Cili është kuptimi i jetës njerëzore? Shumë njerëz në çdo kohë menduan për këtë pyetje. Për disa, problemi i kuptimit të jetës njerëzore nuk ekziston fare si i tillë, dikush e sheh thelbin e të qenurit në para, dikush - te fëmijët, dikush - në punë, etj. Natyrisht, të mëdhenjtë e kësaj bote u hutuan edhe për këtë pyetje: shkrimtarët, filozofët, psikologët. Ata i kushtuan vite kësaj, shkruan traktate, studiuan veprat e paraardhësve të tyre, etj. Çfarë thanë ata për këtë? Cili ishte kuptimi i jetës dhe qëllimi i njeriut? Le të njihemi me disa këndvështrime, ndoshta kjo do të kontribuojë në formimin e vizionit tonë për problemin.
Rreth pyetjes në tërësi
Pra, cili është kuptimi i jetës njerëzore? Të dy të urtët lindorë dhe filozofët e kohëve absolutisht të ndryshme u përpoqën të gjenin përgjigjen e vetme të saktë për këtë pyetje, pormë kot. Me këtë problem mund të përballet edhe çdo njeri që mendon dhe nëse nuk arrijmë të gjejmë zgjidhjen e duhur, atëherë do të përpiqemi të paktën të arsyetojmë dhe ta kuptojmë sadopak temën. Si t'i afrohemi sa më shumë përgjigjes së pyetjes se cili është kuptimi në jetën e njeriut? Për ta bërë këtë, ju duhet të përcaktoni vetë qëllimin, qëllimin e ekzistencës suaj. Në varësi të asaj që dëshironi të arrini në një segment të caktuar të jetës suaj, do të ndryshojë edhe kuptimi i jetës së një personi. Kjo është e lehtë për t'u kuptuar me një shembull. Nëse në moshën 20 vjeç keni vendosur me vendosmëri për veten tuaj të fitoni shumë para, domethënë, i vendosni vetes një detyrë të tillë, atëherë me çdo transaksion të suksesshëm, ndjenja se jeta është e mbushur me kuptim vetëm do të rritet. Megjithatë, pas 15-20 vitesh do të kuptoni se keni punuar shumë në dëm të jetës tuaj personale, shëndetit etj. Atëherë të gjitha këto vite mund të duken, nëse jo të jetuara pa kuptim, atëherë vetëm pjesërisht kuptimplotë. Çfarë përfundimi mund të nxirret në këtë rast? Që jeta e një personi duhet të ketë një qëllim (në këtë rast, kuptim), edhe nëse ai është kalimtar.
A është e mundur të jetosh pa kuptim?
Nëse një personi privohet nga kuptimi i jetës, kjo do të thotë se ai nuk ka motivim të brendshëm dhe kjo e bën atë të dobët. Mungesa e një qëllimi nuk ju lejon të merrni fatin tuaj në duart tuaja, t'i rezistoni fatkeqësive dhe vështirësive, të përpiqeni për diçka, etj. Një person pa kuptimin e jetës kontrollohet lehtësisht, pasi nuk ka mendimin e tij, ambiciet, kriteret e jetës. Në raste të tilla, dëshirat e tyre zëvendësohen nga të tjera, si rezultat i të cilave individualiteti vuan, talentet dhe aftësitë e fshehura nuk shfaqen. Këtë e thonë psikologëtnëse një person nuk dëshiron ose nuk mund të gjejë rrugën, qëllimin, qëllimin e tij, atëherë kjo çon në neuroza, depresion, alkoolizëm, varësi nga droga, vetëvrasje. Prandaj, çdo njeri duhet të kërkojë kuptimin e jetës së tij, qoftë edhe në mënyrë të pavetëdijshme, të përpiqet për diçka, të presë për diçka etj.
Çfarë nënkuptohet me kuptimin e jetës në filozofi?
Filozofia për kuptimin e jetës njerëzore mund të na tregojë shumë, ndaj kjo pyetje ka qenë gjithmonë në radhë të parë për këtë shkencë dhe admiruesit dhe ndjekësit e saj. Filozofët kanë krijuar për mijëra vjet disa ideale për t'u përpjekur, disa modele ekzistence, në të cilat qëndronte përgjigjja e pyetjes së përjetshme.
1. Nëse, për shembull, flasim për filozofinë e lashtë, atëherë Epikuri e pa qëllimin e të qenit në marrjen e kënaqësisë, Aristoteli - në arritjen e lumturisë përmes njohjes së botës dhe të menduarit, Diogjeni - në kërkimin e paqes së brendshme, në mohimin e familjes dhe art.
2. Pyetjes se cili është kuptimi i jetës njerëzore, filozofia e Mesjetës i dha përgjigjen e mëposhtme: duhet të nderohen paraardhësit, të pranohen besimet fetare të kohës, të gjitha këto t'u kalohen pasardhësve.
3. Përfaqësuesit e filozofisë së shekujve 19 dhe 20 gjithashtu kishin pikëpamjen e tyre për problemin. Irracionalistët e panë thelbin e të qenit në një luftë të vazhdueshme me vdekjen dhe vuajtjen; ekzistencialistët besonin se kuptimi i jetës së një personi varet nga ai vetë; pozitivistët, nga ana tjetër, e konsideronin këtë problem të pakuptimtë, pasi ai shprehet gjuhësisht.
Interpretim nga pikapikëpamje e fesë
Çdo epokë historike shtron detyra dhe probleme për shoqërinë, zgjidhja e të cilave ndikon drejtpërdrejt në mënyrën se si njeriu e kupton fatin e tij. Ndërsa kushtet e jetesës, nevojat kulturore dhe sociale ndryshojnë, është e natyrshme që edhe pikëpamjet e një personi për të gjitha çështjet ndryshojnë. Megjithatë, njerëzit nuk e kanë braktisur kurrë dëshirën për të gjetur atë, si të thuash, kuptimin universal të jetës, që do t'i përshtatej çdo shtrese të shoqërisë, për çdo periudhë kohore. E njëjta dëshirë pasqyrohet në të gjitha fetë, ndër të cilat vlen të përmendet krishterimi. Problemi i kuptimit të jetës njerëzore është konsideruar nga Krishterimi i pandashëm nga doktrina e krijimit të botës, e Zotit, e rënies, e flijimit të Jezusit, e shpëtimit të shpirtit. Domethënë, të gjitha këto pyetje shihen në të njëjtin rrafsh, respektivisht, thelbi i qenies paraqitet jashtë vetë jetës.
Ideja e "elitës shpirtërore"
Kuptimi i jetës njerëzore u konsiderua nga filozofia, ose më mirë nga disa nga ndjekësit e saj, nga një këndvështrim tjetër interesant. Në një kohë të caktuar, ide të tilla për këtë problem u përhapën, të cilat kultivuan idetë e "elitës shpirtërore", të krijuara për të shpëtuar të gjithë njerëzimin nga degjenerimi duke e futur atë në vlerat kulturore dhe shpirtërore. Kështu, për shembull, Nietzsche besonte se thelbi i jetës është se gjenitë lindin vazhdimisht, individë të talentuar që do t'i ngrinin njerëzit e thjeshtë në nivelin e tyre, do t'i privonin nga ndjenja e jetimit. K. Jaspers ndante të njëjtin këndvështrim. Ai ishte i sigurt se përfaqësuesit e aristokracisë shpirtërore duhettë jetë një masë, një model për të gjithë njerëzit e tjerë.
Çfarë thotë hedonizmi për këtë?
Themeluesit e kësaj doktrine janë filozofët e lashtë grekë Epikuri dhe Aristippus. Ky i fundit argumentoi se kënaqësia trupore dhe shpirtërore është e mirë për individin, gjë që duhet vlerësuar pozitivisht, respektivisht pakënaqësia është e keqe. Dhe sa më e dëshirueshme të jetë kënaqësia, aq më e fortë është. Mësimi i Epikurit për këtë çështje është bërë një fjalë e zakonshme. Ai tha se të gjitha gjallesat tërhiqen nga kënaqësia dhe çdo person përpiqet për të njëjtën gjë. Megjithatë, ai nuk merr vetëm kënaqësi sensuale, trupore, por edhe shpirtërore.
Teori utilitare
Ky lloj hedonizmi u zhvillua kryesisht nga filozofët Bentham dhe Mill. I pari, ashtu si Epikuri, ishte i sigurt se kuptimi i jetës dhe lumturisë njerëzore është vetëm në marrjen e kënaqësisë dhe përpjekjen për të dhe në shmangien e mundimeve dhe vuajtjeve. Ai gjithashtu besonte se kriteri i dobisë mund të llogariste matematikisht një lloj të caktuar kënaqësie ose pakënaqësie. Dhe pasi kemi bërë ekuilibrin e tyre, ne mund të zbulojmë se cili veprim do të jetë i keq, cili do të jetë i mirë. Mill, i cili i dha emrin rrymës, shkroi se nëse ndonjë veprim kontribuon në lumturinë, atëherë ai automatikisht bëhet pozitiv. Dhe në mënyrë që ai të mos akuzohej për egoizëm, filozofi tha se ishte e rëndësishme jo vetëm lumturia e vetë personit, por edhe e atyre që e rrethojnë.
Objeksione ndaj hedonizmit
Po, kishte, dhe mjaft. Thelbi i kundërshtimeve qëndron në faktin se hedonistët dhe utilitarët e shohin kuptimin e jetës njerëzore nëndjekja e kënaqësisë. Sidoqoftë, siç tregon përvoja e jetës, një person, duke kryer një akt, nuk mendon gjithmonë se çfarë do të çojë ai: lumturi apo hidhërim. Për më tepër, njerëzit bëjnë qëllimisht gjëra të tilla, të cilat padyshim shoqërohen me punë të palodhur, mundime, vdekje, për të arritur ato qëllime që janë larg përfitimit personal. Çdo individ është unik. Ajo që është lumturi për një është mundim për një tjetër.
Kant kritikoi thellësisht hedonizmin. Ai tha se lumturia, për të cilën flasin hedonistët, është një koncept shumë i kushtëzuar. Duket ndryshe për të gjithë. Kuptimi dhe vlera e jetës njerëzore, sipas Kantit, qëndron në dëshirën e secilit për të zhvilluar vullnetin e mirë në vetvete. Kjo është mënyra e vetme për të arritur përsosmërinë, për të përmbushur një detyrë morale. Duke pasur një vullnet, një person do të përpiqet për ato veprime që janë përgjegjëse për fatin e tij.
Kuptimi i jetës njerëzore në letërsinë e Leo Tolstoit
Shkrimtari i madh jo vetëm që mendoi, por edhe vuajti këtë çështje. Në fund, Tolstoi arriti në përfundimin se qëllimi i jetës është vetëm vetë-përmirësimi i individit. Ai ishte gjithashtu i sigurt se kuptimi i ekzistencës së një individi nuk mund të kërkohet veçmas nga të tjerët, nga shoqëria në tërësi. Tolstoi tha se për të jetuar me ndershmëri, duhet të luftosh vazhdimisht, të grish, të ngatërrohesh, sepse qetësia është poshtërsi. Kjo është arsyeja pse pjesa negative e shpirtit kërkon paqen, por nuk e kupton se arritja e dëshirës shoqërohet me humbjen e çdo gjëje të mirë dhe të mirë tek një person.
KuptimiJeta e një personi në filozofi interpretohej në mënyra të ndryshme, kjo ndodhi në varësi të shumë arsyeve, rrymave të një kohe të caktuar. Nëse marrim parasysh mësimet e një shkrimtari dhe filozofi kaq të madh si Tolstoi, atëherë thuhet në vijim. Para se të vendosni për çështjen e qëllimit të ekzistencës, është e nevojshme të kuptoni se çfarë është jeta. Ai kaloi mbi të gjitha përkufizimet e njohura të jetës, por ato nuk e kënaqën atë, pasi ato e reduktuan gjithçka vetëm në ekzistencën biologjike. Sidoqoftë, jeta njerëzore, sipas Tolstoit, është e pamundur pa aspekte morale, morale. Kështu, moralisti e transferon thelbin e jetës në sferën morale. Pasi Tolstoi iu drejtua sociologjisë dhe fesë me shpresën për të gjetur atë kuptimin e vetëm që i dedikohej të gjithëve, por gjithçka ishte e kotë.
Çfarë thuhet për këtë në letërsinë vendase dhe të huaj?
Në këtë fushë, numri i qasjeve ndaj këtij problemi dhe opinioneve nuk është më i vogël se në filozofi. Edhe pse shumë shkrimtarë vepruan si filozofë, ata folën për të përjetshmen.
Pra, një nga më të vjetrit është koncepti i Eklisiastiut. Flet për kotësinë dhe parëndësinë e ekzistencës njerëzore. Sipas Eklisiastiut, jeta është e pakuptimtë, e pakuptimtë, e pakuptimtë. Dhe komponentë të tillë të jetës si puna, fuqia, dashuria, pasuria, nuk kanë asnjë kuptim. Është njësoj si të ndjekësh erën. Në përgjithësi, ai besonte se jeta njerëzore nuk ka kuptim.
Filozofi rus Kudryavtsev në monografinë e tij parashtroi idenë se çdo person e plotëson në mënyrë të pavarur qenienkuptimi. Ai vetëm insiston që të gjithë ta shohin qëllimin vetëm në "të lartë" dhe jo në "të ulët" (para, kënaqësi, etj.)
Mendimtari rus Dostojevski, i cili vazhdimisht "zbulonte" sekretet e shpirtit njerëzor, besonte se kuptimi i jetës së një personi qëndron në moralin e tij.
Kuptimi i të qenit në psikologji
Frojdi, për shembull, besonte se gjëja kryesore në jetë është të jesh i lumtur, të marrësh kënaqësinë dhe kënaqësinë maksimale. Vetëm këto janë të vetëkuptueshme, por një person që mendon për kuptimin e jetës është i sëmurë mendor. Por studenti i tij, E. Fromm, besonte se është e pamundur të jetosh pa kuptim. Ju duhet të arrini me vetëdije çdo gjë pozitive dhe të mbushni qenien tuaj me të. Në mësimet e V. Frankl, këtij koncepti i jepet vendi kryesor. Sipas teorisë së tij, në asnjë rrethanë në jetë një person nuk mund të dështojë të shohë qëllimet e ekzistencës. Dhe ju mund ta gjeni kuptimin në tre mënyra: në veprim, në përjetim, në prani të një pozicioni të caktuar për rrethanat e jetës.
A ka vërtet një kuptim për jetën njerëzore?
Në këtë artikull ne e konsiderojmë një pyetje të tillë gjithnjë ekzistuese si problemi i kuptimit të jetës njerëzore. Filozofia në këtë pikë jep më shumë se një përgjigje, disa opsione janë paraqitur më lart. Por secili prej nesh të paktën një herë, por mendoi për kuptimin e ekzistencës së tij. Për shembull, sipas sociologëve, afërsisht 70% e banorëve të botës jetojnë në frikë dhe ankth të vazhdueshëm. Siç doli, ata nuk po kërkonin kuptimin e ekzistencës së tyre, porthjesht donte të mbijetonte. Dhe për çfarë? Dhe ai ritëm i zhurmshëm dhe shqetësues i jetës është pasojë e mosgatishmërisë për ta kuptuar këtë çështje, të paktën për veten. Pavarësisht se si fshihemi, problemi ende ekziston. Shkrimtarët, filozofët, mendimtarët kërkonin përgjigje. Nëse analizojmë të gjitha rezultatet, mund të arrijmë në tre gjykime. Le të përpiqemi të gjejmë kuptimin dhe ne?
Gjykimi i parë: nuk ka kuptim dhe nuk mund të jetë
Kjo do të thotë se çdo përpjekje për të gjetur një objektiv është një mashtrim, një rrugë qorre, vetë-mashtrim. Shumë filozofë iu përmbajtën kësaj teorie, duke përfshirë Jean-Paul Sartre, i cili tha se nëse vdekja na pret të gjithëve përpara, atëherë nuk ka kuptim në jetë, sepse të gjitha problemet do të mbeten të pazgjidhura. A. Pushkin, P. Vyazemsky, Omar Khayyam gjithashtu mbetën të zhgënjyer dhe të pakënaqur në kërkimin e së vërtetës. Duhet thënë se një pozicion i tillë i pranimit të pakuptimësisë së jetës është shumë mizor, madje jo çdo person është në gjendje ta mbijetojë atë. Shumë në natyrën njerëzore e kundërshton këtë pikëpamje. Me këtë rast, paragrafi tjetër.
Gjykimi i dytë: ka një kuptim, por secili ka të vetin
Adhuruesit e këtij mendimi besojnë se ka një kuptim, ose më saktë, duhet të jetë, kështu që ne duhet të dalim me të. Kjo fazë nënkupton një hap të rëndësishëm - një person ndalon të vrapojë nga vetja, ai duhet të kuptojë se qenia nuk mund të jetë e pakuptimtë. Në këtë pozicion, personi është më i sinqertë me veten e tij. Nëse pyetja shfaqet vazhdimisht, atëherë nuk do të jetë e mundur të shkarkohet ose të fshihet prej saj. Ju lutemi vini re se nëse e pranojmë një koncept të tillë si pakuptimësi, ne në këtë mënyrëne vërtetojmë gjithashtu legjitimitetin dhe të drejtën e ekzistencës së pikërisht atij kuptimi. Është e gjitha mirë. Megjithatë, përfaqësuesit e këtij mendimi, edhe duke pranuar dhe pranuar pyetjen, nuk mundën të gjenin një përgjigje universale. Pastaj gjithçka shkoi sipas parimit "një herë të pranuar - mendoni vetë". Ka shumë rrugë në jetë, ju mund të zgjidhni njërën prej tyre. Schelling tha se i lumtur është ai që ka një qëllim dhe sheh në këtë kuptimin e gjithë jetës. Një person me një pozicion të tillë do të përpiqet të gjejë kuptim në të gjitha fenomenet, ngjarjet që i ndodhin. Dikush do t'i drejtohet pasurimit material, dikush - suksesit në sport, dikush - familjes. Tani rezulton se nuk ka asnjë kuptim universal, pra çfarë janë të gjitha ato "kuptime"? Vetëm truke që mbulojnë pakuptimësinë? Dhe nëse, megjithatë, ekziston një sens i përbashkët për të gjithë, atëherë ku ta kërkoni atë? Le të kalojmë në pikën e tretë.
Gjykimi i tretë
Dhe tingëllon kështu: ekziston një kuptim në ekzistencën tonë, madje mund të njihet, por vetëm pasi ta njihni atë që e krijoi këtë qenie. Këtu pyetja tashmë do të jetë e rëndësishme jo se cili është kuptimi i jetës së një personi, por pse ai po e kërkon atë. Pra, i humbur. Logjika është e thjeshtë. Duke kryer mëkat, personi ka humbur Zotin. Dhe këtu nuk ka nevojë të gjesh një kuptim, thjesht duhet ta njohësh Krijuesin përsëri. Edhe filozofi dhe ateisti i vendosur Russell Bertrand tha se nëse ekzistenca e Zotit përjashtohet fillimisht, atëherë nuk ka asgjë për të kërkuar kuptimin fare, ai nuk do të ekzistojë. Një vendim i guximshëm për një ateist.
Përgjigjet më të zakonshme
Nëse pyet një person për kuptimin e ekzistencës së tij, ai ka më shumë gjasanë total, do të japë një nga përgjigjet e mëposhtme. Le t'i shohim më nga afër.
Në lindje. Nëse në këtë mënyrë i përgjigjeni pyetjes për kuptimin e jetës, atëherë tregoni lakuriqësinë e shpirtit tuaj. A jetoni për fëmijët? Për t'i stërvitur, i vënë në këmbë? Dhe çfarë është më pas? Atëherë, kur fëmijët të rriten dhe të largohen nga foleja komode? Ju do të thoni se do të mësoni nipërit tuaj. Pse? Kështu që ata, nga ana tjetër, gjithashtu nuk kanë qëllime në jetë, por shkojnë në një rreth vicioz? Riprodhimi është një nga detyrat, por nuk është universale.
Në vazhdim. Për shumë njerëz, planet e së ardhmes lidhen me karrierën. Ju do të punoni, por për çfarë? Të ushqehet familja, të vishet? Po, por kjo nuk mjafton. Si ta realizoni veten? Gjithashtu nuk mjafton. Edhe filozofët e lashtë argumentuan se puna nuk do të kënaqej për një kohë të gjatë nëse nuk kishte kuptim të përgjithshëm në jetë.
Në pasuri. Shumë njerëz besojnë se kursimi i parave është lumturia kryesore në jetë. Bëhet pasion. Por për të jetuar plotësisht, thesare të panumërta nuk nevojiten. Rezulton se të bësh para gjatë gjithë kohës për hir të parave është e kotë. Sidomos nëse një person nuk e kupton pse ka nevojë për pasuri. Paraja mund të jetë vetëm një mjet për zbatimin e kuptimit, qëllimit të saj.
Në ekzistencë për dikë. Kjo tashmë është më e mbushur me kuptim, megjithëse është e ngjashme me artikullin për fëmijët. Sigurisht, të kujdesesh për dikë është hir, është zgjedhja e duhur, por jo e mjaftueshme për vetërealizim.
Çfarë të bëni, si ta gjeni përgjigjen?
Nëse, megjithatë, pyetja e bërë nuk të jep prehje, atëherë përgjigjen duhet ta kërkosh te vetja. Në këtë përmbledhje, ne shqyrtuam shkurtimisht disa nga filozofitë,aspektet psikologjike, fetare të problemit. Edhe nëse lexoni një literaturë të tillë për ditë të tëra dhe studioni të gjitha teoritë, është larg nga fakti që do të pajtoheni 100% me diçka dhe do ta merrni atë si një udhëzues për veprim.
Nëse vendosni të gjeni kuptimin e jetës suaj, atëherë diçka nuk ju përshtatet në gjendjen aktuale të punëve. Megjithatë, kini kujdes: koha po kalon, nuk do të presë që të gjeni diçka. Shumica e njerëzve përpiqen të realizojnë veten në drejtimet e mësipërme. Po, të lutem, nëse të pëlqen, sjell kënaqësi, atëherë kush do ta ndalojë? Nga ana tjetër, kush tha se është e pamundur, se është gabim, që nuk kemi të drejtë të jetojmë kështu (për fëmijët, për të afërmit etj.)? Secili zgjedh rrugën e tij, destinacionin e tij. Apo ndoshta nuk duhet ta kërkoni? Nëse diçka përgatitet, atëherë do të vijë gjithsesi, pa ndonjë përpjekje shtesë nga ana e një personi? Kush e di, ndoshta është e vërtetë. Dhe mos u habitni nëse e shihni kuptimin e jetës ndryshe në çdo fazë të ekzistencës suaj. Kjo është mirë. Natyra e njeriut në përgjithësi është e tillë që ai vazhdimisht dyshon për diçka. Gjëja kryesore është të mbushesh si një enë, të bësh diçka, t'i kushtosh jetën diçkaje.
