhargonit
Dihet se nga vitet 1920 deri në vitet 1950, përfaqësues të shtresave të ndryshme të shoqërisë shërbyen për një kohë të gjatë në vendet e paraburgimit. Midis tyre kishte fshatarë të shpronësuar, punëtorë, ish fisnikë, ushtarakë, klerikë e shumë të tjerë. Të gjithë ata, një herë pas telit me gjemba, përvetësuan shpejt zhargonin e adoptuar atje dhe futën elementë të ndryshëm të fjalorit të tyre në të. Në përgjithësi pranohet se ishte gjatë kësaj periudhe që "fenya", për shkak të ndryshimeve të bëra në të, u bë gjuha e përbashkët e të gjithë të burgosurve, pavarësisht nga statusi i tyre në kamp.
Ata miliona të burgosur Gulag që patën fatin të liroheshin, sollën zhargonin e lirisë, i cili është bërë pjesë integrale e fjalorit të tyre gjatë viteve të burgimit. Ishte numri i madh i folësve të saj që i dha kësaj "muzike hajdute" një ndikim të gjerë jo vetëm në gjuhën e folur, por edhe në gjuhën letrare të të lirëve.shoqëri.
Zhargoni si pjesë integrale e kulturës moderne
Kështu, në Bashkimin Sovjetik, për shkak të "rrugës së tij të veçantë të zhvillimit", u shfaq zhargoni i burgut, unik në ekspresivitetin dhe pasurinë e tij gjuhësore, frazat dhe fjalët e të cilit nuk kanë analoge në asnjë gjuhë tjetër të botë. Duke qenë një "pandemoni babilonas" dhe një përzierje e gjuhëve, pikëpamjeve dhe ideve për botën, GULAG - tragjedia e madhe e njerëzve, u bë terren pjellor për krijimin dhe përhapjen e budallenjve hajdutë. Në hapësirat e saj të hapura, ajo u ngrit në lartësi të padëgjuara.
Frazat e burgut janë bërë pjesë integrale e gjuhës ruse. Dihet se shumë përfaqësues të inteligjencës, veçanërisht të shkencave humane, që kaluan nëpër kampet staliniste, shënuan në shënimet e tyre se padashur ranë nën ndikimin e këtij elementi të egër dhe të ndritshëm, i cili u bë përqendrimi i fjalës së mirëfilltë popullore. Ata me të drejtë theksuan se pa fjalorin e këtij zhargoni të veçantë, etimologjinë mahnitëse të fjalëve të përfshira në të, njohjen e rrënjëve dhe veçorive, pa dyshim, jo vetëm gjuhën ruse, por edhe historinë ruse, dhe si rezultat, kultura në tërësi, do të varfërohet.
Origjina e disa shprehjeve të zakonshme
Duke vazhduar bisedën për lidhjen mes "muzikës së hajdutëve" dhe fjalorit dialektor, si dhe analizimit të frazave të burgut dhe kuptimit të tyre, është me vend, ndër të tjera, të kujtojmë fjalën leben (xhaketë), e cila është shumë e zakonshme në botën kriminale. Etimologjia e tij është mjaft interesante. Dikur, midis pedalëve endacakë, nënkuptonte një shall të lyer femrash (duke gjykuar ngagjithçka, nga fjala sllave lepota - bukuri). Në fillim kishte të njëjtin kuptim mes hajdutëve. Dihet se gjatë orëve të gjata të përtacisë së detyruar, të burgosurit pikturonin shami dhe i dërgonin në shtëpi si dhuratë. Por me kalimin e kohës, produktet e tyre u quajtën marochki (nga fjala në pistë, pis), dhe emri i tyre i mëparshëm u transferua në xhaketa, në vend të fjalës kapëse të përdorur më parë.
Komikiteti i disa shprehjeve të hajdutëve
Duhet theksuar se ka fraza dhe shprehje mjaft qesharake burgu. Për shembull, të pa iniciuarit do të jenë në rrugë pa krye kur të dëgjojnë shprehjen "arkivoli me muzikë". Rezulton se kjo nuk është asgjë më shumë se një piano e zakonshme. Ose fjala thjesht kishtare “altar”, e përdorur si tryezë gjyqtari. Dhe duket mjaft qesharake të përdorësh emrin e aktorit të famshëm francez të filmit Belmondo në kuptimin e një personi shumë budalla, një budalla të plotë. Në përgjithësi, frazat e burgut - qesharake dhe jo aq të lezetshme, shpesh ndërtohen në bazë të shprehjeve të përdorura në gjuhën e zakonshme dhe u japin atyre një kuptim të ri, ndonjëherë krejtësisht të papritur, gjë që i bën ato komike.
Rrënjët çifute të shumë shprehjeve të hajdutëve
Mjaft e çuditshme, por formimi i "muzikës kriminale" famëkeqe u ndikua shumë nga dy gjuhë hebraike - hebraishtja dhe idish. Kjo ndodhi pasi në Rusinë para-revolucionare, si rezultat i ligjit për zbehjen e vendbanimit hebre, u formuan vendet e vendbanimit të tyre kompakt. Grupet e organizuara kriminale etnike (në këtë rast hebrenj) nuk vonuan të formoheshin në to. Anëtarët e tyre komunikonin me njëri-tjetrin në Jidish oseHebraisht - gjuhë krejtësisht të pakuptueshme për oficerët e policisë, pasi hebrenjtë nuk pranoheshin në shërbim dhe, në përputhje me rrethanat, nuk kishte përkthyes. Me kalimin e kohës, këto shprehje formuan një zhargon specifik burgu, frazat dhe fjalët individuale të të cilit nuk mund të kuptoheshin nga autoritetet.
Si shembull mund të citojmë fjalën e njohur shmon (kërkim). Ajo erdhi nga hebraishtja - shmone (tetë), dhe kjo nuk është rastësi. Fakti është se në jug të Rusisë, ku shpesh vendoseshin hebrenjtë dhe ku duhej të vuanin dënimet, kontrollet kryheshin në qelitë e burgut, sipas orarit të përcaktuar, në orën tetë të mbrëmjes. Ishte lidhja semantike midis veprimit të mbrojtjes dhe kohës në të cilën u krye ai që shkaktoi shprehjen me rrënjë në botën e hajdutëve.
Një shembull tjetër i huazimit nga gjuha hebraike, këtë herë nga yidishtja, është fjala fraer, e cila vjen nga Frej (liri). Shërben për t'iu referuar personave që nuk kanë qenë në burg dhe nuk kanë përvojën përkatëse. Nga rruga, fjala blat, e përdorur kështu në jetën tonë (për shembull, për të marrë diçka për blat) vjen gjithashtu nga Jidishja. Ai bazohet në fjalën Die Blatte - një fletë letre shkrimi ose një shënim. Në këtë rast nënkuptojmë një shënim nga personi i duhur i nevojshëm për rregullimin e rasteve.
Fjaloret e shprehjeve të hajdutëve
Siç u përmend më lart, zhargon i burgut - fraza dhe fjalë individuale të përdorura në botën kriminale, është bërë vazhdimisht objekt i kërkimit nga gjuhëtarët. Kjo filloi në shekullin e 19-të me lëshimin e zhargonitfjalorë V. I. Dahl dhe I. D. Putilin. Sidoqoftë, një rritje e veçantë e interesit publik në këtë fushë të gjuhësisë u provokua nga shfaqja në 1908 e një fjalori të hartuar nga V. F. Trachtenberg, një nga mashtruesit më të famshëm të fillimit të shekullit të 20-të.
Ky mashtrues i shquar u bë i famshëm duke i shitur qeverisë franceze minierat e Marokut, me të cilat nuk kishte asnjë lidhje dhe që nuk i kishte parë kurrë në sytë e tij. Duke e gjetur veten pas aventurave të shumta dhe "të lavdishme" në burgun Taganskaya, ai e mbushi kohën e lirë me mbledhjen e materialeve për një fjalor hajdutësh, i cili përfshinte zhargonin e burgut - fraza me përkthim.
Pas botimit të tij të bujshëm, fjalorë të hartuesve të tjerë u botuan në periudha të ndryshme, por, siç tregon edhe njohja më sipërfaqësore me ta, të gjithë thjesht u rishkruan nga autori i mëparshëm dhe i dhanë botuesit me një firmë të re.. Pra, fjalori i V. Lebedev, i botuar në vitet 1920, është një botim pak i plotësuar i Trachtenberg, dhe koleksioni i V. M. Popov u bë një përsëritje e veprës së Lebedev. Më tej S. M. Potapov lëshoi fjalorin e tij, i cili nuk ndryshon nga botimi i Popov. Meqë ra fjala, pikërisht gjatë kësaj periudhe u hodhën themelet e plagjiaturës leksikografike të praktikuar gjerësisht më vonë.
Zhargoni i hajdutëve këto ditë
Njohësit e zhargonit modern kriminal besojnë se sot ai po kalon kohë të vështira. Sipas mendimit të tyre, ajo është vazhdimisht degraduese. Një nga arsyet e këtij fenomeni quhet ndryshimi i kontigjentit të vendeve të paraburgimit. Mes atyre që e gjejnë veten pas telave me gjemba,një përqindje e madhe e lumpen - njerëz me një fjalor jashtëzakonisht primitiv. Ndikon edhe niveli i ulët i zhvillimit të shtresës kriminogjene të rinisë. Në përgjithësi, shumë priren të deklarojnë "rënien e moralit" të botës së të burgosurve.
Kryeredaktori i "Mediazona" Sergei Smirnov, pasi bisedoi me të burgosurit aktualë, përzgjodhi 15 fraza burgu, sipas mendimit të tij, duke lejuar të merrni një ide për Rusinë moderne. Ky dokument i botuar në mënyrë të përsëritur përmbledh rrugën që zhargoni i banditëve rusë ka përshkuar gjatë shumë dekadave. Duke lënë mënjanë çështjen e objektivitetit të pasqyrimit të saj në jetën moderne, mund të thuhet me besim të plotë se nga pikëpamja frazeologjike, pa dyshim dëshmon për vazhdimësinë e pandërprerë të "fenit" aktual dhe të gjuhës së banorëve të dikurshëm të vende jo aq të largëta. Kjo është "pa treg"!
