Natyra është një nga faktorët kryesorë që përcakton shfaqjen e kulturës. Është për këtë arsye që ndërveprimi i tyre ka qenë një temë e rëndësishme për shumë shkencëtarë për disa dekada, duke kërkuar studime të mëtejshme. Ato studime që janë kryer tashmë kanë treguar se kultura është një parim natyror i transformuar nga veprimtaria njerëzore. Dhe në të njëjtën kohë, ai qëndron jashtë biologjisë. Atëherë lind pyetja krejt e pritshme nëse kultura dhe natyra janë të kundërta me njëra-tjetrën, apo nëse janë në marrëdhënie harmonike.
Nga njëra anë, një person vepron absolutisht me qëllim për të ribërë botën rreth tij, duke krijuar një të ndryshme artificiale. Ai e quan atë kulturë. Në këtë rast, natyra i kundërvihet plotësisht asaj, pasi në botën e re hyjnë vetëm ato elemente të saj që janë ripunuar plotësisht nga njeriu.
Sociobiologët janë më pak kategorikë në këtë drejtim. Duke iu përgjigjur pyetjes se si janë të lidhura kultura dhe natyra, ata argumentojnë se sjellja sociale e kafshëve dhe e njerëzve është shumë e ngjashme. I vetmi ndryshim është se sa i vështirë është niveli.mjetet e tyre të jetesës. Në këtë rast, kultura është një fazë e veçantë e evolucionit biologjik në tërësi:
- bimët ndryshojnë morfologjinë e specieve të tyre për t'u përshtatur me mjedisin e ri;
- kafshët, duke u përshtatur, gjithashtu fitojnë modele shtesë të sjelljes;
- një person, për t'u përshtatur me kushtet e reja, ndërlikon ose ndryshon vetëm format e jetës së tij, si rezultat i të cilave u formua në të vërtetë habitati artificial.
Kështu, është e qartë se kultura dhe natyra janë shumë të paqarta të demarkuara. Dallimi kryesor qëndron në mënyrën se si funksionon mekanizmi i akumulimit të përvojës dhe transferimit të saj. Pra, kafshët përdorin instinktin për këto qëllime, dhe njerëzit përdorin ato aftësi që zhvillohen jashtë biologjisë.
Natyra dhe kultura janë të ndërthurura ngushtë në kuptimin që e para lind të dytën. Domethënë shfaqet pas ndërveprimit të njeriut me natyrën. Të gjitha objektet kulturore janë bërë nga një substancë me origjinë natyrore. Kështu, nëse e konsiderojmë problemin nga ky pozicion, atëherë këto sisteme kundërshtojnë njëra-tjetrën dhe ndërveprojnë njëkohësisht. Uniteti i tyre shprehet në faktin se baza e kulturës janë përbërësit e natyrës. Dhe kjo, nga ana tjetër, shërben si një parakusht për shfaqjen e një bote artificiale. Më shumë P. P. Florensky dikur vuri në dukje se kultura dhe natyra nuk mund të ekzistojnë veçmas, por vetëm me njëra-tjetrën.
Që kur një person doli nga një habitat natyror, natyror, është endeprek shumicën e aspekteve të jetës së tij. Për shembull, kultura e punës është një zonë që ndjen drejtpërdrejt ndikimin e natyrës. Kjo vlen për specifikat e profesionit dhe aktivitetit në një zonë të caktuar. Një ndarje e rreptë e detyrave të punës midis gjinive, e krijuar nga veçoritë e klimës, vërehet, për shembull, në Veri. Pra, gratë atje, përveç punëve tradicionale shtëpiake, merren me veshjen e lëkurës, duke bërë rroba prej saj.
