Marksizmi dhe neo-Marksizmi janë dy lëvizje të lidhura filozofike që po tërheqin vëmendjen e publikut në pjesë të ndryshme të botës. Kështu ndodhi që ngjarjet e shekullit të kaluar, kur u shemb BRSS, kur kapitalizmi filloi të rikthehej në shumë fuqi që e kishin refuzuar më parë, u shoqëruan me humbjen e autoritetit dhe kërkesës për marksizëm. Megjithatë, pavarësisht nga një rënie e lehtë në status, deri më sot ideologjia e përcaktuar nga veprat e Marksit është ende e rëndësishme dhe e rëndësishme për shumë njerëz, komunitete, vende.
Rëndësia e çështjes
Marksizmi dhe neo-Marksizmi tradicionalisht konsiderohen veçanërisht të rëndësishëm për njerëzit që jetojnë në hapësirën post-socialiste. Për shkak të ngritjeve dhe uljeve në historinë e fuqive të tilla, njerëzit që jetonin këtu u detyruan të përballen me vështirësi të jashtëzakonshme. Shumë nga ata që mundën të duronin sprova të vështira nuk i braktisën mësimet e Marksit as në momentet më të errëta dhe kur jeta u bë më e lehtë, gjetën burime të reja tek ai.forcë. Dhe sot, shumë e konsiderojnë ideologjinë e vendosur nga Marksi si një doktrinë universale dhe të vetme të vërtetë që herët a vonë do të zgjidhë problemet e shoqërisë dhe do të përmirësojë jetën e masave kryesore të popullsisë.
Njerëzit që mbështesin idetë e Marksit, si dhe kundërshtarët e tyre kryesorë - këta janë njerëzit falë të cilëve ideologjia është e gjallë dhe e rëndësishme deri më sot. Disa janë kritikë ndaj mundësisë së krijimit të një sistemi socialist, të tjerë janë të bindur se çdo përpjekje e re do të çojë në leninizëm. Megjithatë, mund të konkludohet, duke vlerësuar atë që po ndodh në shoqëri dhe duke e përshkruar shkurtimisht: neo-Marksizmi është një drejtim i formuar nga mësimet origjinale të Marksit, i përshtatur për realitetet aktuale të jetës. Është ajo që kohët e fundit është bërë gjithnjë e më e kërkuar, popullore, e fortë. Ideja kryesore e një mësimi të tillë është të dal nga veprat e Marksit, duke mos i kushtuar vëmendje ndjekësve të tij, dhe vetëm pak t'i riformulojë ata, duke u nisur nga kërkesat e epokës sonë.
Filozofia e teknologjisë
Sot, neo-marksizmi është kryesisht një filozofi e teknologjisë. Ky term tregon një drejtim që i është përkushtuar kompleksiteteve dhe problemeve të ndryshme. Regjia trajton marrëdhëniet e përfaqësuesve të shoqërisë me botën teknike, ndërveprimin e natyrës me teknologjinë. Ideologët e kësaj doktrine analizojnë se cili është vendi i teknologjisë në jetën e përditshme, në sferën sociokulturore, në ekonomi, psikologji dhe sociologji. Vëmendja e tyre tërhiqet nga rezultatet e zhvillimit teknik, ndikimi i progresit në botë. Fusha të tjera kyçe të kërkimit përfshijnë një përpjekjepërcaktoni se çfarë është teknologjia. Në ditët e sotme, termi ka shumë interpretime dhe është jashtëzakonisht e vështirë të formohen përkufizime të përgjithshme. Sipas shumë ideologëve, nuk ka nevojë të kërkohet se çfarë është teknologjia, por është e rëndësishme vetëm të përcaktohet se çfarë kanë vënë në këtë fjalë njerëzit që kanë jetuar në kohë dhe epoka të ndryshme. Domethënë periodizimi i zhvillimit teknik del në pah si një nga detyrat kyçe të drejtimit.
Versioni modern i neo-marksizmit është drejtimi për të cilin veprat e Mumford janë të rëndësishme. Shkencëtari amerikan ishte i angazhuar në historiozofinë teknike, botoi disa vepra të rëndësishme, domethënëse mbi këtë temë. Ai studioi origjinën e fenomenit, duke filluar kërkimin e tij në burime që pasqyrojnë jetën e njerëzve në fillim të mijëvjeçarit të dytë. Ai zhvilloi dhe formuloi lidhjet midis epokave teknike dhe burimeve të energjisë. Ishte ai që i ndau i pari të gjitha epokat në eo-, paleo-, neoteknike.
Neo-, duke shtypur
Disa kohë më parë, përfaqësuesit e neomarksizmit respektoheshin në shoqëri dhe idetë e tyre ishin me interes. Pas një kohe, entuziazmi për këtë ideologji u qetësua, por sot ajo është përsëri e rëndësishme, dhe disa studiues besojnë se është shumë më korrekte ta quajmë mësimin aktual postmarksizëm. Kjo është për shkak të veçorive të jetës së një personi modern, i rrethuar me mjete teknike. Siç thonë ekspertët, shekulli ynë quhet më saktë i krijuar nga njeriu. Prandaj, filozofia e teknologjisë po tërheq një gamë gjithnjë e më të gjerë dëgjuesish. Këto prirje ideologjike janë të kombinuara mirë me neo-, post-marksizmin. Qëllimi kryesor i njerëzve që aderojnëide të tilla - për të gjetur zgjidhjen optimale për kompleksitetet që janë të rëndësishme për jetën e përditshme shoqërore.
Siç mund të konkludohet duke analizuar botime të specializuara mbi politikën dhe ideologjinë, teoria e neo-marksizmit është heterogjene dhe vetë kjo linjë mendimi përmban më shumë se mjaftueshëm kontradikta. Për herë të parë në vitet tridhjetë të shekullit të kaluar, aktivistët kërkuan braktisjen e mësimeve aktuale për t'u kthyer në origjinën - veprat e Marksit. Për herë të parë, aktivistët nga Frankfurti vunë në dukje mospërputhjen e drejtimit të zgjedhur të zhvillimit. Kontributet e Adarzho dhe Horkheimar konsiderohen veçanërisht të rëndësishme. Në tridhjetë vitet e ardhshme, ideja u promovua në mënyrë aktive nga Fromm, Marcuse.
Tradita dhe e vërteta
Rëndësia e ideve të neo-marksizmit filloi të diskutohej kur ata analizuan veprat e themeluesit të marksizmit - pikërisht ideologut, emri i të cilit i dha emrin doktrinës. Në rininë e tij, Marksi shkroi vepra shumë të gjalla dhe në moshën e tij më të pjekur ai riformuloi disa nga postulatet kryesore. Nëse në rininë e tij kjo figurë e shquar ishte një filozof antropologjik, pasi ishte pjekur, ai krijoi Kapitalin, të quajtur një vepër joromantike e orientuar drejt shkencës. Sipas atyre që i përmbahen neomarksizmit, dialektika e autorit të doktrinës nuk ka një rëndësi të pakufizuar për gjithçka në përgjithësi. Veprat e këtij autori duhet të aplikohen vetëm për shoqërinë.
Ia vlen të pranohet se neo-marksizmi në filozofi veproi si një kundërshtar i rëndësishëm i versionit sovjetik të interpretimit të mësimeve të Marksit. Akuzat kryesore vinin në revizionizëm,për shkak të mundësisë së njohjes shoqërore, që nuk shoqërohet me interes klasor. Përfaqësuesit e neo-flow e konsiderojnë një njohje të tillë të parealizueshme. Ata janë të bindur se është e nevojshme të përqendrohen në vetëdijen kritike, e cila është e natyrshme në universalitetin. Kjo është ajo që ka kapitalizmi i vonë. Jo më pak vëmendje, sipas ithtarëve të ideologjisë në fjalë, meriton socializmi shtetëror. Vetëdija kritike, sipas ndjekësve të neo-rrjedhës, i hap sytë shoqërisë ndaj tjetërsimit, shtypjes së njerëzimit. Vetëdija është e çoroditur, e mbushur me gënjeshtra, bëhet iluzore - kjo është ajo ku përqendrohet vëmendja e ideologëve.
Djathtas dhe Majtas
Neo-Marksizmi modern sugjeron të shohësh mundësinë kyçe për të ecur përpara në ndryshimin shoqëror, luftën e politikanëve. Në të njëjtën kohë, detyrat kryesore i caktohen inteligjencës kritike. Si një shtresë e tillë shoqërore duhet konsideruar të rinjtë, studentë të prirur për rebelim. Jo më pak e rëndësishme është lëvizja sociale shoqërore karakteristike e shumë vendeve të botës së tretë. Sipas ndjekësve të ideologjisë në shqyrtim, persona të tillë, të cilët shpenzojnë të gjithë energjinë e tyre për sigurimin e lirisë së shoqërisë, janë çelësi i ndryshimit të botës.
Afërsisht në mesin e shekullit të kaluar, ideologjia e përshkruar tërhoqi vëmendjen e "të majtës së re". Ajo mbeti për ta baza e pikëpamjeve ideologjike për rreth dy dekada. Duke folur për një grupim të tillë, ata marrin parasysh se "e majta e vjetër" nënkuptonte lëvizje politike me orientim teorik, praktik, me përpjekje për formimin e partive të punëtorëve, të sistemit komunist.“E majta e re” iu kundërvu një tendence të tillë, u shndërrua në një lëvizje politike që u paraqit si një lloj elite sociale. Ideja kryesore e neomarksizmit në interpretimin e një grupi të tillë njerëzish ishte përkatësia e inteligjencës social-kritike, e cila do të filozofonte, do të krijonte vepra letrare, përmes të cilave do të parashikonte fundin e afërt të borgjezisë. Ata gjithashtu promovuan në mënyrë aktive idenë e nevojës për të kundërshtuar qytetërimin kapitalist. Në të njëjtën kohë, ideologët e "të majtës së re" tashmë ishin zhgënjyer me dëshirën e klasës punëtore për revolucion, kështu që ata u përpoqën të gjenin burime të reja.
Emra dhe ide
Bazuar në ndjenjën e përshkruar publike, u themelua shkolla e neo-marksizmit në Frankfurt. Teoria u krijua kryesisht falë përpjekjeve të Fromm. Krahas tij dhe Marcuses, i rëndësishëm konsiderohet edhe Habermas, kontributi i të cilit nuk mund të nënvlerësohet. Të gjithë këta persona, si dhe bashkëpunëtorët e tyre, ishin të lidhur ngushtë me revistën lokale të botuar në atë kohë.
Idetë kryesore të neo-marksizmit shpejt u bënë të njohura në qarqet studentore. Kërkesa për ideologji në këtë mjedis është vërejtur që në fillim të viteve '60. Kjo kryesisht për faktin se ishin shtresat studentore që rezultuan të jenë tërhequr veçanërisht masivisht nga lëvizja e përgjithshme demokratike. Shumë kundërshtuan luftimet vietnameze, të tjerë protestuan me qëllim që autoritetet t'u jepnin zezakëve të drejta të barabarta me të drejta të tjera. Jo më pak vëmendjen e studentëve e tërhoqi cenimi i të drejtave të minoriteteve. Në ato ditë u fol shumë për nevojën e reformimit të sistemit të arsimit të lartë. Pastaju mbajtën mitingje në fuqitë e zhvilluara, të drejtuara në kulmin e aparteidit në Afrikën e Jugut. Fillimisht ishte një lëvizje intelektualësh, por zgjerimi i masave të përfshira shkaktoi shndërrimin e ideologjisë në një luftë praktike të krijuar për të arritur disa risi në sferën politike.
Revolucioni: A është dhuna e nevojshme
Zhvillimi i drejtimit filozofik, politik, ideologjik të neo-marksizmit solli një bollëk ndjekësish dhe një riformulim të ideve të caktuara. Në veçanti, e majta e re identifikoi nevojën për dhunë absolute dhe foli për temën e terrorizmit si një mjet për të arritur interesat. Ndër heronjtë e asaj kohe spikat Debre, i cili foli aktivisht për vatrën e djegur të partizanëve. Po aq i rëndësishëm është edhe kontributi i Fanonit, i cili predikoi dhunën politike. Më në fund, në të njëjtën kohë, Mao Ce Duni filloi të formulojë idetë e tij, të cilat tërhoqën vëmendjen e miliona njerëzve, të cilët frymëzuan bashkatdhetarët e tij në revolucionin kulturor. Trockistët, neo-anarkistët përshtaten në të njëjtat lëvizje të së majtës së re. Rreth viteve shtatëdhjetë, konfuzioni mbizotërues i moralit dhe ideve shkaktoi një krizë në filozofi. Ajo u zvarrit për një kohë të gjatë, preku si në aspektin organizativ ashtu edhe në ideologjinë e lëvizjeve.
Gjatë kësaj periudhe socializmi jetoi një krizë të thellë. Kapitalizmi ishte në kulmin e vëmendjes, rivendosja e kësaj ideologjie filloi në vendet që më parë i ishin përkushtuar socializmit. Si ata që kritikojnë marksizmin ashtu edhe ata që i përmbahen kësaj doktrine u gjendën në një situatë ku e vetmja mundësi ishte pranimi i njohjes së regjimit të mëparshëm si komandant-burokratik. Filloi në mënyrë aktivepër të diskutuar nëse kjo mund të quhet një përpjekje për të vënë në praktikë mësimet e Marksit, apo nëse fjalë të tilla nuk ishin gjë tjetër veçse një ekran i bukur që nuk kishte të bënte fare me aspiratat reale të drejtuesve dhe jetën e publikut. Njerëzit që u morën me këtë çështje e identifikuan veten si ithtarë të postmarksizmit.
Social Demokratët dhe mësimet e Marksit
Rëndësia e neo-marksizmit në teorinë e marrëdhënieve ndërkombëtare u bë e dukshme tashmë në vitet '30 të shekullit të kaluar. Lëvizja që ishte e rëndësishme në ato vite u quajt herët. Në fillim të shekullit të kaluar kishte dy drejtime të të kuptuarit të marksizmit: socialdemokratët, komunistët. Socialdemokratët hodhën poshtë dialektikën komuniste. Për të kuptuar thelbin e marksizmit, në atë moment ata folën për një mënyrë universale për të përmirësuar proceset e mendimit, natyrën dhe shoqërinë. Për t'u thelluar në këtë, ideologët e lëvizjes mendonin si pozitivistë, mbështetën idetë e neokantianizmit.
Ndërsa socialdemokratët fituan vëmendjen e publikut, zhvillimi i një ideologjie të tillë u bë baza për shfaqjen e një lëvizjeje të re - ata socialdemokratë që janë të njohur për botën moderne. Nuk ka më lidhje me diktaturën proletare apo revolucionin e proletariatit. Megjithëse drejtimi social-demokrat bazohet në marksizëm, dokumentet e programit nuk përmbajnë asnjë përmendje të Marksit si burimi kryesor i ideve.
Vendet dhe teoritë
Meqenëse marksizmi, neo-marksizmi janë drejtime të ideologjisë që u zhvilluan në vende të ndryshme, mund të flasim për opsione të ndryshme përparimi, për shkak të veçorivesituata specifike sociale dhe pritshmëritë kombëtare, kërkesat, kushtet. Në Rusi, mësimi origjinal u shndërrua në leninizëm, në të njëjtën kohë duke ndryshuar mjaft konceptin. Promovimi i idesë në tokat kineze lidhet me shfaqjen e maoizmit. Koreanët e Veriut filluan t'i nënshtrojnë jetën e tyre ideologjisë Juche.
Rreth hollësive
Neo-Marksizmi i hershëm është një drejtim, kryesisht për shkak të veprave të Bernstein. Ky ideolog i përkiste klasës së socialdemokratëve, iu përkushtua identifikimit të aspekteve vulnerabël të marksizmit. Është ai që u përket atyre që në shkrimet e tyre fokusohen në ndryshimin midis neomarksizmit të bindjes socialdemokrate dhe atij që ishte i rëndësishëm për komunistët. Nga veprat e Marksit mund të shihet se fuqitë kapitaliste gradualisht do të jetojnë më keq, por praktika ka treguar parëndësinë e këtyre llogaritjeve, gjë që u vu re nga një shkencëtar gjerman që analizoi veprat e Marksit. Një tjetër devijim i supozimeve të tij nga realiteti ishte mungesa e proletarizimit të klasës së mesme. Nuk kishte gjithashtu kriza të shpeshta ekonomike të parashikuara nga Marksi.
Bernstein përfundoi: dialektika është elementi marksist më agresiv, i shoqëruar me një maksimum rreziqesh. Sipas shkencëtarit, mbështetësit e marksizmit kryen një punë të tillë, për shkak të së cilës morali, shoqëria dhe ekonomia ishin të përziera, dhe kjo shkaktoi një keqkuptim të thelbit të shtetit. Për Marksin, ai është një organ represioni në të cilin pronari është përgjegjës për veprimet reale dhe një lloj burimi mrekullie për shkak të proletariatit. Bernstein besonte se një rishikim i kësaj teorie ishte i nevojshëm për ta sjellë atë në përputhje me historinë reale. Është e nevojshme të luftohet për reformat e vendeve, të cilat do të mundësonin ndryshimin e shoqërisë ekzistuese.
Marrëdhëniet ndërmjet vendeve
Neo-Marksizmi ka luajtur gjithashtu rolin e tij në marrëdhëniet ndërkombëtare. Kjo është veçanërisht e dukshme në studimin e teorisë kritike. Ky është emri i metodës së kërkimit, e cila synon veçoritë e formimit dhe zhvillimit të marrëdhënieve në nivel ndërkombëtar. Kjo u shfaq rreth viteve 70 të shekullit të kaluar, shpejt u bë jashtëzakonisht me ndikim. Ideologët më të njohur të kësaj lëvizjeje janë Linklater, Cox. Përveç neomarksizmit, kjo teori bazohet në llogaritjet e marksizmit bazë. Sidoqoftë, neomarksizmi në marrëdhëniet ndërkombëtare është bërë veçanërisht i rëndësishëm falë ideve të formuluara dhe vërtetuara nga Marcuse dhe Horkheimer tashmë të përmendur. Në tërësi, siç shihet nga dokumentet e programit, puna e mendimtarëve të Frankfurtit ishte jashtëzakonisht e rëndësishme për teorinë kritike. Veprat e Habermasit u morën parasysh, në shumë aspekte autorët e teorisë së re dolën nga idetë e Adorno dhe Benjamin. Megjithatë, bashkë me gjermanët, një kontribut të rëndësishëm dhanë edhe veprat e italianëve, kryesisht të Gramshit, i cili iu përkushtua hegjemonisë si problem social.
Teoria kritike doli të ishte një drejtim shkencor, përfaqësuesit e së cilës rishikuan metodologjinë e neo-marksizmit, zgjeruan mundësitë për të zbatuar patosin e ideologjisë, duke marrë parasysh veçoritë e jetës ekonomike të shoqërisë dhe nuancat. të situatës sociale, të situatës politike. Ndërsa më parë theksi ishte nëstudimi i një shoqërie apo pushteti të caktuar, teoria e re propozonte të analizonte proceset e shkallës ndërkombëtare, ngjarjet globale.
