Çfarë kërkon një person në historinë e filozofisë, për cilat pyetje që e shqetësojnë dëshiron të marrë përgjigje? Me shumë mundësi - ky është përkufizimi i vendit të dikujt në jetë, të kuptuarit e kësaj bote, kërkimi i harmonisë në marrëdhënie. Dhe vlerat shoqërore dhe morale dalin në pah. Shumë mendimtarë gjatë shekujve kanë studiuar parimet dhe ligjet e zhvillimit të shoqërisë, parimet e përgjithshme të qenies. Në këtë artikull do të ndalemi më në detaje në disa aspekte të filozofisë ruse të Radishçevit.
Formimi i filozofisë ruse
Periudha fillestare e zhvillimit të filozofisë ruse mund të flitet si periudha e vjetër ruse, mesjetare ruse ose para-Petrine. Ai përfshin disa shekuj: nga 11 deri në 17.
Filozofia botërore ka pasur një ndikim të rëndësishëm në formimin e botëkuptimit në Rusi. Mitropoliti Hilarion i Kievit në shkrimet e tij, si "Lutja", "Predikimi mbi Ligjin dheGrace" dhe "Rrëfimi i besimit" prezanton jetën ruse të shekujve 10 - 11. Kjo periudhë quhet "Krishterizimi", ekziston një interpretim i adoptimit të krishterimit nga njerëzit. Dhe, në fakt, mendimi shoqëror reflektohet në vepra letrare të mesjetës "Përralla e fushatës së Igorit", shkruar në shekullin XII, si dhe në kronikat "Përralla e viteve të shkuara", që datojnë nga shekujt XI-XII.
Filozofia materialiste në Rusi
Në periudhën e dytë të zhvillimit të filozofisë ruse, e cila filloi në shekullin e 18-të, Rusia u njoh me kulturën botërore. Në këtë kohë filloi procesi i evropianizimit, i lidhur me pikëpamjet reformiste të Pjetrit të Madh, si dhe procesi i popullarizimit të jetës publike, pra zvogëlimi i rolit të fesë, kalimi nga traditat fetare në ato racionale (jo fetare.) normat.
Filozofia e Lomonosov
Një shkencëtar i shkëlqyer, një personalitet i shquar, një depo e të gjitha llojeve të njohurive - Mikhail Vasilyevich Lomonosov (1711-1765), u bë mendimtari i parë rus, filozofia e të cilit pasqyroi vlerën e historisë kombëtare dhe modifikimin e saj nën ndikimin të reformave. Lomonosov, me një vullnet të jashtëzakonshëm dhe energji të pashtershme për të njohur gjithçka që e rrethon, është i pari që gërmohet në historinë e atdheut dhe parashtron konceptin e mundësive të pafundme të vendit. Por sido që të jetë, filozofia e Lomonosov-it, e cila nuk e mohon rolin e Zotit në univers, megjithatë mbeti botëkuptimi i një natyralisti, një personi që thërret të studiojë botën në të cilën jeton. VetëmDuke u mbështetur në njohuri, theksoi filozofi në shkrimet e tij, njeriu mund të njohë botën përreth.
Kritiku dhe filozof - A. N. Radishchev
Shkencëtari i madh nuk ishte i vetëm në kërkimin e tij për të vërtetën. Radishchev Alexander Nikolaevich (1749-1802) vazhdoi linjën materialiste të filozofisë ruse të Lomonosov. Sidoqoftë, nëse botëkuptimi i të parëve u formua nën ndikimin e veprave shkencore të I. Newton, G. Galileo, G. Leibniz, si dhe nga kërkimet e tij të shkencës natyrore, atëherë Radishchev u frymëzua nga mendimtarët perëndimorë si Jean- Jacques-Rousseau, Voltaire dhe Guillaume-Thomas- François de Reynal.
Alexander Nikolaevich Radishchev ishte një kritik publik dhe filozof kryesor i Iluminizmit Rus. Ai lindi në Moskë, i biri i një pronari të pasur tokash, u shkollua në Moskë dhe Shën Petersburg dhe nga viti 1766 deri në vitin 1771 studioi në Universitetin e Lajpcigut, ku u njoh me filozofinë moderne franceze. A. N. Radishchev, duke u kthyer në Rusi, ishte shumë i suksesshëm në shërbimin civil dhe ushtarak.
Udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë
Në 1785-1786 Radishchev po punon në ese mbi shitjen e serfëve në ankand, shkruan shënime mbi censurën. Si rezultat, ai ndërthur disa vepra, duke krijuar një vepër në zhanrin e udhëtimit. Më 1789, ai përfundon punën për librin e tij dhe i jep titullin e përgjithshëm "Udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë". Në shtypshkronjën e tyre janë shtypur 650 kopje të librit, nga të cilat 100 janë shitur nga Radishçev, pas së cilës pasoi arrestimi.
Ky libër ngjalli zemërimin e Perandoreshës Katerina e Madhe dhe në 1790 autori u internua në Siberi për dhjetë vjet. Në vepër, u bë një përpjekje për të kuptuar realitetin rus të fundit të shekullit të 18-të, u bë një vlerësim i institucioneve shoqërore vendase, në veçanti robërisë. I frymëzuar nga mendimtarët francezë, ai e denoncoi robërinë si moralisht të gabuar dhe ekonomikisht joefikas, kritikoi autokracinë dhe dënoi censurën dhe metodat e tjera që shkelin të drejtat natyrore të njeriut për liri dhe barazi. Idetë e filozofisë së Radishçevit përfunduan në reforma të menjëhershme, një thirrje e përgjithshme për ndriçim dhe "natyrshmëri" në ngjarjet, sjelljet dhe zakonet shoqërore. Në 1796, Pali I lejoi Radishçevin të kthehej në pjesën evropiane të Rusisë.
Rreth personit
Në Siberi, Radishchev shkroi veprën e tij kryesore filozofike "Rreth njeriut, vdekshmërisë dhe pavdekësisë së tij". Ai vuri në pah një sërë problemesh të antropologjisë filozofike. Kjo vepër zbulon origjinalitetin e filozofisë së Radishçevit.
Tashmë në vetë titullin e veprës supozohet shqyrtimi i pyetjeve shumë të rëndësishme: çfarë është një person, çfarë është vdekja dhe çfarë është pavdekësia? Duke punuar në pyetjen e parë, Radishchev vuri në dukje se njeriu është shumë i ngjashëm me kafshët si në fiziologji ashtu edhe në psikologji. Në kohën e shkrimit të veprës së tij, filozofi nuk kishte njohuritë që dihen aktualisht. Ky brez i gjallë e di që një person ka rreth 100 organe rudimentare, ka përputhje me strukturën e ADN-sëkafshët, madje edhe grupet e gjakut tek njerëzit janë të njëjta si te shimpanzetë. Por, edhe në bazë të fakteve të njohura në atë kohë, ai arriti në përfundimin se një person i përket jetës së egër dhe se si një pjesë e saj është e lidhur me të, që do të thotë se mund të zbatohet një qasje shkencore ndaj tij në studimin e tij.
Në traktat, ai hedh poshtë mohimet materialiste të pavdekësisë në favor të argumenteve të ndryshme: identitetit personal dhe ruajtjes së pushtetit, gjë që sugjeron ekzistencën e një shpirti jotrupor që mbijeton në trup dhe kalon në një gjendje më të përsosur.. Me pak fjalë, filozofia e Radishçevit zbret në një pozicion realist dhe përvoja është e vetmja bazë për njohuri.
Rreth vdekjes dhe pavdekësisë
Si e trajton A. N. Radishchev pyetjen se çfarë është vdekja në traktatin e tij? Ai besonte se ishte e nevojshme të dobësohej "frika nga vdekja", bazuar në faktin se në natyrë në të vërtetë nuk ka vdekje, por ka një shkatërrim të strukturave, domethënë shpërbërje në pjesë, dhe jo shkatërrim të plotë të një person. Pjesët e shpërbëra vazhdojnë të ekzistojnë në këtë botë pa e lënë atë. Këto pjesë do të bëhen tokë, bimë, pjesë të vetë njeriut. Prandaj, pohon filozofi, njeriu nuk duhet të ketë frikë nga vdekja, ai nuk largohet nga rrafshi i tokës, por bëhet një formë tjetër e ekzistencës së tij.
Çfarë është pavdekësia? Filozofia e Radishçevit flet për ekzistencën e grimcave njerëzore të padurueshme, të cilat përfshijnë shpirtin. Ashtu si trupi, ai nuk shkatërrohet, por është i pranishëm në botë si një substancë shpirtërore.
Në një degë të tillë të filozofisë si epistemologjia (shkencorenjohuria, struktura, struktura, funksionimi dhe zhvillimi i saj), Radishchev argumentoi se përveç ndijores ekziston një "përvojë racionale" e marrëdhënieve të gjërave dhe se një person "ndjen" ekzistencën e një Qenie Supreme. Ai gjithashtu argumentoi se gjërat në vetvete janë të panjohura, duke argumentuar se mendimi, si shprehja verbale që përdor, thjesht simbolizon realitetin.
Vlera e punës "Rreth një njeriu, për vdekshmërinë dhe pavdekësinë e tij"
Traktat "Rreth Njeriut" ishte një nga veprat e para origjinale në Rusisht. Ai tregon dy këndvështrime të kundërta për vdekjen dhe pavdekësinë e shpirtit. Nga njëra anë, në 2 pjesët e para të veprës thuhet se jeta e përjetshme është një ëndërr boshe. Nga ana tjetër, pjesë të mëvonshme të librit argumentojnë në favor të pavdekësisë së shpirtit.
Ndikimi i kritikës së tij pioniere sociale bëri që Pushkin, Decembrists dhe brezat e mëvonshëm të reformatorëve dhe revolucionarëve rusë ta konsideronin Radishçevin si "babain" e radikalizmit social në Rusi.
E tillë në terma të përgjithshëm është filozofia e Radishçevit për njeriun. Pikat e forta të një pune të tillë përfshijnë një përpjekje për të dhënë përgjigje për pyetjet e vjetra që shqetësonin mendimtarët e epokave të ndryshme. Por, mbi të gjitha, filozofi kontribuoi për të kuptuar problemet e ekzistencës njerëzore: jetën, vdekjen dhe pavdekësinë.
