Në filozofinë antike ka një kohë kur ajo arriti kulmin e saj në zhvillimin e materializmit. Është e vështirë të thuhet për periudhën specifike kur ndodhi kjo, pasi mendimtarët nga periudha të ndryshme të Antikitetit morën pjesë në zhvillimin e vetë doktrinës. Ndër të njohurit janë Leucippus, Democritus, Epicurus. Artikulli do të shqyrtojë më në detaje se çfarë lloj mësimi është dhe cili është thelbi i tij.
Origjina
Shumica e historianëve besojnë se autori i konceptit atomik është Leucippus. Ishte ai që formuloi dispozitat themelore të kësaj doktrine filozofike.
Më pas, ajo mori një emër - atomizëm antik, i cili karakterizon thelbin e tij: zbrazëti absolute dhe atomet më të vogla që lëvizin në të. Siç e dini, fjala është me origjinë greke: atomos do të thotë "i pandashëm".
Sistemi i parë filozofik me theks te materializmi u krijua nga Demokriti, bazuar në idetë e Leucippus. Ajo ishte mjaft e qëndrueshme, kështu që është logjike që rezultati të ishte një antikeatomizmi si kulmi i materializmit të lashtë.
Democritus nga Abderi u bë autor i rreth shtatëdhjetë eseve që u shkruan mbi tema matematikore dhe natyrore. Përveç kësaj, filozofi shkroi shumë për moralin. Mendimtari i lashtë kishte njohuri enciklopedike. Këtë e dëshmojnë traktatet e tij: "Shkenca mjekësore", "Çështjet ushtarake", "Për gjeometrinë", "Për natyrën", "Për planetët", "Për poezinë", "Për natyrën njerëzore".
Fatkeqësisht, asnjë vepër e vetme e filozofit nuk na ka ardhur e plotë, por vetëm fragmente të veçanta. Megjithatë, duke u mbështetur në veprat e mbijetuara, shkencëtarët arritën të rikrijonin pikat kryesore të konceptit filozofik të Demokritit.
Thelbi
Baza e botës është një hapësirë boshe me atome të pandarë që rrotullohen në të. Kjo është ideja kryesore e shpallur nga atomizmi antik dhe themeluesi i tij Demokriti. Filozofi besonte se atomet janë të pandryshueshme në vetvete, por janë vazhdimisht në një gjendje lëvizjeje. Atomet janë të ndryshëm në formë, madhësi dhe pozicion në hapësirë. Ka pafundësisht shumë prej tyre.
Atomizmi i lashtë shpjegon shumëllojshmërinë e atomeve dhe vetitë e tyre me faktin se gjërat dhe fenomenet natyrore janë gjithashtu të shumëllojshme dhe shumë cilësore. Ndarja e atomeve çon në faktin se trupat material shkatërrohen dhe humbasin, dhe nëse atomet janë të lidhura, atëherë vërehet një pamje e shfaqjes së një fenomeni të ri.
Sa i përket shpirtit njerëzor, ai gjithashtu përbëhet nga grimca të caktuara. Ata quhen kështu - "atomet e shpirtit". Gjithçka në botën përreth është e mbushur me këto grimca: toka, ajri, gurët dhe gjithçka tjetër. Demokriti shpalli pozicionin e hilozoizmit. Ai besonte senatyra është e pajisur me shpirtërore.
Çfarë arriti filozofi?
Si ndikoi kjo përfundimisht në pozicionet e shpallura nga atomizmi antik? Demokriti, bazuar në pozicionin e tij të hilozoizmit, duke ndjekur koncepte vazhdimisht materialiste, ishte në gjendje t'i afrohej zgjidhjes së çështjes së bazës së jetës njerëzore - shpirtit. Në këtë këndvështrim, ai e interpreton frymëmarrjen, e cila është e nevojshme për sigurimin e jetës, si një shkëmbim të atomeve të shpirtit midis një qenieje të gjallë dhe mjedisit. Prandaj, vdekja është ndërprerja e frymëmarrjes. Është një proces natyror në të cilin të gjitha atomet e shpirtit, duke lënë trupin, shpërndahen në ajër.
Democritus si themelues i atomizmit antik, duke ndjekur vazhdimisht materializmin, arriti në përfundime ateiste. Kjo do të thotë se nuk ka Zot dhe shpirti është i vdekshëm. Një nga idealistët më të famshëm të antikitetit, Platoni, bëri thirrje për djegien e veprave të Demokritit, duke e quajtur atë ateist.
Në përgjithësi, atomizmi si një lëvizje filozofike u shfaq në tendencën e mendimit antik për të unifikuar themelet e qenies. Besohet se themeluesi i atomizmit antik është Leucippus (shek. V para Krishtit), i cili parashtroi hipotezën e tij. Megjithatë, kjo temë u zhvillua veçanërisht nga Demokriti dhe pasuesit e tij.
Realiteti dhe objektiviteti
Democritus ishte në origjinën e determinizmit. Ky drejtim mori emrin e tij nga fjala latine përcaktoj, që përkthehet si "Unë përcaktoj". Determinizmi na tregon për ekzistencën e një modeli objektiv në të gjithë botën. Ajo shkaktohet nga marrëdhëniet shkakësore që janë universale.
Pohoi filozofise nuk ka dukuri të paarsyeshme. Ai tha se çdo gjë në botë ka një arsye. Kështu, u bë identifikimi i shkakësisë dhe rregullsisë, si dhe mohimi i pranisë së rastësisë në botë. Kjo doktrinë supozonte se njerëzit i quajnë disa fenomene të rastësishme. Kjo ndodh për shkak të mosnjohjes së arsyes.
Gradualisht, duke mohuar aksidentet dhe duke absolutizuar modelet, Demokriti arriti në përfundimin se liria e njeriut është e pamundur. Me fjalë të tjera, njeriu si qenie, e cila përbëhet nga atomet, i nënshtrohet edhe domosdoshmërisë universale së bashku me të gjitha dukuritë natyrore. Atomet e shpirtit përfaqësohen si grimca të holla, të lëmuara, të rrumbullakëta dhe të zjarrta që kanë lëvizshmëri më të madhe se pjesa tjetër.
Epikuriizëm
Idetë e atomistëve janë naive dhe shpjegohen nga moszhvillimi i pikëpamjeve të tyre. Megjithatë, ky mësim pati një ndikim të fortë në zhvillimin e mëtejshëm të shkencës natyrore dhe teorisë materialiste të dijes.
Një tjetër themelues i atomizmit të lashtë është Epikuri (341-270 para Krishtit). Ai themeloi një shkollë të quajtur "Kopshti i Epikurit". Besohet se ky mendimtar krijoi rreth 300 vepra. Prej tyre, fragmente individuale, letra dhe një libër thëniesh të quajtur "Mendimet kryesore" kanë mbijetuar gjithashtu deri në kohët tona.
Duke përshkruar atomet, Epicurus prezanton një koncept të ri - peshën. Ai thotë se është kjo veti që përcakton lëvizjen e tyre pas shtytjes së parë. Me fjalë të tjera, atomet, duke qenë nën ndikimin e gravitetit të tyre, fillojnë të bien poshtë, duke kaluar nëpër hapësirën e pafund. Nëse i kthehemi teorisë së Leucippus dheDemocritus, ata përcaktuan lëvizjen e atomeve si uniforme në të gjitha drejtimet.
Përfundime të Epikurit dhe atomizmit të lashtë
Me pak fjalë, ndjekësi i Demokritit njohu teorinë atomiste të pluralitetit të botëve, por në fakt braktisi idenë e perëndive, të cilët janë themeluesit e universit. Sipas filozofit, ata jetojnë në hapësirën midis botëve, duke qenë në lumturinë e përjetshme dhe në asnjë mënyrë nuk ndikojnë në fatin e njerëzve. Si rezultat, Epikuri u akuzua për ateizëm për përfundime të tilla. Dhe kur krishterimi u bë feja kryesore në Evropë, veprat e tij u ndaluan për një kohë shumë të gjatë.
Epikuri gjithashtu, si atomistët e mëparshëm, hodhi poshtë mësimet e Platonit, Aristotelit. Ai e konsideronte shpirtin material. Në të njëjtën kohë, mendja është një pjesë e rëndësishme e shpirtit. Ndodhet në zemër.
Ndjenja
Duke iu përmbajtur idesë kryesore të shpallur nga atomizmi i filozofëve të lashtë: atomi është parimi material i gjithçkaje që ekziston, Epikuri i kushtoi shumë kohë problemit të dijes. Ai i konsideronte ndjesitë si burimin kryesor të dijes. Vetëm me ndihmën e tyre një person merr çdo informacion në lidhje me botën e jashtme. Mendja, në përputhje me rrethanat, gjithashtu zhvillohet vetëm në bazë të ndjesive. Epikuri e solli varësinë e arsyes nga ndjesitë në absolutizëm. Ai argumentoi se ëndrrat e ndryshme, si dhe vizionet e të çmendurve, janë rezultat i çdo ndjesie, që do të thotë se ato janë të vërteta.
Kënaqësi
Megjithatë, gjëja kryesore në filozofinë e Epikurit ishte mësimi etik. Aitheksoi nënshtrimin e fizikës ndaj njohurive të etikës, duke thënë se nëse nuk e njeh frikën e vdekjes dhe nuk shqetësohesh për fenomenet qiellore dhe nuk kërkon kufijtë e vuajtjes dhe kënaqësisë, atëherë nuk do të ketë asnjë pikë në shkencë. e natyrës.
Epikuri, duke shpallur atomizmin në filozofinë antike dhe duke pohuar parimin material në thelbin e njeriut dhe personalitetin e tij, krijoi një doktrinë interesante kënaqësie, duke e vendosur atë në krye të kuptimit të jetës. Ai besonte se kënaqësia është kënaqësia e nevojave natyrore. Ajo çon fillimisht në arritjen e ataraksisë (qetësisë shpirtërore), dhe më pas në gjendjen e eudaimonia (lumturisë). Kënaqësia e vërtetë është mungesa e dhimbjes dhe ankthit trupor. Frika e pengon një person të fitojë lumturi të plotë. Ata sundojnë mbi të. Prandaj, frika duhet të kapërcehet.
Filozofi tha se kur nënkuptojmë kënaqësinë, nuk do të thotë të tregojmë përtacinë dhe grykësinë. Kjo nuk do të thotë të festosh vazhdimisht me mallin e virgjëreshave të reja dhe me një bollëk tryezash. Kjo flet për një diskutim të matur të kërkimit të arsyeve të fundit për zgjedhjen ose refuzimin për të ekspozuar gënjeshtrën nga e cila burojnë të gjitha ankthet mendore. Epikuri këmbënguli se një person duhet të plotësojë nevojat e nevojshme natyrore, të cilat lidhen drejtpërdrejt me ruajtjen e jetës së tij.
E rëndësishme dhe e parëndësishme në jetën e njerëzve
Sipas Epikurit, një person që ka kuptuar të vërtetën do të jetë në gjendje të ndajë nevojat e nevojshme nga teprimet. Për më tepër, ai e refuzon vullnetin e tepërt. Në parim, pikëpamjet filozofike të Epikurit mund të konsiderohen asketike.
Nevojave thelbësisht të panatyrshme, filozofi ia atribuoi politikën dhe aktivitetet shoqërore. Mësimi i tij karakterizohej nga lartësimi i privatit mbi publikun. Fjalët kryesore të shkollës Epicurus Garden janë "Jeto pa u vënë re!".
Më pas, Titus Lucretius Car zgjedh atomizmin e lashtë, përfaqësuesit e të cilit ishin Leucippus, Democritus dhe Epicurus. Midis tyre, është Epikuri të cilit i jep përparësinë më të madhe. Lucretius lindi tashmë në shekullin e parë para Krishtit. Ai shprehu angazhimin e tij ndaj ideve të Epikurit në mesazhin e tij "Për natyrën e gjërave".
Vështirësitë filozofike të atomizmit
Ndër fushat problematike në këtë mësim janë vetitë individuale dhe të përgjithshme të gjërave, si dhe koncepti i gjërave dhe i mendimeve. Nëse asnjë gjë nuk vjen në ekzistencë pa shkak dhe nëse ka një arsye për ardhjen e saj, atëherë si shpjegohet origjina e gjërave të ngjashme? Si është e mundur të shpjegohet ekzistenca e vetive të përbashkëta nëse gjërat përbëhen nga atome të ndryshme dhe ekzistojnë të pavarura nga njëra-tjetra? Kjo ose duhet të njihet si një rastësi, ose atomizmi duhet të braktiset.
Atomizmi është përfundimi logjik i reflektimeve të bazuara në elemente. Demokriti tha se gjithçka që dimë për botën është njeriu. Pra, është ai që është parakusht për njohjen e botës. Përveç kësaj, bota njihet në mënyrën se si një person i rregulluar në një mënyrë të caktuar mund ta bëjë atë. Ai e percepton mjedisin, duke sjellë diçka nga vetja. Në mendjen e tij funksionon një mekanizëm i veçantë, i cili i është dhënë jo nga bota, por nga natyra.në lindje. Ky mekanizëm është i pajisur me aftësinë për të perceptuar botën.
Nëse një person mund të kalonte mishërimin në kultura të ndryshme, atëherë imazhet e botës do të ishin të gjitha të ndryshme.
