Georgy Gudzhiev është një nga figurat më mistike të Rusisë para-revolucionare, fama e të cilit si kërkues i së vërtetës në sufizëm, budizëm dhe krishterim u rrit edhe në kohët sovjetike midis njerëzve të rrallë që ndërthurën ndërtimin e komunizmit me një pasion. për okultizmin. Ai tani njihet në të njëjtën mënyrë si Helena Blavatsky dhe Roerichs, të cilët karakterizoheshin nga zhytja në të njëjtin "demonik".
Udhëtim
George Gurdjieff vizitoi shumë vende, Lindja e Mesme e eksploroi veçanërisht me kujdes. Ishte në Greqi, Egjipt, Afganistan, Turqi, Turkmenistan dhe shumë vende të tjera. Këto ishin ekspedita të organizuara nga komuniteti Kërkuesit e së Vërtetës, në të cilat u studiuan dhe krahasuan traditat shpirtërore të popujve të ndryshëm, u mblodhën fragmente njohurish të gjetura që vinin nga lashtësia, madje edhe në formën e muzikës dhe valleve të shenjta.
Si filloi
Në vitin 1912, George Gurdjieff hapi shkollën e tij të njohurive shpirtërore në Moskë dhe në vitin 1915 u takua me ezoterikun P. D. Uspensky, i cili ishte jo vetëm një filozof, por edhe një gazetar aktiv dheudhëtar i zjarrtë. Gurdjieff arriti të interesojë miqtë dhe të njohurit e Ouspensky me teoritë e tij të kërkimit të së vërtetës dhe krijoi një grup mjaft të madh përfaqësuesish të mërzitur të inteligjencës krijuese. Madje një degë u krijua në Shën Petersburg.
Uspensky e ndihmoi Gurdjieff të përshtatte idetë e tij për njerëzit e vizionit evropian të botës, domethënë t'i përkthente ato në një gjuhë të kuptueshme, të arritshme për kulturën psikologjike të Perëndimit. Në të njëjtën kohë, mësimi i Gurdjieff u quajt "Rruga e Katërt". Kështu vitet kaluan, por gjithçka nuk u rrit së bashku me ëndrrën kryesore të mësuesit shpirtëror, me Institutin për Zhvillim Harmonik nuk funksionoi askund: as në Moskë, as në Tiflis, as në Kostandinopojë. Doli në Paris, tashmë në 1922.
Uspensky
Pyotr Demyanovich Uspensky, i cili në atë kohë ishte bërë një filozof i rendit më të lartë, ndihmoi përsëri. Britanikët, me të cilët ai u vendos, kishin frikë të kontaktonin ezoterikun dhe okultistin kryesor në botë, prandaj, për të mos zgjeruar rrethin e magjistarëve dhe kozmologëve të tjerë, Gurdjieff nuk u lejua në Angli.
Në vitin 1921, ai u transferua në Gjermani dhe më pas, me paratë e mbledhura nga neofitët anglezë të Uspensky, bleu një kështjellë pranë Fontainebleau, ku instituti lulëzoi për disa vjet. George Gurdjieff, biografia e të cilit studiohet me nderim nga mbështetësit e ekumenizmit sot, mbeti i kënaqur për një kohë të shkurtër.
Vallet e shenjta
Shumë ezoterikë edhe sot pohojnë se George Gurdjieff ndikoi jo vetëm tek njerëzit që takoi gjatë rrugës së tij, por edhe mjaft fuqishëm - në jetën publike dhe politikën.vende individuale. Këtu janë vetëm metodat e përdorura nga Gurdjieff në të njëjtën kohë (vallet e tij të shenjta të njohura për të gjithë, për shembull), mbetën të pa studiuara plotësisht dhe të pa kuptuara as nga ndjekësit e tij më të afërt.
Në pranverën e vitit 1915 në Moskë, në një kafene të vogël, të mesme, dy njerëz po pinin kafe dhe po flisnin të qetë. Njëra prej tyre ishte e zbehtë në modën orientale, me mustaqe të zeza, me një pamje shpuese dhe të pakëndshme. Prania e tij këtu edhe disi çuditërisht nuk përputhej me atmosferën e një restoranti në Moskë. Sikur mummers, për më tepër, të veshur pa sukses. Është sikur nuk është ai që pretendon të jetë. Dhe bashkëbiseduesi, i cili më pas regjistroi rrjedhën e këtij takimi, duhej të komunikonte dhe të sillej sikur të mos vuri re asgjë të çuditshme. Zotëria e dytë ishte Ouspensky. Dhe i pari - mummers - George Gurdjieff. Pikëpamjet e botës reale të këtij njeriu ishin të neveritshme në fillim.
Për një kohë shumë të shkurtër, Ouspensky do të bëhet një mbështetës i flaktë i mësimeve të Gurdjieff, por tani për tani ata po flasin për udhëtimet, tema e të cilave është afër të dyve, pastaj për drogat që ndihmojnë në të kuptuarit vetë natyra e të gjitha dukurive mistike. Në të dytën, Gurdjieff doli të ishte shumë më i fortë, megjithëse Ouspensky arriti të provonte shumë substanca në mënyrë që ta konsideronte veten mjaft të sofistikuar. Megjithatë, Ouspensky ishte i mbushur, i mahnitur dhe i pjekur për të mësuar vallet e shenjta.
Mistiku Kaukazian dhe beteja e magjistarëve
Rreth një vit përpara takimit të përshkruar më sipër, Ouspensky lexoi në gazetë se një hindu i caktuar po vinte në skenë baletin "Beteja e magjistarëve". Nuk kushtoi shumë për të bërë pyetje.punës. Ishte George Gurdjieff, ai që planifikonte gjithmonë takime me njerëz të shquar në këtë mënyrë: një artikull me përmbajtjen më irracionale porositet në gazeta dhe elita intelektuale e prirur ezoterike do të vijë vetë. Sigurisht, asnjë balet - në kuptimin e përgjithshëm të fjalës - nuk ishte planifikuar.
Pas pirjes së parë të kafesë, Gurdjieff arriti të magjepste Ouspensky dhe pas disa javësh ai mori edhe porosi telepatike. Për më tepër, Ouspensky ishte i bindur se Gurdjieff dinte gjithçka në botë dhe mund të bënte gjithçka, madje edhe të ndërhynte në rrjedhën kozmike të ngjarjeve. Projekti i baletit "Beteja e magjistarëve" kishte të bënte pikërisht me kozmologjinë: supozohej të ishin valle të shenjta, ku çdo lëvizje llogaritet nga një "person i ditur" dhe korrespondon saktësisht me lëvizjen e diellit dhe planetëve.
Ndërtimi i një biografie
Dhe tani ka njerëz që janë mjaft të talentuar për, për shembull, të shkruajnë poezi të mira, por të cilëve u mungon pak erëza për t'i bërë lexuesit ta shohin poetin me adhurim të mahnitur. Pastaj legjendat ndihmojnë famën, madje edhe shfrytëzimet aktuale, të krijuara për PR dhe të përfshira me të drejtë në biografi.
Nga erdhi ky "hindu-kaukazian", kush ishte - askush nuk e dinte me siguri. Por kishte thashetheme - njëra më elokuente se tjetra. George Gurdjieff, citate nga librat e të cilit kaluan gojë më gojë, nuk i hodhi poshtë thashethemet për veten e tij, por, përkundrazi, la të hynte pak më shumë mjegull aty-këtu. Ai as nuk ndërtoi një autobiografi - e fshiu me kujdes. Mund ta provoshtë hartojë biografinë e tij sipas veprave që mbetën pas tij. Shumë vepruan pikërisht këtë. Por Georgy Gurdjieff, librat e të cilit janë një burim historikisht jashtëzakonisht jo i besueshëm, edhe këtu mashtroi njerëzimin mirënjohës. Pjesa tjetër e burimeve të disponueshme për ne janë edhe më pak të besueshme.
Të përfolur
Thonë se Georgy Ivanovich Gurdjieff ka lindur në qytetin armen, i cili tani quhet Gyumri. Nëna e tij ishte armene dhe babai grek. Në disa libra të shkruar nga George Gurdjieff, mund të gjeni citate që tregojnë për fëmijërinë dhe adoleshencën e autorit. Asnjë datë, vendndodhja, asnjë emër i vetëm nuk mund të gjendej në realitet. Aty shkruhet shkurtimisht sa vijon.
Si adoleshent, Gurdjieff dyshohet se u interesua për fenomenet e mbinatyrshme, donte të kuptonte natyrën e tyre dhe madje të mësonte se si t'i kontrollonte ato. Prandaj, ai filloi të lexonte shumë, të komunikonte me priftërinjtë e krishterë dhe kur nuk mori të gjitha përgjigjet e dëshiruara për pyetjet e tij të jashtëzakonshme, ai shkoi në udhëtim.
Në kërkim të dijes së shenjtë
Njëzet vjet bredhje dhanë njohuritë e shenjta shumë të urryera që, sipas Ouspensky-t, mistik, natyrisht, zotëronte. Njohuria e çoi atë përgjatë rrugëve të Transkaukazisë, Egjiptit, Lindjes së Mesme, Azisë Qendrore, Indisë, Tibetit. Ai shkroi për shkolla të veçanta, ndonjëherë duke folur jashtëzakonisht paqartë, rastësisht, duke përmendur manastiret tibetiane, malin Athos, Chitral, persianë dhe sufitë e Buharasë, dervishët e urdhrave të ndryshëm. Georgy Gudzhiev e përshkroi të gjithë këtë në mënyrë shumë të paqartë. Prandaj, është e vështirë të kuptosh se ku ishte në të vërtetë.
Sipas informacionit të marrë nga burime të ndryshme, George Gurdjieff udhëhoqi ekskursione në Egjipt, më pas në Jerusalem, ishte mbledhës taksash nga fshatrat fshatare me lama tibetiane, punonte në hekurudhë në Turqi, lyente harabela si kanarina për shitje., mbante dyqan riparimi, madje zotëronte puse nafte dhe anije peshkimi, si dhe shiste qilima. Gjithmonë dhe gjithçka që Gudzhiev arriti të fitonte, ai shpenzoi vetëm në udhëtime.
Midis biznesit dhe fitimeve, gjatë bredhjeve të tij, siç thonë legjendat, ai zotëroi disa teknika të hipnozës dhe telepatisë, si dhe truke të tjera të mbinatyrshme, teknika sufi dhe joge. Ai u plagos, sepse shpesh e sillnin në zonat e luftës, ishte i sëmurë rëndë për një kohë të gjatë, pas së cilës vendosi të ndalonte përdorimin e çdo force të jashtëzakonshme. Në mesin e studentëve, Georgy Gudzhiev njihej si profet dhe magjistar. Ai e quajti veten mësues kërcimi. Kjo është në thelb e vërtetë.
Aksident
Në verë, makina e magjistarit dhe profetit u përplas papritur në një pemë. Mësuesja u gjet pa ndjenja. Studentët pyetën veten: epo, shiu nuk ishte shkaku i incidentit, aksidenti ndoshta ishte krijuar nga armiqtë, prej të cilëve Gudzhiev kishte grumbulluar mjaftueshëm. Sipas studentëve, Gurdjieff Georgy Ivanovich, librat e të cilit lexoheshin në vrima, ishte në njohuritë dhe aftësitë e tij të barabarta me Blavatsky dhe të gjithë urtët tibetianë të mbledhur së bashku. Ai nuk mund të mos e parashikonte këtë pemë në rrugën e makinës! Nëse vetë Hitleri konsultohej me Gurdjieff, duke zgjedhur një svastikë për emblemën e partisë kombëtaretë socializmit, nëse George Gurdjieff dhe Stalini së bashku do të zhvillonin një metodë të ribërjes së vetëdijes njerëzore!
Mes sinqerisht qesharake, kishte momente me kuptim të vërtetë. Është e vërtetë që Gudjiev ishte një mashtrues jashtëzakonisht i talentuar. Ai ishte gjithëngrënës dhe mizat e madhësive të ndryshme ndeshën në rrjetën e tij të merimangës. Gudzhiev mund të gjente njerëz me mendje në çdo shtresë të shoqërisë. Mes të varfërve dhe të pasurve, hebrenjve dhe antisemitëve, komunistëve dhe nazistëve, ai nuk u interesua fare. Padyshim një personalitet i jashtëzakonshëm.
Libra të shkruar për ne
Duke u shëruar nga aksidenti, Gurdjieff i kushtoi vëmendje të madhe rishikimit të librave tashmë të shkruar dhe krijimit të të rinjve. "Gjithçka dhe gjithçka" - dhjetë libra të ndarë në tre seri: "Përralla të Beelzebubit …", "Takime me njerëz të mrekullueshëm", "Jeta është e vërtetë …" Ai e shkroi këtë për pasardhësit, domethënë për ne. Nëse duhen librat e Gurdjieff - secili do të vendosë vetë.
Shumë studiues me edukim filozofik fillojnë të qeshin me zë të lartë që në faqet e para. Ministrat e besimeve të ndryshme thonë njëzëri se shumë në këta libra janë demonike dhe se kur digjet, edhe letra shpërndan shkëndija krejtësisht të ndryshme nga ato të zakonshmet dhe dëgjohet një fërshëllim djallëzor nga zjarri që gllabëron faqet. Duke gjykuar nga detajet, besimtarët në Zot tashmë janë përpjekur t'i bëjnë të gjitha këto.
"Pamje nga bota reale" është një nga librat e parë të këtij psikologu. Prej aty, lexuesi do të nxjerrë disa doktrina filozofike: se një person nuk është i plotë, se ai mund të bëhet si një perëndi.(A nuk janë fjalimet e gjarpërinjve? jini si perëndi…), dhe natyra e zhvillon atë mezi mbi nivelin e kafshës. Më tej, ai duhet të zhvillojë veten, duke njohur veten dhe mundësitë e tij të fshehura. Natyra ka katër funksione të veçanta: të menduarit (intelekti), sensual (emocionet), motorike dhe instinktive. Epo, po, edhe Aristoteli shkroi për këtë - në mënyrën më të detajuar. Në të njëjtën kohë, një person ka një thelb të caktuar - diçka me të cilën ai ka lindur, si dhe një personalitet - diçka të futur, artificiale. Më tej, jo sipas Aristotelit: edukimi i jep një personi shumë zakone dhe shije të panatyrshme, për shkak të kësaj, formohet një personalitet i rremë që ndrydh zhvillimin e thelbit.
Dhe tani më së shumti as "kredoja" e shpallur nga Gurdjieff në të gjitha format: qoftë shkrimtar, koreograf, filozof, e kështu me radhë. Kujdes. Një person nuk e di dhe nuk mund ta dijë thelbin e tij - as preferencat, as shijet, as atë që ai me të vërtetë dëshiron nga jeta. Tek njeriu, e vërteta dhe e rreme u tretën në njëra-tjetrën dhe u bënë thuajse të pandashme nga njëra-tjetra. Prandaj, çdo person ka nevojë për transformim përmes vuajtjes. Dhe nëse për ndonjë arsye jeta nuk dërgon vuajtje, atëherë është shumë e drejtë ta bësh një person të vuajë, si të thuash, në një mënyrë të krijuar nga njeriu ("është e nevojshme, Fedya, është e nevojshme …").
Dhe një passhkrim nga Gurdjieff ("Takime me njerëz të mrekullueshëm"): mjetet kryesore për një person që punon për veten e tij janë vëmendja e ndarë, vetë-kujtimi dhe transformimi i vuajtjes. Të kujtuarit për veten ndihmon në grumbullimin e të gjitha llojeve të çështjeve delikate në trup, dhetransformimi i vuajtjes kristalizon shpirtin delikat nga çështjet delikate. Epo, ose trupi - Gurdjieff nuk e di, prandaj të dyja fjalët janë në kllapa: shpirti dhe trupi.
Për më tepër, autori deklaroi se të gjithë kanë një shpirt, por vetëm ata që e kanë fituar atë me vuajtje vullnetare kanë një shpirt. Dhe sa herë lind përsëri pyetja: "Ndoshta priftërinjtë kanë të drejtë kur flasin për demonizëm?" Dhe përsëri - a kanë nevojë njerëzit normalë për gjithë këtë? Dhe gjëja e fundit - më falni për fëmijët që mund të "çohen" drejt kësaj.
Vënia në skenë e baletit të shumëpritur
Vallet e mësuara për studentët ishin gjithashtu të jashtëzakonshme. Të veshur me rroba të bardha, ata lëvizën me gjeste që mund t'i shohim në filmat indian. Produksioni përfshinte njerëz të kombësive të ndryshme, por mësuesit kuptuan gjithçka dhe nuk është e qartë se në çfarë gjuhe ai i shpjegoi ushtrimet. Aty ishin edhe britanikët, përfshirë ata që sponsorizuan blerjen e një pallati afër Parisit për të vënë në skenë këtë balet kozmik. Dhe Gudzhiev i shikoi ata sikur të ishin skllevër. Nuk kishte përjashtime.
Kështu thotë pikërisht ndjekësi i tij K. S. Nott në librin e tij: këtë herë duke u takuar në një kafene komode pariziane për një filxhan kafe me Gudzhiev, Nott i bëri një pyetje në lidhje me ish-studenten e tij, i cili u rrëmbye nga Gudzhiev., dhe më pas u largua pa keqardhje, për të cilën "magjistari i madh" iu përgjigj me një buzëqeshje sarkastike: "Gjithmonë kam pasur nevojë për minjtë për eksperimentet e mia."
Pra, Gudjiev praktikoi vallëzim fjalë për fjalë për dekada, në të cilën kohë vullneti i ndjekësve u shtyp plotësisht dhe disidentët u dëbuan pamëshirshëm. Pas kësaj, vëllezërve parisien, londinez dhe njujork u shfaqën disa koncerte, për të cilat ata folën për gjërat nga më të ndryshmet.
Kohët e luftës dhe të pasluftës
Gurdjieff i mbijetoi pushtimit të Francës me qetësi dhe qetësi. Midis studentëve të tij kishte shumë nazistë, përfshirë Karl Haushofer, të cilin Gudzhiev e takoi përsëri në malet e Tibetit, ku ky ideolog i Rajhut të Tretë po kërkonte rrënjët e racës ariane. Pas rënies së Gjermanisë fashiste, “mësuesi i madh” filloi të kishte komplikacione. Studentët thuajse të gjithë ikën, shumë prej tyre e quanin me pseudonime fyese si sharlatani grek dhe mjeshtri amerikan i magjisë. Gjithashtu një mrekullibërës nga Kaukazi…
Fundi i rrugës
Por studentët e mbetur ende e kishin idhull atë. Ai besohej se ishte në gjendje të parashikonte të ardhmen (rrallë dhe me kërkesë të veçantë). Ekziston një legjendë që Georgy Ivanovich Gurdjieff parashikoi vdekjen e Leninit dhe vdekjen e Trotskit, pas së cilës Stalini urdhëroi Beria të merrej me këtë guru. Kështu u ndesh makina e tij me pemën. Por të gjithë e dinin gjithashtu se Kaukaziani ishte një djalë i nxehtë dhe një shofer i shkëlqyer, thjesht një shofer i tmerrshëm dhe i çmendur. Pra, me shumë mundësi nuk ka pasur asnjë ndërhyrje të Joseph Vissarionovich.
Pas aksidentit, Gudjiev u shërua për një kohë të gjatë, por përfundimisht iu kthye vënies në skenë. Por një ditë ai ra në klasë dhe nuk u ngrit më. Ishte viti 1949. Ai e mori hipnotizuesin e devotshëm përgjatë "rrugës së tij të katërt" - rrugën e dinakëve.
