Kohët e fundit, koncepti i "lirisë së zgjedhjes" ka marrë një konotacion negativ në qarqe të caktuara. Njëlloj si "liberalizmi", "toleranca" dhe koncepte të tjera që lidhen me vlerat demokratike perëndimore. Dhe kjo është të paktën e çuditshme.
Evolucioni i lirisë së zgjedhjes
Në fakt, çfarë është liria e zgjedhjes? Në një kuptim të gjerë, kjo është e drejta e një personi për të përcaktuar fatin e tij në përputhje me dëshirat, shijet dhe bindjet e tij. Antiteza e plotë e lirisë është skllavëria. Një pozicion në të cilin një person nuk mund të zgjedhë asgjë fare. Ai ha atë që i jepet, jeton aty ku i lejohet, bën atë që i thonë. Edhe një të drejtë kaq të natyrshme në dukje për të dashuruar, për të zgjedhur personin me të cilin dëshiron të jesh, skllavi nuk e ka.
Dhe sa më larg një person të shkojë nga skllavëria, aq më shumë mundësi ka për të zgjedhur. Familja. Vendndodhja. puna. Mënyra e jetesës. Feja. bindjet politike.
Liria e zgjedhjes në asnjë mënyrë nuk do të thotë lejueshmëri. Nuk anulon disiplinën, nuk anulon përgjegjësinë ndaj shoqërisë, nuk anulon ndjenjën e detyrës. Për më tepër, kjo nënkupton vetëdije të plotë për pasojat e veprimit të dikujt.
Zgjedhja dhe Përgjegjësia
Edhe në fëmijëri, të gjithë dëgjuan një përrallë në të cilën heroi, duke qëndruar para një guri, lexonte:“Do të shkosh në të majtë… Do të shkosh në të djathtë… Do të shkosh drejt…”
Pra, në fakt, liria e zgjedhjes së një personi duket si. Ndërgjegjësimi i mundësive dhe pranimi i përgjegjësisë për pasojat. Në fund të fundit, askujt nuk do t'i shkonte ndërmend që në fund të tregimit, përballë përmbushjes së parashikimit, heroi papritmas bërtet i indinjuar: Si është - do ta humbas kalin? A jeni jashtë mendjes? Asnjëherë nuk e dini se çfarë dhe ku është shkruar?!”
E njëjta gjë vlen edhe për zgjedhjen e lirë kuptimplote. Personi u njoh me perspektivat, shqyrtoi gjithçka dhe mori një vendim, duke qenë plotësisht i vetëdijshëm për pasojat e tij dhe duke marrë përgjegjësinë për to. Kjo është ajo që e dallon lirinë e zgjedhjes nga lejueshmëria.
Në fakt, kjo është arsyeja pse një person merr të drejtën për të marrë vendime të rëndësishme vetëm pasi të ketë mbushur moshën madhore. Ai bëhet mjaft i vjetër për të vlerësuar pasojat e veprimeve të tij, që do të thotë se ai do të jetë në gjendje të marrë një vendim të informuar. E drejta e lirisë së zgjedhjes nënkupton detyrimin për t'u përgjigjur për këtë zgjedhje.
Diktaturë apo Demokraci
Ka gjithmonë mbështetës të një vertikale të "fortë" të pushtetit, të cilët konsiderojnë se demokracia dhe liberalët janë rrënjët e të gjitha telasheve. Ata argumentojnë se një shtet që merr vendime për qytetarët është një opsion shumë më premtues dhe më i besueshëm sesa një shtet, sistemi politik i të cilit bazohet në ligjin e lirisë së zgjedhjes. Sepse njerëzit në masë nuk janë shumë të zgjuar dhe largpamës, ndryshe nga qeveria zyrtare.
Tingëllon jo shumë humane. Por le të themi se këta njerëz kanë të drejtë. Në të vërtetë, ekziston një vend kaq hipotetik me një popull jashtëzakonisht budalla, që nuk e di se çfarë duan. Dhe qeveria, e përbërë jo nga përfaqësues të së njëjtës popullsi dritëshkurtër, por nga njerëz krejtësisht të ndryshëm, të sjellë padyshim nga diku larg, nga vende ku jetojnë njerëz të zgjuar. Por a nuk është vërtet detyrë e autoriteteve në këtë rast të punojnë për programe arsimore, për ngritjen e nivelit kulturor të vendit? Ashtu si prindërit e rritin dhe mësojnë një fëmijë dhe mos e mbyllin përgjithmonë në çerdhe, duke e motivuar këtë me papërvojën dhe naivitetin e repartit.
Liria dhe evolucioni i sistemit politik
Edhe Winston Churchill tha se demokracia është e keqe, por, për fat të keq, asgjë më e mirë nuk është shpikur ende. Sepse vetëm një qenie e lirë mund të rritet dhe të zhvillohet.
Fonlat e perandorisë janë, sigurisht, të mrekullueshme. Dhe madhështore në mënyrën e vet. Por horizontet e pjesëve metalike janë jashtëzakonisht të kufizuara dhe nuk ka fare dëshirë për zhvillim. Gjithçka që mund të bëjë një dhëmbëz është të punojë. Ose nuk funksionon, në varësi të situatës. Nuk ka shumë për të zgjedhur.
Mjerisht, sipas shembujve historikë, sa më i lartë të jetë niveli i zhvillimit të shoqërisë, aq më i lartë është niveli i lirisë së një individi. Këto sasi janë padyshim të ndërlidhura.
Duke evoluar nga sistemi skllav në feudal, nga feudal në kapitalist, shteti i shtyu gjithnjë e më shumë kufijtë e të drejtave dhe lirive personale të qytetarëve.
Evolucioni i gjendjeve statike
Historia e vërteton qartë këtëliria e zgjedhjes së një personi si qytetar dhe individ është baza e progresit. Asnjë diktaturë nuk ka arritur sukses të qëndrueshëm. Të gjithë ata herët a vonë u shembën ose u përshtatën me botën në ndryshim. Edhe më të famshmit dhe më të suksesshmit, si Kina apo Japonia, ekzistonin për dekada, por praktikisht nuk u zhvilluan. Po, ata ishin të përsosur në mënyrën e tyre, ashtu siç është i përsosur një mekanizëm i balancuar në mënyrë të përsosur. Por e gjithë historia e tyre nuk është një mënyrë për të krijuar një të re, por një përmirësim i pafund i një ekzistues.
Dhe një kërcim cilësor në zhvillimin e këtyre shteteve ndodhi vetëm pasi u thyen kufijtë e sistemit të vjetër. Niveli i lirisë personale të kinezëve të shekullit të njëzet e një nuk është asgjë në krahasim me kinezët e shekullit të nëntëmbëdhjetë. Por vendi është kthyer gjithashtu nga një gjendje e mbyllur, praktikisht pa ndikim të vërtetë, në një nga peshat e rënda të politikës dhe ekonomisë botërore.
Liria e zgjedhjes dhe sundimi i ligjit
Në botën moderne, koncepti i "lirisë së zgjedhjes" nuk është aspak një term abstrakt filozofik.
Kjo frazë ka një përmbajtje semantike shumë specifike, të përfshirë në normat e së drejtës ndërkombëtare dhe shtetërore. Deklarata Universale e të Drejtave të Njeriut garanton lirinë, barazinë, sigurinë dhe të drejtën e lirisë së shprehjes për të gjithë, pavarësisht nga raca, mosha, orientimi seksual apo besimi. Të njëjtat norma garantohen nga kushtetutat e shumë vendeve dhe legjislacioni aktual i tyre.
Sigurisht, kjo nuk është aspakdo të thotë se një oficer policie nuk mund të godasë një demonstrues paqësor me shkop. Ndoshta. Por duke vepruar kështu, ai po shkel ligjin. Dhe ekziston të paktën një mundësi teorike e gjykimit zyrtar dhe dënimit të shkelësit. Dhe as njëqind vjet më parë, nuk do të flitej për ndonjë dënim zyrtar - thjesht sepse askush nuk i ndaloi policët të rrihnin me shkopinj ata që ata i konsideronin kriminelë.
Një botë pa liri zgjedhjeje
Liria për të zgjedhur vendbanimin tani perceptohet gjithashtu si diçka absolutisht e natyrshme. Sigurisht, një person mund të jetojë ku të dojë - me kusht që të ketë para të mjaftueshme për të blerë një shtëpi ose apartament. Edhe mendimi për të aplikuar për leje për të lëvizur duket i çuditshëm.
Por robëria u shfuqizua vetëm në 1861, vetëm 150 vjet më parë. Para kësaj, pothuajse gjysma e banorëve të Rusisë nuk kishin të drejtë të ndryshonin vendbanimin e tyre pa lejen e pronarit. Pse ka një vendbanim … Pronari i tokës mund të shesë fshatarin, ta gjykojë me vullnetin e tij personal, deri në hakmarrje fizike ose internim në punë të rënda. Në të njëjtën kohë, serbi nuk kishte të drejtë të ankohej për zotërinë. Atyre iu ndalua zyrtarisht t'i paraqisnin peticione mbretit.
Në Bashkimin Sovjetik, fermerët kolektivë nuk kishin pasaportë deri në vitet '70. Dhe duke qenë se ishte e pamundur të lëvizte nëpër vend pa këtë dokument, fshatarët nuk mund të largoheshin nga vendbanimi i tyre. Ndryshe, ata përballen me gjobë apo edhe arrestim. Kështu, fshatarët u lidhën me fermën e tyre kolektive. Dhe kjo është vetëm 45 vjet më parë.
Zgjedhja e klientit
Liria e zgjedhjes nuk është vetëm një term nga jeta publike dhe politike. Ky është një atribut thelbësor i realiteteve ekonomike.
E drejta dhe mundësia për të blerë gjënë që dëshironi, jo atë që mundeni. Nëse ka vetëm një lloj buke në banak, nuk bëhet fjalë për ndonjë liri zgjedhjeje. Përveç nëse, sigurisht, nuk e konsideroni opsionin "Bleje këtë ose mos blej fare". Kërkohet të paktën një alternativë për të zgjedhur.
Dhe është mundësia e zgjedhjes ajo që është leva që e shtyn ekonominë përpara. Prodhuesi nuk ka nevojë të përmirësojë cilësinë e mallrave. Per cfare? Përpjekje shtesë, kosto shtesë. Por nëse shfaqet një konkurrent dhe i ofron konsumatorit një alternativë… Atëherë ka kuptim të provoni.
Një ilustrim i shkëlqyer i kësaj teze është industria vendase e automjeteve. Mungesa e konkurrencës bëri të mundur që të prodhoheshin makina me cilësi jashtëzakonisht të ulët dhe të mos shqetësoheshin për praninë e klientelës. Por, sapo konsumatori kishte mundësinë të zgjidhte, një qasje e tillë ndaj biznesit doli të ishte e papranueshme. Prodhuesi thjesht u detyrua të përditësonte linjën dhe të modernizonte prodhimin. Përndryshe, thjesht nuk do të kishte blerës.
Zgjedhja e prodhuesit
Punëdhënësit gëzojnë të njëjtën liri zgjedhjeje.
Njeriu vendos se ku dhe si dëshiron të punojë. Institucion shtetëror, ndërmarrje industriale, punë e pavarur, sipërmarrje - të gjitha shtigjet janë të hapura. Ju madje mund të mos punoni fare nëse vërtet nuk dëshironi. Gjëja kryesore është të mos ankoheni më vonëasgjë për të ngrënë. Në një vend të lirë, veprimtaria e punës e një personi është zgjedhja e tij personale. Vetë sipërmarrësi vendos se çfarë dhe si do të prodhojë, detyra e shtetit është të sigurojë që produktet të përputhen me të gjitha normat dhe kërkesat. Kjo është ajo që ka të bëjë me lirinë e zgjedhjes. Ekonomia është një organizëm i gjallë, ajo përpiqet për vetërregullim në të njëjtën mënyrë si një sistem natyror. Detyra e shtetit është të sigurojë që tregu i lirë të mos kthehet në një lloj xhungle.
