Nuk ka asnjë konsensus midis specialistëve dhe rabinëve për origjinën e këtij komuniteti, i cili jetoi për një kohë të gjatë në thellësi të Afrikës. Sipas legjendës zyrtare, hebrenjtë etiopianë u zhvendosën atje gjatë kohës së mbretit Solomon. Disa studiues besojnë se ndoshta po flasim për një grup të krishterësh vendas që gradualisht u konvertuan në judaizëm. Në vitet 80 të shekullit të kaluar filloi eksodi në Izrael, në total rreth 35 mijë njerëz u dërguan në Tokën e Premtuar.
Informacion i përgjithshëm
Hebrenjtë etiopianë janë Falasha, që në përkthim nga gjuha e lashtë etiopiane geez do të thotë "vendas" ose "të huaj". Geez i përket grupit të gjuhëve etio-semitike; përfaqësuesit e të gjitha feve lokale kryejnë shërbime në të në Etiopi - si vetë hebrenjtë, ashtu edhe ortodoksë dhe katolikë. Vetë-emri i hebrenjve etiopianë është Beta Israel, që përkthehet si "shtëpia e Izraelit". Ata pretendojnë mozaicizëm - një lloj judaizmi jo-talmudik.
Fillimisht nga gjuhët e hebrenjveEtiopia kishte dy gjuhë të lidhura të grupit Agave - Kayla dhe një dialekt të gjuhës Kemant (kwara). Nga gjuha Kaila, mbetën dëshmi të shkruara të studiuesve. E dyta u ruajt nga koha e migrimit masiv në Izrael, tani është në pronësi vetëm nga të riatdhesuarit e moshuar. Në vetë Etiopi, shumica e Izraelit Beta flasin vetëm gjuhën amharike, gjuhën e popullsisë më të madhe në rajon, e cila është edhe gjuha zyrtare e vendit. Një numër i vogël flet gjuhën Tigray, gjuhën e provincës me të njëjtin emër. Në Izrael, shumica fillon të flasë hebraisht, megjithëse sipas statistikave, përqindja e atyre që e njohin gjuhën shtetërore është një nga më të ulëtat në mesin e të riatdhesuarve nga vende të ndryshme.
Stil jete
Kryesisht Falashët janë fermerë të varfër dhe në pjesën më të madhe artizanë primitivë, veçanërisht ata që jetojnë në rajonet veriperëndimore të vendit. Fshatarët rritin të korrat lokale në tokë me qira. Artizanët hebrenj Falasha merren me thurje koshash, tjerrje dhe thurje, qeramikë dhe farkëtari. Në qytetet e mëdha ka edhe argjendari, ndërkohë që shumica e Falashasve të qytetit punojnë në kantieret lokale të ndërtimit. Vlen të përmendet se, ndryshe nga komunitetet hebraike në vendet e tjera, ata pothuajse nuk janë të angazhuar në tregti.
Baza e dietës së hebrenjve etiopianë është mielli dhe drithërat nga drithërat vendas durru dhe dagussa (që përdoret gjithashtu për të bërë birrën), qepët dhe hudhrat. Ata kurrë nuk hanë mish të gjallë, ndryshe nga fiset fqinje - dashamirës të mëdhenj të ushqimit të papërpunuar. Ndryshe nga popujt fqinjë afrikanë, ata nuk kanë poligami. Përveç kësaj, ata hyjnëata martohen në një moshë relativisht të pjekur. Rritja e fëmijëve bëhet nga priftërinjtë dhe dabtarët, të cilët i mësojnë të lexojnë e të shkruajnë, të interpretojnë Biblën, një pjesë e rëndësishme e edukimit është mësimi përmendësh i psalmeve. Dabtara janë ekspertë në kaligrafinë, gjuhën klasike etiopiane Geez dhe ritet e kishës.
Etniciteti
Sipas teorisë së pranuar përgjithësisht shkencore, e cila ndiqet nga shumica e historianëve dhe etnografëve, hebrenjtë etiopianë janë me origjinë Kushite. Ata i përkasin grupit fisnor Agau, i cili ishte një popullsi autoktone e rajoneve veriore të rajonit përpara se fiset semite nga shtetet e lashta të Arabisë Jugore të derdheshin atje në mijëvjeçarin I para Krishtit. Në të njëjtën kohë, studimet gjenetike moderne të kryera në vitin 2012 tregojnë se pavarësisht faktit se Falasha janë më të afërt me popullsinë lokale etiopiane, hebrenjtë ishin padyshim ndër paraardhësit e tyre të largët.
Në vetë komunitetin, ekziston një besim se hebrenjtë etiopianë me lëkurë të errët (Baria) me karakteristika karakteristike etnike afrikane janë pasardhës të skllevërve që adoptuan fenë e zotërinjve. Një grup tjetër i Chua (e kuqe) janë pasardhësit e hebrenjve të vërtetë që erdhën nga Izraeli dhe që supozohet se u errësuan për shkak të klimës së zjarrtë afrikane. Kjo ndarje thekson statusin dhe origjinën e Falashëve.
Veçoritë e besimit
Gjatë Tempullit të Dytë në Jerusalem, kishte disa prirje fetare në Judaizëm (farisenjtë, saducenjtë dhe esenët). Secila prej këtyre rrymave kishte ritualet dhe praktikat e veta fetare. Çifute moderneshteti i përmbahet kryesisht traditës fariseike. Shumë tipare fetare të hebrenjve etiopianë kundërshtojnë judaizmin zyrtar.
Për shembull, shenjtëria e Shabatit në mesin e Falashëve duhet të mbahet edhe nëse jeta e njeriut kërcënohet, dhe në judaizmin rabinik kjo është një shkelje e pranueshme kur shpëton një person. Beta Israel nuk ndez qirinj në prag të Shabatit - në përputhje me zakonet e lashta, ata nuk mund të përdorin asnjë zjarr, edhe nëse ai ndizet paraprakisht. Në traditën moderne hebraike, seksi i Shabatit inkurajohet fuqishëm, ndërsa te hebrenjtë etiopianë është rreptësisht i ndaluar për të mos ndotur trupin.
Vendet tradicionale
Para aliyah masiv në Izrael (në fillim të viteve 80 të shekullit të kaluar), numri i hebrenjve etiopianë numëronte 45 mijë njerëz që jetonin kryesisht në pjesën veriperëndimore të vendit. Përafërsisht 500 fshatra hebrenj ndodheshin në disa zona të provincës së Gondarit (tani Gondari i Veriut). Vendbanimet Falasha ishin të vendosura midis vendbanimeve të grupeve të mëdha etnike lokale - Amhara dhe Tigre. Sipas regjistrimit të parë të vitit 1874, më shumë se 6,000 familje jetonin atëherë në këto qytete të vogla, dhe numri i përgjithshëm ishte 28,000 njerëz. Nëse shikoni hartën e Etiopisë, mund të shihni se shumë vendbanime Falasha ndodheshin në zonat përreth liqenit, në malet Simen.
Vendbanimet e hebrenjve vendas ishin gjithashtu në rajonet historike të Kuara dhe Lasta, në lagje të veçanta në qytetet Gondar dhe Addis Ababa.
Legjenda popullore
Hebrenjtë etiopianë e konsiderojnë veten pasardhës të legjendaritMbretëresha e Sheba Meakeda dhe mbreti Solomon, si dhe shoqëruesit e tyre. Në kohët biblike, kur sovrani hebre shoqëroi një nga shtatëqind gratë e tij nga pallati i tij, ajo ishte tashmë shtatzënë. Së bashku me të, 12 pleq të respektuar me familje dhe shërbëtorë, si dhe djali i kryepriftit Zadok-Azaria, u larguan nga vendlindja. Ndërsa ishte në mërgim, në kohën e duhur ajo lindi një djalë, Menenlik, i cili zgjodhi Etiopinë për të jetuar dhe themeloi një fshat këtu. Sipas mendimit të tyre, pasardhësit e refugjatëve fisnikë të Jeruzalemit janë Falasha.
Sipas një versioni tjetër të legjendës etiopiane, e cila konsiderohet e vërtetë nga hebrenjtë dhe të krishterët e vendit, Menelik I u vajos mbret në tempullin e lashtë të Jeruzalemit. Pas ceremonisë solemne, së bashku me të njëjtin staf bashkëpunëtorësh si sipas versionit të parë, ai shkoi në kolonitë etiopiane të Saba, ku u bë themeluesi i dinastisë Solomonike. Koha e vendosjes në Etiopi të mbështetësve të Judaizmit nuk është përcaktuar me siguri.
Teoritë themelore shkencore
Ekzistojnë dy versione kryesore shkencore të origjinës së Beta Israel. Sipas njërit prej tyre, ata janë me të vërtetë pasardhës të largët të kolonëve hebrenj. Disa studiues vërejnë se kjo vërtetohet nga tiparet fetare të hebrenjve etiopianë, të cilat pothuajse plotësisht përkojnë me ato të përshkruara në dorëshkrimet e Kumranit. Kjo vlen për ritualet dhe praktikat fetare.
Sipas një teorie tjetër, karakteristikat etnike të hebrenjve etiopianë tregojnë se ata nuk kanë asgjë të përbashkët me hebrenjtë. Kjo popullsi autoktone e vendit, e cila në shekujt XIV-XVI iu afrua Testamentit të Vjetër, gradualisht erdhi nërespektimi i urdhërimeve të Dhiatës së Vjetër dhe u identifikua në mënyrë arbitrare si një çifut.
Sipas teorive shkencore të përbashkëta nga shumica e etnografëve dhe historianëve, hebrenjtë etiopianë janë me origjinë Kushite dhe i përkasin grupit të fiseve Agau që përbënin një pjesë të popullsisë autoktone të Etiopisë veriore përpara se të arrinin atje në mijëvjeçarin e I para Krishtit. e. Fiset semite u shpërngulën nga Arabia e Jugut.
Mendimi i studiuesve autoritativ
Punimet e para shkencore që konfirmojnë se hebrenjtë etiopianë janë ende realë, datojnë në shekullin e 16-të (shkencëtari afrikano-verior Radbaz), i cili më vonë u konfirmua nga studiues të tjerë. Disa studiues modernë, përfshirë profesorin e Universitetit të Jeruzalemit S. Kaplan, pranojnë se procesi kompleks i formimit të Falashës u zhvillua në shekujt XIV-XVI. Kur grupe të ndryshme u bashkuan në një bashkësi etnike, e cila përfshinte përfaqësues të të ashtuquajturve Eihuds dhe që bashkonte njerëzit që pretendonin judaizëm, si dhe heretikët dhe rebelët që jetonin në rajonet veriperëndimore të Etiopisë.
Kërkuesi i njohur i traditave judeo-etiopiane Dr. Ziva beson se praktikat tradicionale tregojnë se komuniteti Falasha ishte një pjesë integrale e komunitetit hebre në kohët e lashta. Në një moment të historisë, hebrenjtë etiopianë u shkëputën nga Toka e Premtuar. Ata jetuan në izolim të plotë, por megjithatë arritën të ruajnë traditat e lashta të paraardhësve të tyre të largët.
Rrëfimi i parë
Beta Izraeli u njoh për herë të parë si hebrenj të vërtetë në shekullin e 19-të kur u gjetën nga misionarët evropianë-protestantët. Ata u lejuan të predikonin nën mbretërimin e Tewodros II. Misionarët e panë pagëzimin e hebrenjve vendas si detyrën e tyre kryesore në Etiopi. Predikuesit e krishterë ndërhynë në mënyrë të vrazhdë në jetën e komuniteteve hebreje, por i lejuan ata të studionin Biblën. Por me urdhër të udhëheqjes së kishës nga Jeruzalemi, kleri vendas duhej të pagëzonte.
Pagëzimi ishte i suksesshëm, por më pas u pezullua për shkak të përpjekjeve të hebrenjve evropianë, katolikëve dhe priftërinjve vendas. Nën sundimtarët e mëvonshëm të Abisinisë, diskutimet rreth besimit ndodhën shpesh. Dhe nën Gjon, të gjitha fetë jo të krishtera ishin të ndaluara. Muslimanët dhe Falashët u përzunë në lumë nga ushtarët me armë të mbushura dhe priftërinjtë i pagëzuan me forcë.
Përhapja e fesë
Ka disa teori për përhapjen e Judaizmit në Etiopi, sipas njërës prej tyre, kolonët nga Arabia Jugore sollën një agau të ri për fiset lokale. Gjithashtu, besimi hebre mund të arrinte këtu përmes Egjiptit. Ndoshta edhe falë hebrenjve që u vendosën në këtë zonë në kohët e lashta dhe përfundimisht u asimiluan mes popullsisë afrikane.
Kronikat e shkruara etiopiane të shekujve IV-V dëshmojnë se Judaizmi ishte një fe e përhapur edhe përpara se të shfaqej krishterimi në vendin në pjesën veriore të vendit, i cili u bë feja shtetërore e mbretërisë Aksumite. Pas kësaj filloi persekutimi i përkrahësve të judaizmit. Paraardhësit Falasha u detyruan të largoheshin nga rajonet pjellore bregdetare në malet në veri të liqenit Tan, ku ata ruajtën pavarësinë politike për një kohë të gjatë dhe kishinsundimtarët e tyre u përqendruan në Samyen. Gjendja e hebrenjve vendas në hartën e Etiopisë nuk zgjati shumë.
Alijah i parë
Falashët u njohën si pjesë e popullit hebre në vitin 1973, kur Kryerabini i Izraelit, Yosef Ovadia, shpalli se traditat e këtij populli janë plotësisht çifute dhe në përgjithësi janë pasardhës të fisit të Danit. Pas kësaj, komuniteti etiopian mori të drejtën për t'u zhvendosur në Izrael. Si përgjigje, autoritetet etiopiane ndaluan largimin e qytetarëve të tyre nga vendi.
Në vitet '80, Izraeli vendosi të dëbonte hebrenjtë etiopianë (disa prej tyre tashmë jetonin në kampet e zhvendosjes në Sudanin fqinj). Inteligjenca Mossad planifikoi Operacionin Moisiu. Në Sudan u organizuan pista ajrore të përkohshme, në të cilat izraelitët e mundshëm do të transportoheshin me kamionë. Falashës iu desh të ecnin në këmbë deri në pikat e grumbullimit. Në total, ata arritën të nxjerrin nga 14,000 në 18,000 njerëz.
Mëtej Aliyah
Në vitin 1985, me ndihmën e George W. Bush, 800 njerëz u nxorën nga Sudani gjatë Operacionit Jesus. Pas 6 vitesh, autoritetet etiopiane lejuan që 20,000 hebrenjtë e mbetur etiopianë të hiqeshin për 40 milionë dollarë, 2,000 për çdo "kokë". Gjatë operacionit Solomon, në të cilin u përfshi inteligjenca dhe ushtria, Falashët u nxorrën jashtë brenda dy ditësh. Avionët fluturuan direkt nga Addis Abeba në Tel Aviv.
Një nga fluturimet vendosi një rekord në të njëjtën kohë: 1,122 njerëz fluturuan në një Boeing të ngarkesave të linjës ajrore izraelite. Në vetëm tre operacionerreth 35,000 hebrenj etiopianë u nxorën jashtë.
Toka e Premtuar
Në Izrael, kishte një program të veçantë përthithjeje për Falashas. Izraelitët e rinj nuk e dinin gjuhën e hebrenjve, nuk kishin parë kurrë qytete të mëdha dhe jetonin pothuajse në bujqësi. Vala e parë e të riatdhesuarve u integrua shpejt në jetën e vendit: një vit më vonë, pothuajse 50% e tyre zotëruan gjuhën shtetërore, morën trajnime profesionale dhe strehim.
Përveç Falashës, ekziston një grup etnik në Etiopi, Falashmura, paraardhësit e të cilëve u pagëzuan me forcë. Në vitin 2010, 3,000 prej tyre u dërguan në Izrael - të cilët arritën të vërtetonin rrënjët e tyre çifute, ndërsa atyre iu kërkua t'i nënshtroheshin konvertimit (riti i konvertimit të një "johebreu" në judaizëm).
