Liria dhe përgjegjësia e individit. Problemi i lirisë dhe përgjegjësisë njerëzore

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:54

Tema në shqyrtim është shumë e rëndësishme në kohën tonë. E drejta për liri interpretohet si aftësia e çdo personi individual për të kryer çdo veprim të dëshiruar sipas gjykimit të tij dhe me vullnetin e tij brenda kuadrit të legjislacionit përkatës, pa cenuar të drejtat dhe liritë e njerëzve të tjerë.

Problemi i lirisë dhe përgjegjësisë njerëzore

Për të filluar, ia vlen të interpretohen të dy këto koncepte. Liria është një nga kategoritë më komplekse filozofike që përcakton thelbin e njeriut. Ai përfaqëson aftësinë e një individi për të menduar dhe kryer veprime të caktuara bazuar vetëm në qëllimet, interesat dhe dëshirat e tij, dhe jo nën ndikimin e jashtëm.

Në botën moderne, në kontekstin e ritmit të përshpejtuar të evolucionit të qytetërimit, roli i veçantë i individit në kuadrin shoqëror po forcohet shpejt, prandaj problemi i lirisë dhe përgjegjësisë së individit për të. shoqëria po shfaqet gjithnjë e më shumë.

problemi i lirisë dhe përgjegjësisë së individit

Që nga kohërat e lashta e deri në ditët e sotme, pothuajse të gjitha janë zhvilluarSistemet filozofike janë magjepsur nga ideja e lirisë. Përpjekja e parë për të shpjeguar raportin organik të lirisë me nevojën e njohjes së saj i përket Benedikt Spinozës. Ai e interpretoi këtë koncept nga këndvështrimi i një nevoje të perceptuar.

Më tej, kuptimi i unitetit dialektik të këtij bashkimi shprehet nga Friedrich Hegel. Nga këndvështrimi i tij, zgjidhja shkencore, dialektike-materialiste e problemit në shqyrtim do të jetë njohja e lirisë si një domosdoshmëri objektive.

Në shoqëri, liria e individit kufizohet ndjeshëm nga interesat e tij. Në këtë drejtim, lind një problem: një person i vetëm është një individ, dhe dëshirat e tij shpesh nuk përkojnë me interesat e shoqërisë. Prandaj, një person duhet të ndjekë ligjet shoqërore, sepse përndryshe është e mbushur me pasoja.

Në kohën e tanishme (kulmi i zhvillimit të demokracisë), problemi i lirisë individuale po rritet në statusin e një problemi global. Tani po trajtohet në nivel ndërkombëtar. Për këtë qëllim, zhvillohen dhe miratohen sistematikisht akte të ndryshme legjislative “mbrojtëse”, të cilat përvijojnë të drejtat dhe liritë e individit. Kjo është baza e çdo politike në botën moderne. Megjithatë, jo të gjitha problemet e këtij drejtimi janë zgjidhur sot në botë dhe, veçanërisht, në Rusi.

Është gjithashtu e nevojshme të theksohet sinkretizmi i koncepteve të tilla si liria dhe përgjegjësia e një personi, për faktin se e para nuk është lejueshmëria, dhe për shkeljen e të drejtave dhe lirive të palëve të treta, individi. është përgjegjës në përputhje me ligjin e miratuar nga shoqëria. Përgjegjësia është i ashtuquajturi çmimi i lirisë. Çështja e lirisë dhePërgjegjësia është e rëndësishme në çdo vend në botë, gjë që e bën atë një prioritet dhe gjetja e një zgjidhjeje është me rëndësi të madhe.

Një lloj lirie në aspektin filozofik

Ajo mund të jetë:

të brendshme (ideologjike, shpirtërore, liria e mendjes, harmonia e saj me shpirtin, etj.);
e jashtme (ndodh në procesin e ndërveprimit me botën e jashtme, lirinë materiale, lirinë e veprimit);
civil (liria sociale që nuk kufizon lirinë e të tjerëve);
politik (liri nga despotizmi politik);
fe (zgjedhja e Zotit);
shpirtërore (e ashtuquajtura fuqia e një individi mbi egoizmin e tij, ndjenjat dhe pasionet e tij mëkatare);
moral (zgjedhja e një personi në lidhje me prirjen e tij të mirë ose të keqe);
ekonomike (liria për të disponuar të gjithë pronën tuaj sipas gjykimit tuaj);
e vërtetë (dëshira e thelbit njerëzor për liri);
natyrore (njohja e nevojës për të jetuar sipas modeleve të vendosura natyrore);
veprim (aftësia për të vepruar sipas një zgjedhje të vetëdijshme);
zgjedhja (duke i dhënë një personi mundësinë të marrë në konsideratë dhe të zgjedhë opsionin më të pranueshëm për rezultatin e një ngjarjeje);
do (duke i dhënë individit aftësinë për të zgjedhur sipas dëshirave dhe preferencave të tij);
absolute (një situatë ku vullneti i çdo personi në të nuk cenohet nga vullneti i pjesëmarrësve të tjerë).

Rregullatorët e Lirisë

Ata e kufizojnë atë në shkallë të ndryshme. Këto përfshijnë:

liri për të tjerët;
shtet;
kulturë;
moral;
natyrë;
arsim;
ligje;
moral;
sjelljet e veta dhe qëndrueshmëria;
kuptim dhe ndërgjegjësim për nevojën.

Shembuj lirie dhe përgjegjësie gjenden, si të thuash, në çdo hap. Nëse i konsiderojmë nga pikëpamja e problemit ekzistues në lidhje me këto kategori, atëherë këtu mund të përfshihen situata: traumatizimi ose vrasja e një krimineli për vetëmbrojtje, nëna duke vjedhur ushqim për fëmijët e saj të uritur, etj.

Qasje filozofike për interpretimin e këtij koncepti

Përfaqësuesit e filozofisë antike (Sokrati, Diogjeni, Seneka, Epikuri, etj.) besonin se liria është kuptimi dhe qëllimi i ekzistencës njerëzore.

Skolastët mesjetarë (Anselm of Canterbury, Albert i Madh, Thomas Aquinas, etj.) e perceptuan atë si arsye dhe çdo veprim i kryer ishte i mundur vetëm brenda kornizës së dogmave kishtare, përndryshe liria identifikohej me herezinë, një varr. mëkat.

Përfaqësuesit e Epokës së Re (Paul Henri Holbach, Thomas Hobbes, Pierre Simon Laplace dhe të tjerë) e interpretuan lirinë si një gjendje natyrore të njeriut, një rrugë drejt drejtësisë dhe barazisë sociale.

Problemi në shqyrtim u studiua me kujdes nga filozofët klasikë gjermanë. Për shembull, Immanuel Kant besonte se liria ështënjë objekt (ide) i kuptueshëm i natyrshëm vetëm tek njeriu, dhe për Johann Fichte është një realitet absolut i jashtëzakonshëm.

Koncepti i përgjegjësisë

Është një kategori e ligjit dhe etikës, e cila pasqyron qëndrimin moral, ligjor dhe social të individit ndaj gjithë njerëzimit në tërësi dhe veçanërisht ndaj shoqërisë. Ndërtimi i një shoqërie moderne, forcimi i parimit të ndërgjegjshëm brenda jetës së saj shoqërore, njohja e njerëzve me pavarësinë në lidhje me menaxhimin e shoqërisë dhe e gjithë kjo së bashku me përgjegjësinë etike të çdo individi.

Në kuadrin ligjor funksionon përgjegjësia administrative, penale dhe civile, e cila përveç identifikimit të korpusit delicti, merr parasysh edhe komponentët etikë të autorit të veprës penale (kushtet e edukimit të tij, profesionit, shkallës së ndërgjegjësimit. e fajit të tij, dëshira për korrigjim të mëtejshëm). Në këtë sfond, përgjegjësia morale dhe ligjore janë të ndërthurura (procesi i ndërgjegjësimit të një individi për interesat e shoqërisë më pas çon në kuptimin e ligjeve të natyrës progresive të zhvillimit të historisë).

Respektimi i të gjitha të drejtave dhe lirive të individit, si dhe ekzistenca e përgjegjësisë para ligjit për krimet e kryera - tipari kryesor i shtetit të së drejtës.

Evolucioni dhe përmirësimi i qytetërimit njerëzor diktojnë nevojën për zhvillim civilizues dhe aspektin juridik, si rezultat i të cilit u shfaq koncepti i një shteti thjesht juridik, i cili vepronte si ekuivalent i çdo shteti.

U shndërrua në paligjshmëri ligjore(të drejtat dhe liritë e njeriut nuk siguroheshin apo mbroheshin me asgjë). Për momentin, shoqëria ka në arsenalin e saj metoda të reja të rregullimit ligjor të individit, duke i dhënë atij besim në të ardhmen.

Sinkretizmi i koncepteve në shqyrtim në lidhje me personalitetin

Koncepti i lirisë së individit ndikon në aspektin filozofik të jetës. Në këtë sfond, lind një pyetje retorike: "A ka një person liri të vërtetë, apo gjithçka që ai bën diktohet nga rregullat dhe normat shoqërore brenda të cilave ekziston ky individ?" Para së gjithash, liria është një zgjedhje e vetëdijshme në lidhje me botëkuptimin dhe sjelljen. Megjithatë, shoqëria e kufizon atë në çdo mënyrë të mundshme përmes rregullave dhe normave të ndryshme, të cilat përcaktohen nga synimi për të krijuar një individ në zhvillim harmonik në kuadrin e sistemit social dhe social.

Mendjet e mëdha kanë bërë pyetjen: "Si lidhen liria dhe përgjegjësia?" Ata arritën në përfundimin se përgjegjësia është baza, thelbi i brendshëm i një personi, i cili rregullon pozicionin e tij etik dhe komponentin motivues në lidhje me veprimet dhe sjelljet e caktuara në përgjithësi. Në një situatë kur një individ korrigjon sjelljen e tij në përputhje me qëndrimet shoqërore, ne po flasim për një aftësi të tillë të brendshme të një personi si ndërgjegjja. Megjithatë, ky lloj kombinimi i koncepteve në shqyrtim është më shumë kontradiktor sesa harmonik delikate. Do të ishte më e saktë të thuhet se liria dhe përgjegjësia e individit janë njësoj plotësuese dhe ekskluzive reciproke.

Përgjegjësi

Ajo ndodh:

sociale;
moral;
politike;
historike;
ligjore;
kolektiv;
personale (individuale);
grup.

Ka shembuj të ndryshëm të përgjegjësisë. Kjo përfshin rastin kur Johnson & Johnson gjeti gjurmë cianidi në kapsulat Tylenol dhe ndërpreu prodhimin. Humbja totale në këtë rast arriti në 50 milionë dollarë. Më pas, menaxhmenti i kompanisë njoftoi se po merrte të gjitha masat e mundshme për të mbrojtur popullsinë. Ky është një shembull i përgjegjësisë sociale. Fatkeqësisht, raste të tilla janë shumë të rralla në tregun e sotëm të konsumit.

Mund të jepni shembuj të përditshëm të përgjegjësisë dhe lirisë: kur një person ka lirinë të zgjedhë muzikën që dëshiron të dëgjojë, por ka edhe kufizime në kohën e dëgjimit të saj (nëse muzika tingëllon shumë me zë të lartë pas njëmbëdhjetë të mbrëmjes, lind përgjegjësia administrative, duke rezultuar në një gjobë).

Modelet e marrëdhënies midis njeriut dhe shoqërisë

Janë vetëm tre prej tyre:

Lufta për liri (konflikt i papajtueshëm dhe i hapur mes këtyre kategorive).
Përshtatja me mjedisin (individi ndjek vullnetarisht ligjet e natyrës, duke sakrifikuar dëshirën dhe dëshirën e tij për të qenë i lirë).
Ik nga realiteti rrethues (një person, duke kuptuar pafuqinë e tij në luftën për liri, shkon në një manastir ose tërhiqet në vetvete).

Pranë procesin e të kuptuarit se si liria dhe përgjegjësia janë të ndërlidhura, duhet të merret parasysh sjellja e njeriut. Nëse një individ është qartësisht i vetëdijshëm se për çfarë po bën një veprim specifik dhe nuk përpiqet të shkojë kundër normave dhe rregullave të vendosura shoqërore, atëherë kategoritë në shqyrtim janë në harmoni të përsosur me njëra-tjetrën.

Një person si person mund të realizohet vetëm nëse ai përdor lirinë e tij si të drejtë për të zgjedhur. Mund të vërehet gjithashtu se sa i lartë do të jetë ky pozicion jetësor, të njëjtat mjete dhe metoda për ta arritur atë do të jenë në harmoni me ligjet e evolucionit të realitetit përreth. Koncepti i përgjegjësisë, nga ana tjetër, shoqërohet me nevojën për të bërë një zgjedhje të metodave dhe mjeteve për të arritur qëllimin e dëshiruar.

Pra, mund të konkludojmë se liria kontribuon në shfaqjen e përgjegjësisë së individit dhe përgjegjësia vepron si stimul i saj udhëzues.

Problemi i personalitetit brenda filozofisë së ekzistencializmit

Ky koncept nga pikëpamja e ekzistencializmit është një qëllim në vetvete, dhe kolektivi në lidhje me këtë është vetëm një mjet për të siguruar mundësinë e ekzistencës materiale të individëve të përfshirë në të. Në të njëjtën kohë, shoqëria i kërkohet të vërë në dispozicion zhvillimin e lirë shpirtëror të çdo individi, duke garantuar rendin ligjor për cenimin e lirisë së tij. Megjithatë, roli i shoqërisë është në thelb negativ dhe liria që i ofrohet individit është një manifestim privat (liria politike, ekonomike, etj.).

Përfaqësuesit e kësaj filozofie besonin se e vërtetaliria është e kuptueshme vetëm në aspektin shpirtëror (përballë atij shoqëror), ku si ekzistencë konsiderohen individët dhe jo subjekte të marrëdhënieve juridike.

Problemi qendror i individit në filozofinë e ekzistencializmit është tjetërsimi i tij nga shoqëria, që kuptohet si shndërrimi i produkteve të veprimtarisë së individit në një forcë të pavarur armiqësore, si dhe kundërshtimi i shtetit në mënyrë specifike. ndaj personit dhe gjithë organizatës së punës, institucioneve publike, anëtarëve të tjerë të shoqërisë etj. n.

Veçanërisht thellësisht kjo filozofi eksploron përvojat subjektive në lidhje me tjetërsimin e individit nga bota e jashtme (për shembull, një ndjenjë apatie, indiferencë, vetmie, frikë, etj.).

Sipas ekzistencialistëve, një person, kundër vullnetit të tij, vendoset në këtë botë të huaj për të, në një fat të caktuar. Në këtë drejtim, individi është vazhdimisht i shqetësuar për pyetjet në lidhje me kuptimin e jetës së tij, arsyen e ekzistencës, një vend në botë, zgjedhjen e rrugës së tij, etj.

Pavarësisht prejardhjes shpirtërore të hipertrofizuar të një personi (irracional), ekzistencializmi ka dhënë një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e qasjeve të ndryshme filozofike në të cilat një person perceptohej si një person, që synonin identifikimin e thelbit njerëzor.

Problemi i personalitetit në filozofinë e ekzistencializmit pasqyrohet në aspektin modern të kësaj çështjeje. Në të ka të ashtuquajturat teprime, por kjo nuk e pengoi atë të jepte një kontribut të vyer në perceptimin e veçantë të individit dhe shoqërisë. Filozofia e ekzistencializmit, përmes parimeve të saj, tregoi nevojën për një rishikim të plotë të ekzistimit.orientimet aktuale të vlerës që udhëheqin si shoqërinë ashtu edhe një person si person.

E drejta si masë e lirisë dhe përgjegjësisë individuale

Ai vepron si një masë zyrtare e lirisë ekzistuese, tregues i saj i kufijve të së nevojshmes dhe të mundshmes, si dhe normës. Gjithashtu, ligji është garantues i ushtrimit të lirisë në fjalë, mjet për mbrojtjen dhe mbrojtjen e saj. Duke pasur parasysh se është një shkallë legjitime, ligji është i aftë të pasqyrojë objektivisht nivelin e arritur të zhvillimit shoqëror. Në këtë kuptim, kategoria në shqyrtim është një masë e progresit. Pasoja e kësaj është përfundimi se ligji është edhe një masë e lirisë si produkt i zhvillimit dhe një masë e përgjegjësisë sociale.

Filozofi gjerman F. Hegel e konsideroi atë si ekzistencën reale të koncepteve të tilla si liria dhe përgjegjësia e individit. Të njohura janë edhe dispozitat e Kantit në lidhje me faktin se ligji është një sferë lirie e krijuar për të siguruar autonominë e jashtme të një individi të vetëm. Vetëm shkrimtari më i madh rus L. Tolstoi besonte, pavarësisht gjithçkaje, se e drejta është dhuna kundër individit.

Normat juridike ekzistuese janë norma të lirisë, të cilat ligjërisht njihen dhe shprehen nga shteti nëpërmjet ligjeve. Siç është bërë e qartë tashmë, kuptimi kryesor i aspektit juridik të lirisë është mbrojtja e individit nga ndikimi i arbitraritetit të jashtëm si nga ana e autoriteteve ashtu edhe nga ana e qytetarëve të tjerë.

Duke përmbledhur sa më sipër, mund të konkludojmë se kategori të tilla si të drejtat, liritë dhepërgjegjësia e individit, janë të ndërlidhura ngushtë: i pari është garantuesi i sigurimit të së dytës deri në të tretën.

Konceptet e përgjegjësisë

Ato mund të përshkruhen si klasike dhe jo klasike. Thelbi i konceptit të parë është se individi është përgjegjës për atë që ka bërë. Në këtë rast, subjekti duhet domosdoshmërisht të jetë i lirë dhe i pavarur. Në këtë moment, pohimi se liria dhe përgjegjësia e individit janë koncepte të ndërlidhura ngushtë, zbulohet edhe një herë.

Subjekti i konsideruar, duke kryer veprime, duhet të kuptojë qartë pasojat e mundshme të tyre. Dhe pika e fundit kyçe e konceptit klasik - individi duhet të jetë përgjegjës për veprimet e tij (për shembull, para shefit, gjykatës, ndërgjegjes së tij, etj.). Në këtë rast, objekt i veprimit është i akuzuari.

Etika e përgjegjësisë është komponenti moral i një akti. Në këtë drejtim forcohet thënia: “Nuk ka vepër – nuk ka përgjegjësi për të”. Nëse ekziston një situatë e tillë kur subjekti është anëtar i grupit, dhe kështu është e pamundur të parashikohen pasojat e veprimeve specifike, nevojitet një koncept i ri. U bë një koncept jo klasik. Në këtë drejtim, tani subjekti është fillimisht përgjegjës jo për veprimet e tij të pasuksesshme në kushtet e strukturës organizative ekzistuese, por për përfundimin me sukses të punës që i është besuar. Dhe këtu, pavarësisht pasigurisë ekzistuese, individi e zgjidh problemin nëpërmjet organizimit korrekt të detyrës së caktuar (menaxhimi i procesit të zbatimit të saj). Tani në jo-klasikeKoncepti i përgjegjësisë nuk lidhet me konceptin e lirisë absolute të njeriut, por me funksionet dhe normat e një shoqërie demokratike.

Pra, nëse filloni të kuptoni se si liria dhe përgjegjësia e subjektit janë të ndërlidhura, atëherë para së gjithash ia vlen të vendosni për një rast specifik për zbatimin e këtyre kategorive. Atëherë është e nevojshme të përcaktohet përkatësia në një koncept të veçantë. Si rezultat, mund të merren dy përgjigje: liria dhe përgjegjësia e individit janë të bashkuara dhe të ndërlidhura në mënyrë harmonike ose, përkundrazi, kufizohen nga kushtet shoqëruese që varen nga rregullat dhe normat shoqërore mbizotëruese.