Pavarësisht stilit të lartë të shprehjes "kotësi e të qenurit", kjo nënkupton një gjë të thjeshtë, përkatësisht fenomenin kur një person ndjen pakuptimësinë e gjithçkaje që ndodh. Ai ka një ndjenjë të mungesës së qëllimit të ekzistencës së botës dhe të vetvetes. Artikulli ynë do t'i kushtohet analizës së kësaj gjendjeje të shpirtit njerëzor. Shpresojmë se do të jetë informues për lexuesin.
Përkufizim
Së pari, ju duhet të kuptoni se çfarë do të thotë kotësia e të qenit. Të gjithë e dinë këtë qëndrim. Për shembull, një person punon, punon, punon. Në fund të muajit ai merr një rrogë, dhe ajo ndryshon në dy ose tre javë. Dhe befas ai pushtohet nga një ndjenjë e pakuptimësisë së asaj që po ndodh. Punon në një punë që nuk është më e dashura, pastaj merr para, por nuk i kompensojnë të gjitha shpenzimet mendore dhe fizike. Në këtë rast, njeriu ndjen zbrazëtinë që ka bërë pakënaqësia në jetën e tij. Dhe ai mendon: "Kotësia e të qenit!" Ai do të thotë se këtu, pikërisht në këtë vend, jeta e tij ka humbur çdo kuptim. Me fjalë të tjera, konsiderohetme frazën, një person zakonisht rregullon një humbje të kuptimit të jetës subjektive, e ndjerë vetëm prej tij.
Jean-Paul Sartre
Jean-Paul Sartre, një filozof ekzistencialist francez, në përgjithësi, e quan një person një "pasion të kotë", duke vënë në këtë koncept një kuptim paksa të ndryshëm, jo të përditshëm. Kjo ka nevojë për një shpjegim.
Friedrich Nietzsche ka një ide se brenda çdo gjëje në botë ekziston vetëm një forcë - Vullneti për Fuqi. E bën një person të zhvillohet, të rrisë fuqinë. Ajo gjithashtu tërheq bimë dhe pemë drejt diellit. Sartri "përdredh" idenë e Niçes dhe vendos Vullnetin në fuqi te një person (natyrisht, Zhan-Pauli i vjetër ka terminologjinë e tij), qëllimi: individi kërkon ngjashmërinë me perëndinë, ai dëshiron të bëhet zot. Në antropologjinë e mendimtarit francez nuk do të ritregojmë të gjithë fatin e personalitetit, por çështja është se arritja e idealit të ndjekur nga subjekti është e pamundur për arsye të ndryshme.
Prandaj, një person mund të dëshirojë vetëm të ngjitet lart, por ai kurrë nuk mund ta zëvendësojë Zotin me veten e tij. Dhe meqenëse një person nuk mund të bëhet kurrë zot, atëherë të gjitha pasionet dhe aspiratat e tij janë të kota. Sipas Sartrit, çdo person mund të thërrasë: "Ooooo, kotësia e mallkuar e qenies!" Dhe meqë ra fjala, sipas ekzistencialistit, vetëm dëshpërimi është një ndjenjë e vërtetë, por lumturia, përkundrazi, është një fantazmë. Ne vazhdojmë rrugëtimin tonë nëpër filozofinë franceze të shekullit të 20-të. Më pas është arsyetimi i Albert Camus për pakuptimësinë e ekzistencës.
Albert Camus. Pakuptimësia e qenies lind nga dëshira e një personi për të fituar një kuptim më të lartë
Ndryshe nga kolegu dhe miku i tij Jean-Paul Sartre, Camus nuk beson se bota është e pakuptimtë në vetvete. Filozofi beson se një person ndjen humbjen e kuptimit vetëm sepse ai kërkon qëllimin më të lartë të qenies së tij dhe bota nuk mund t'i sigurojë atij një të tillë. Me fjalë të tjera, vetëdija ndan marrëdhëniet midis botës dhe individit.
Në të vërtetë, imagjinoni që një person nuk ka vetëdije. Ai, si kafshët, i nënshtrohet plotësisht ligjeve të natyrës. Ai është një fëmijë i plotë i natyrshmërisë. A do të vizitohet ai nga një ndjenjë që mund të quhet me kusht termi "kotësi e qenies"? Sigurisht që jo, sepse ai do të jetë krejtësisht i lumtur. Ai nuk do të ketë frikë nga vdekja. Por vetëm për një "lumturi" të tillë do t'ju duhet të paguani një çmim të lartë: pa arritje, pa kreativitet, pa libra dhe filma - asgjë. Njeriu jeton vetëm nga nevojat fizike. Dhe tani një pyetje për njohësit: a ia vlen një "lumturi" e tillë pikëllimin tonë, pakënaqësinë tonë, kotësinë tonë të të qenit?
