Zakonisht shprehja "ajo që është e natyrshme nuk është e shëmtuar" shqiptohet me ironi ose acarim të lehtë për të justifikuar ndonjë ofendim të vogël që bie ndesh me normat e etikës dhe moralit. Kjo nuk do të thotë përleshje verbale apo sjellje të tjera të egra, por parakalim i momenteve natyraliste të ekzistencës njerëzore, të cilat nuk janë zakon të flasin me zë të lartë.
Justifikimi i keqbërjeve
Për të lehtësuar një nevojë në një vend të mbushur me njerëz ose për të dalë me një veshje që mezi mbulon pjesët intime të trupit - për një person, veprime të tilla konsiderohen kulmi i paturpësisë, ndërsa tjetri vetëm do të ngre supet. dhe buzëqesh: "Ajo që është e natyrshme nuk është e shëmtuar!" Kuptimi i shprehjes në raste të tilla kuptohet mjaft ngushtë, interpretohet në kuptimin që njeriu nuk duhet të turpërohet nga manifestimet e thelbit të tij, sepse natyra na ka krijuar kështu. Dhe ajo, siç e dini, nuk ka mot të keq, në gjithçka vërehet rregulli absolut dhe harmonia e pandarë.
Por a mundet një njeri, duke e konsideruar veten kurorë të krijimit, të bëhet si kafshët? A do të çojë respektimi i verbër i postulatit “ajo që është e natyrshme nuk është e shëmtuar” në degradimin e shoqërisë dhe kthimin në primitivitet? A është për qëllimin e krijimit të themeleve morale gjatë shumë mijëvjeçarëve në mënyrë që ato të mund të shkatërrohen kaq lehtë nga një frazë e vetme? Apo ndoshta e kemi keqkuptuar kuptimin e saj?
Mësimet e filozofëve të lashtë
Thënia "ajo që është e natyrshme nuk është e shëmtuar" nuk ka lindur sot, por rreth shekullit të katërt para Krishtit. Nuk dihet me siguri nëse kuptimi që nënkuptohet tani është investuar në të. Mund të supozohet vetëm se të urtët e lashtë po përpiqeshin të mbulonin një fushë më të gjerë të marrëdhënies së njeriut me natyrën sesa justifikimi për shfaqjen publike të nevojave intime.
Kush e zotëron aksiomën "ajo që është e natyrshme nuk është e shëmtuar"? Autori i tij nuk është askush tjetër përveç filozofit dhe mendimtarit të shquar romak të lashtë Lucius Annei Seneca (i Riu). Si poet, burrë shteti dhe ithtar i stoicizmit, Seneka besonte fort në materialitetin e të gjitha gjërave, duke mos mohuar mundësitë e pakufishme të njeriut në njohjen e ligjeve të natyrës. A ishte fraza e shprehur prej tij një parim i filozofisë natyrore, pikëpamjeve të së cilës u përmbahej mendimtari? Apo, ndoshta, kishte një dënim të dobësive njerëzore dhe manifestimeve të ulëta? Ka më shumë pyetje sesa përgjigje, sepse edhe nga lartësia e njohurive modernezbërthimi i lëmshit të mendimit filozofik është pothuajse i pamundur.
Fjalë ngushëllimi dhe inkurajimi për veprim
Kujtoni përrallën e famshme të Andersen për rosën e shëmtuar. Nëse zogu i ngathët, i turpëruar nga pamja e tij, do të kishte një mentor të sjellshëm, ai me siguri do ta gëzonte me frazën: “Mos u mërzit, zemër! Ajo që është e natyrshme nuk është e shëmtuar! Do të vijë koha dhe do të shndërroheni në një mjellmë të bukur. Ndërkohë, shijoni atë që ju ka dhënë natyra!”
Si të dini? Është e mundur që rosa e shëmtuar, e frymëzuar nga një udhëzim i tillë, do të kishte qenë shumë më e lehtë për të duruar vështirësitë që i ranë. Këtu fraza merr një kuptim krejtësisht tjetër, nuk tingëllon si një justifikim për shëmtinë dhe shëmtinë, por është një himn i ligjeve të përsosmërisë tokësore.
