Trupi i njeriut është një sistem kompleks, i paeksploruar, ku gjithçka është e ndërlidhur. Këmbët e lagura - një dhimbje fyti, një goditje në thembra - një problem me veshkat. Shembuj figurative (madje paksa të ekzagjeruara), por kjo është e vërtetë. Është shumë më e vështirë të shpjegohen ndryshimet më delikate shpirtërore njerëzore. Po, dhe nuk ka një detyrë të tillë. Artikulli do të flasë për diçka tjetër - le të reflektojmë për shprehjen e njohur, e cila tashmë është bërë me krahë: "Lakmia ushqen varfërinë."
Me fjalë të thjeshta, heroi i romanit famëkeq të Bulgakovit (duke folur për një tullë që thjesht nuk i bie në kokë) shpjegon ligjin të cilit filozofët gjermanë Kant dhe Schopenhauer i kushtuan veprat e tyre. Absolutisht çdo gjë ka një arsye.
Le të biem dakord menjëherë
Le të largohemi nga diskutimi i ligjeve të shkakësisë. Ata sigurisht kanë të drejtë të ekzistojnë - pse jo? Por ajo që kundërshton shpjegimin, prekja nuk është një detyrë falënderuese. Le t'ia lëmë këtë për ushtrime filozofëve dhe mendimtarëve, të pajisur me urtësi të veçantë të çuditshme dhe dhunti për të parë atë që është e paarritshme për syrin e zakonshëm njerëzor.
Këtu gjithashtu nuk do të përsërisim veten, nuk do të japim përkufizime dhe do të merremi me tëpërshkrimi i kuptimeve (të njohura që në fëmijëri) të fjalëve dhe koncepteve. E gjithë kjo tashmë është bërë për një kohë të gjatë, dhe vetëm dembelët nuk kanë shkruar për këtë. Pak do të argumentonin se mëkati është i keq, por një vepër e mirë është e mrekullueshme.
Një fëmijë tre vjeçar me një grusht ëmbëlsirash në duar, duke mos dashur të ndahet nga pasuria e tij, detyrohet ta ndajë këtë thesar kur dëgjon vërejtjen e nënës së tij: "Mos u bëj i pangopur, trajtoje Vajza …". Fëmija tashmë në këtë moshë e di se çfarë është lakmia. Të paktën intuitivisht ndjen se kjo nuk është mirë.
Dhe gjëja e fundit: në lidhje me konceptin e "varfërisë" (varfërisë). Varfëria është ndryshe. Jeta është e shumëanshme, ajo është e mbushur me një masë rastesh të rralla dhe unike. Ne do të shqyrtojmë një situatë ku një person plotësisht i suksesshëm bëhet i varfër, apo edhe një lypës.
Çfarë e shkakton varfërinë?
Ekziston një shprehje - "Lakmia lind varfërinë". Kush i tha këto fjalë? Një shprehje e përdorur prej shekujsh, e cila ka ruajtur rëndësinë e saj edhe sot, i përket filozofit dhe mendimtarit të Kinës së lashtë, Konfucit (551-479 p.e.s.). Duke parë përpara, ne përpiqemi t'i përgjigjemi pyetjes. Varfëria të çon në lakmi, lakmi, koprraci. Në gjuhën e kishës - dashuria për para, e cila është një nga shtatë mëkatet vdekjeprurëse.
Çdo pohim i pavërtetuar konsiderohet i pavlefshëm, apo jo? Është koha që të fillojmë të provojmë korrektësinë e shprehjes “Lakmia lind varfërinë”. Konfuci ishte në gjendje të përshkruante me një frazë të shkurtër të gjithë procesin e ndryshimeve të thella në jetën njerëzore.
Nga dobësimimendje te varfëria
Ta nisim argumentin nga fundi, mbrapsht. Pra, le të imagjinojmë: një person dikur mjaft i suksesshëm u bë lypës. “Gol si skifter”, dhe asgjë tjetër. Nga rruga, fenomeni është i njohur, dhe as nga distanca nuk i ngjan një përrallë. A nuk dihen fjalët dhe shprehjet: "rrënim", "falimentim", "humb gjithçka", "gjene veten në rrugë"?
Lypësi është i prirur të bjerë. Vetë fakti që një person është bërë lypës nuk mund të dëshmojë për ngritjen, ngritjen e tij. Një shembull është banal, por i gjetur kudo - pasi ka marrë lëmoshë, lypësi kërkon ta "fusë në qarkullim" - ta pijë. Dobësimi i mendjes çon në varfëri. Kur një person nuk bën dallimin midis asaj që është e mirë dhe asaj që është e keqe, kjo tregon një mendje të dobët.
Nuk ka fare rëndësi që ai qëllimisht nuk i vë re dallimet. Ky eshte halli, se i dallon (ndryshe do ishte i paafte). Një person e kupton se vepra e tij është e gabuar, por megjithatë e kryen atë. Pse? Mendje e dobët (nuk ka të bëjë fare me sëmundjen mendore, patologjinë). Pamundësia (mosvullneti) për të vlerësuar në mënyrë adekuate padobishmërinë e një akti, pasojat e tij negative.
Mund të ketë kundërshtime se ka lypës që mbajnë paratë e tyre të fituara me mund, madje grumbullojnë lëmoshë. Absolutisht e drejtë. Vetëm të mos e ngatërrojmë lypësin e teksteve shkollore me një person të cilit “varfëria” është kthyer në profesion, një mënyrë mashtrimi të mbuluar dhe mashtrimi të plotë. Ç’lidhje kanë të gjitha këto me shprehjen “lakmia ngjall varfëri”? Më i drejtpërdrejtë. Ne çmontojmë të gjithë zinxhirin me lidhje.
Humbja e turpit është një shenjë e sigurt se varfëria tashmë "po troket në derë"
Çfarë e dobëson mendjen e njeriut? Përsëri, duke iu referuar gjuhës së kishës (shkurtimisht dhe në mënyrë koncize jep përkufizime shumë të sakta), mund të përgjigjemi me një fjalë - mëkatësia. Mëkatësia dhe një mendje e dobët janë të lidhura ngushtë. Një person nuk është në gjendje të kapërcejë zakonin, as nuk mendon për të, nuk e vendos një qëllim të tillë. Ai pushon së shikuari dallime delikate, madje gjen justifikime për veprimet e tij dukshëm të paligjshme.
Humbja e turpit, nga ana tjetër, çon në një gjendje mëkati. Dikush mund të kundërshtojë, duke thënë se dëshira të çon në rënie. Pa dyshim. Mëkati është gjithmonë i mirëpritur. Tundim? Dhe kjo është e vërtetë, por menjëherë pyetja është - pse dikush arrin të shmangë tundimin, dhe dikush nuk mund t'i rezistojë? Në fund të fundit, fillimisht për çdo person ka si opinion publik ashtu edhe standarde morale, të drejta, norma të tjera shoqërore, rregulla përgjithësisht të pranuara për bashkëjetesën me njerëzit e tjerë, në fund të fundit. Tek mëkataria çon humbjen e turpit, ndërgjegjes, mund ta quani si të doni. Kanë mbetur vetëm disa hallka nga i gjithë zinxhiri, duke u ndarë nga zbulimi i kuptimit të shprehjes "lakmia ngjall varfëri".
Refuzimi i mirësisë dhe virtytit çon në humbjen e turpit
Ngurrimi për të jetuar për hir të të tjerëve, refuzimi i virtytit si diçka e padobishme, me të meta, e vështirë dhe e padobishme. Prioriteti i interesave të veta, përfitimi personal, arritja e qëllimeve në çfarëdo mënyre dhe nga çdodo të thotë, pavarësisht nga nevojat dhe aspiratat e të tjerëve, mbi normat dhe rregullat, do të thotë humbje e turpit dhe e ndërgjegjes.
Më në fund, çfarë e shkakton humbjen e turpit? Sigurisht lakmia. Lakmia është një zgjedhje. Lakmia ushqen varfërinë. Kuptimi i kësaj thënie është se refuzimi i virtytit (kujdesi për të tjerët) për shkak të lakmisë u jep akses të pakufizuar kënaqësive sensuale, mëkatshmërisë. "Unë mund ta bëj këtë", "Unë dua këtë", "Unë kam të drejtë", "kjo është jeta ime", "Nuk më intereson" - shprehje që janë hallka në të njëjtin zinxhir që çojnë në varfëri dhe mjerim. Një person, si rregull, humbet respektin, "fytyrën e tij", marrëdhëniet e mira, miqtë dhe të afërmit. Dhe si rezultat i ndonjë ndërlikimi, një vështirësie që i ka lindur në një moment të jetës së tij, ai në mënyrë të pashmangshme fluturon në humnerë, në fund, duke shpresuar më kot se dikush do t'i japë një dorë.
Nuk mund të mos pajtohemi me pohimin se lakmia ushqen varfërinë. Autori i citatit jo vetëm që ka të drejtë, ai është edhe shumë i saktë në shprehjen e tij.
Shembuj letrarë
Si të mos përmendim plakun dhe plakën e Pushkinit që jetonin pranë detit blu, përrallën indiane për antilopën e artë dhe raja lakmitare, për Khoja Nasreddinin dhe tregtarin e pangopur, për shumë vepra të tjera të pavdekshme letrare dhe perralla? A lindën nga bluja? A nuk janë ata një shembull i qartë i së vërtetës së pretendimit se lakmia ushqen varfërinë?
