Në artikull do të flasim për anarko-individualizmin. Çfarë rryme është ajo, kur lindi, çfarë veçorish ka. Ne gjithashtu do të shohim përfaqësuesit e saj më të zgjuar dhe do të flasim për idetë kryesore të kësaj lëvizjeje.
Për çfarë bëhet fjalë?
Së pari, le të merremi me një koncept të ri. Anarkizmi është një lëvizje e gjerë socio-politike që promovon idetë e anarkisë. Kjo do të thotë anarki e plotë dhe mungesë kontrolli. Anarko-individualizmi është një degë e anarkizmit që synon vendosjen e anarkisë së plotë, pra anarkisë, në të cilën nuk do të ketë vend për asnjë hierarki apo shtrëngim. Parimi themelor i këtij drejtimi është se një person mund të disponojë lirisht veten si të dojë.
Anarko-individualizmi është një degëz tradicionale e anarkisë, në të cilën flasim për një person dhe vullnetin e tij si një faktor prioritar mbi çdo rrethanë të jashtme, pra para traditave, shoqërisë, ideologjisë etj. Kjo prirje është jo e veçantë dhe një disiplinë e vetme, por është pjesë e një filozofie individualiste. Vlen të shtohet se ndonjëherë është themeloreparimet kundërshtojnë njëra-tjetrën.
Themeluesit
Ne e dimë tashmë se çfarë është anarkizmi, por si u zhvillua saktësisht dega e tij individualiste? Formimi i ideve kryesore u ndikua nga veprat e William Godwin, G. Spencer, P. Proudhon, L. Spooner. Gradualisht, kursi u përhap në Evropë dhe SHBA. Spooner më vonë i zhvilloi idetë në Amerikë, ku i kushtoi vëmendje të veçantë anës ekonomike. Mendimet e tij shërbyen për të lëvizur rrymën përtej mohimit të thjeshtë të shtetit dhe bënë të mundur të mendohej për lirinë e plotë të individit.
Toro
Vlen të përmendet gjithashtu Henry Thoreau dhe vepra e tij "Transhendentalizmi". Burri ishte një shkrimtar, mendimtar, natyralist, abolicionist dhe figurë publike nga Amerika. Thoreau ka studiuar në Universitetin e Harvardit. Menjëherë pas diplomimit, ai u interesua shumë për idetë e transcendentalizmit. Për ca kohë burri jetoi në distancë në brigjet e Walden Pond në një kasolle që ndërtoi me duart e tij. Ai gjithashtu mori gjithçka të nevojshme për jetën, pa përdorur të mirat e qytetërimit. Ai shkroi në detaje për eksperimentin e tij të vetmisë në librin Walden, ose Jeta në pyll. Pasi u kthye në jetën aktive, shkrimtari refuzoi të paguante taksat amerikane në shenjë proteste kundër politikës në Meksikë. Për shkak të kësaj, ai u burgos për disa kohë. Burri mbrojti me zell të drejtat e zezakëve në shoqëri. Një ese me titull "Për detyrën e mosbindjes civile" pati një ndikim të rëndësishëm në veprën e M. Gandhit, L. Tolstoit dhe M. Kingut. Ai krijoi një rreth në Boston që merrej me çështjet e zezakëve. Ishte mik me A. Olcott dhe R. Emerson. Një nga të parët nëmbështeti teorinë evolucionare të Çarls Darvinit në vendin e tij. Shkroi disa libra, të përjetësuar në një monument pranë Walden. Henry Thoreau, me shembullin personal, tregoi se si të jetoni jetën në mënyrë që ajo të mos "diktohet".
Stirner
Një tjetër themelues i kësaj tendence është Max Stirner, një filozof gjerman që hodhi themelet për prirje të tilla si postmodernizmi, nihilizmi, ekzistencializmi. Vepra kryesore është libri "I vetmi dhe pasuria e tij".
Max Stirner studioi në Universitetin e Berlinit, në Fakultetin Filozofik. Ai ishte shumë i sëmurë, kështu që në total kaloi rreth 8 vjet në muret e institucionit arsimor. Pas kësaj, ai filloi mësimdhënien, u interesua për Hegelin. Ai u martua me sukses, kështu që mundi të linte punën e mësuesit dhe t'i përkushtohej tërësisht filozofisë. Kundërshtari i tij për sa i përket pikëpamjeve ishte L. Feuerbach, me të cilin studionin në të njëjtin universitet. Ai botoi vepra, tërhoqi vëmendjen e filozofëve të tjerë. Ai nuk mori pjesë në revolucionin e 1848. Së shpejti ai u bë i varfër, ndonjëherë ai ishte në burg për shkak të borxheve.
Idetë e Stirnerit në anarko-individualizmin
Një burrë ka formuar konceptin e një "Unë" absolute, i cili kupton veçantinë dhe realitetin e tij. Personaliteti për të është qendra e universit. Nisur nga kjo, filozofi mohon plotësisht çdo koncept të detyrës, detyrës etj. Ai beson se veprat njerëzore nuk duhet të jenë as të mira as të këqija, as hyjnore e as djallëzore. Të gjitha këto koncepte janë shumë subjektive dhe kanë një kuptim të veçantë për çdo person. ÇfarëPër sa i përket dashurisë, Stirner është i bindur edhe këtu. Kjo ndjenjë është e bukur vetëm kur sjell gëzim, por nëse të detyron të bësh diçka, shkakton shkëputje. Studiuesi mohon plotësisht koncepte të tilla si shteti dhe shoqëria. Ai vërteton se këto sisteme të krijuara artificialisht janë vetëm një mekanizëm i aftë për të kontrolluar masat në interes të individëve.
Tiparet kryesore të mësimeve të Stirnerit, të cilat janë idetë kryesore të anarko-individualizmit, janë mohimi i moralit dhe anarkia e plotë. Ai e ndan konceptin e fundit në dy lloje. E para është kur një person dëshiron anarkinë për të arritur lirinë e tij. Lloji i dytë nënkupton një qëndrim armiqësor ndaj rendit shoqëror. Idetë e anarko-individualizmit ndërtohen rreth llojit të parë të anarkisë.
Situata aktuale
Sa i përket ndjekësve modernë të kësaj tendence, duhet theksuar se ata e shohin shoqërinë si pa konflikte. Ai fokusohet tek personi dhe nevojat e tij. Njerëzit duhet të kujdesen për interesat e tyre, por të jenë në gjendje të negociojnë për përfitim reciprok pa pjesëmarrjen e asnjë organi shtetëror.
Bazat:
- Qëllimi i ndjekësve të këtij trendi është të bëjë realitet botën e dëshiruar dhe jo ta kthejë atë në një utopi.
- Askush nuk duhet të varet nga shoqëria.
- Çdo informacion teorik se si njerëzit duhet të punojnë së bashku duhet të ketë një bazë praktike.
Karakteristika të përbashkëta
Ka mjaft rryma të veçanta të anarkizmit individualistshumë, por ato ndryshojnë shumë pak. Le t'i hedhim një vështrim më të afërt pikave kryesore:
- E gjithë vëmendja i kushtohet personalitetit dhe epërsisë së tij mbi çdo rrethanë shoqërore dhe të jashtme, moralin, parimet, ideologjinë, idetë, etj. Një person nuk duhet të varet nga dëshirat e një personi tjetër.
- Refuzimi i idesë së revolucionit ose pranimi i pjesshëm i tij. Në vend të revolucionit, ndjekësit e këtij trendi përdorin metoda evolucionare të përhapjes së anarkisë. Këto janë eksperimente, iluminizëm, edukim. Një kuptim i tillë vjen nga fakti se një individ nuk duhet të presë për ndryshime globale ose një ndryshim në ndryshimet shoqërore, ai duhet të jetë në gjendje të krijojë sistemin e tij.
- Marrëdhëniet me njerëzit e tjerë mund të jenë të nevojshme dhe të përkohshme. E gjitha varet nga nevojat e individit në një periudhë të caktuar kohore. Theksohet përvoja personale dhe pavarësia. Egoizmi është i mirëpritur.
Diferencat
Duhet të kuptoni se anarko-individualizmi dhe lejueshmëria nuk janë e njëjta gjë. Anarkia e vërtetë bazohet në faktin se çdo person e kupton rëndësinë e interesave të veta dhe për këtë arsye nuk krijon lejueshmëri negative me veprimet e tij.
Dallimet kryesore lidhen me marrëdhëniet ekonomike. Disa ndjekës besojnë se prona dhe tregu janë elementë të tepërt që nuk duhet të ekzistojnë në një shoqëri anarkiste. Të tjerët, përkundrazi, theksojnë rëndësinë e tregut dhe pronës si një mundësi për të realizuar interesat e tyre.
Në fillim të shekullit të kaluar, Evropa veproinjë organ i madh i shtypur që botoi revistën "Anarchy" nën drejtimin e Albert Libertada. Në Rusi në atë kohë, Leo Cherny dhe Alexei Borovoy u bënë shembuj të gjallë të lëvizjes anarkiste.
Simbolikë
Simbolika e ndjekësve të këtij trendi nuk është shumë e larmishme, por ia vlen të flitet për të. Si duket anarko-individualizmi? Flamuri është një drejtkëndësh i ndarë me një diagonale. Pjesa e sipërme e saj është plotësisht e verdhë, dhe pjesa e poshtme është e zezë. Nuk ka asnjë informacion se pse u zgjodh ky flamur i veçantë.
Anarkistë individualistë të famshëm
Sa i përket personaliteteve të njohura, duhet theksuar Emile Armand - shkrimtar dhe filozof francez. Ai u bë i famshëm edhe si promotor i nudizmit – sërish vërehet ndikimi i individualizmit anarkist. Në rininë e tij ai u frymëzua nga humanizmi i krishterë, por më vonë u bë ndjekës i anarkizmit të krishterë. Ra nën ndikimin e B. Tucker, W. Whitaman R. Emerson. Për shkak të kësaj, pak më vonë ai u bë një anarkist i vendosur komunist. Një raund i ri ndodhi pasi u njoh me veprat e Stirner dhe Nietzsche, pas së cilës Armand filloi të këndonte idetë e anarkizmit. E konsiderova këtë koncept nga këndvështrimi im, por me shumë arsye në librin Kërkesat tona si anarkistë individualistë, shkruar në 1945.
W alter Block është një ndjekës bashkëkohor i rrymës, i cili është gjithashtu një ekonomist i Shkollës Austriake. Mbron në mënyrë aktive kontratat e skllevërve vullnetarë, duke besuar se kjo është punë e çdo personi.
I përmendur më parë Alesei Borovoyështë një filozof, ekonomist, jurist dhe gazetar rus. Ndërsa studionte për jurist, ai ndoqi vernisazhet dhe mësoi të luante piano. Pas kësaj ai punoi si asistent profesor në Universitetin e Moskës. Udhëtoi nëpër Evropë. Erdhi në Francë si marksist dhe u largua si anarkist.
Benjamin Tucker
Ky person duhet konsideruar veçmas, pasi ajo ndikoi shumë në idetë e anarkizmit. Benjamin Tucker konsiderohet si ideologu më i madh i drejtimit të diskutuar të anarkisë në Shtetet e Bashkuara. Një nga të parat ishte mbrojtja e të drejtave të grave dhe ndjenjave të besimtarëve. Ai udhëhiqej kryesisht nga idetë e Proudhon. Ai ishte redaktor dhe botues i revistës Liberty. Libri i tij më i njohur është "Në vend të një libri". Në fillim, ai shpalli idetë e ligjit natyror, sipas të cilit një person mund të dispononte vullnetarisht frytet e punës së tij. Pasi u njoh me veprat e Striner, ai mori pozicionin e egoizmit, i cili argumentoi se vetëm forca është e rëndësishme në shoqëri, prandaj është shumë e rëndësishme të mësosh se si të negociosh. Ai foli për zëvendësimin e shtetit me institucione private që do të ishin një lloj garanti i sigurisë dhe stabilitetit edhe në kushtet e anarkisë. Më vonë këto ide u morën nga anarko-kapitalistët.
Duke përmbledhur rezultatet e artikullit, le të themi se ky drejtim i anarkisë është shumë interesant nga pikëpamja teorike. Sigurisht që për momentin ka shumë pak ndjekës të rrymës, ata janë të shpërndarë nëpër botë, ndaj nuk ka zhvillim. Përkundër kësaj, veprat e përfaqësuesve të shquar të ideve të tilla meritojnë vëmendje, pasi ato kanë një kokërr racionale. Çdo person me të vërtetëjeton në një botë paksa imagjinare, ku ai udhëhiqet nga koncepte absolutisht subjektive dhe vepron në bazë të vendimeve të bazuara në përvojën personale. Ekstremi është mohimi i shtetit, edhe pse qëllimet e tij janë pikturuar shumë logjikisht. Në të vërtetë, në fakt, i gjithë sistemi i administratës shtetërore është një mekanizëm i zgjuar, i cili, natyrisht, jo vetëm qeveris, por jep garanci të shumta, mbron dhe zhvillon njerëzit e tij.
Pra, ne kuptuam se çfarë është anarkizmi. Kursi i tij i veçantë, i konsideruar nga ne, është një nga më interesantët.
