Që kur u formuan shumë artefakte të kulturës materiale të Indisë së Lashtë, kanë kaluar më shumë se katër mijëvjeçarë. Megjithatë, një skulpturë e vogël nga një artist i panjohur ende duket veçanërisht e rëndësishme. Vula përshkruan një figurë të ulur në një platformë të ulët në një pozicion të njohur për praktikuesit modernë të yogës dhe meditimit: gjunjët e ndarë, këmbët duke prekur dhe krahët e shtrirë larg trupit me majat e gishtave të mbështetur në gjunjë. Duke formuar një formë trekëndëshi simetrik dhe të ekuilibruar, trupi i mjeshtërit i pozicionuar në këtë mënyrë mund t'i rezistojë seancave të gjata joga dhe meditimi pa nevojën për të ndryshuar qëndrimin.
Harmonia me Universin
Fjala "yoga" do të thotë "bashkim", dhe joga e lashtë kishte për qëllim të përgatiste trupin për meditim, përmes të cilit një person kërkonte të kuptonte njëshmërinë e tij me tërësinë e universit. Pasi fituan këtë kuptim, njerëzit nuk mund të lëndonin më një qenie të gjallë tjetër përveç vetes së tyre. Sot, kjo praktikë përdoret rregullisht për të plotësuar perëndiminprocedurat mjekësore dhe psikoterapeutike. Përfitimet e dokumentuara të jogës dhe meditimit shoqërues përfshijnë uljen e presionit të gjakut, rritjen e qartësisë mendore dhe reduktimin e stresit.
Megjithatë, për hinduët e lashtë që zhvilluan dhe përsosën këto metoda komplekse mendore-fizike, joga dhe meditimi ishin mjete për të gjetur paqen e brendshme dhe një ekzistencë harmonike. Nëse shikoni nga afër, mund të gjeni shumë më tepër dëshmi të natyrës jo të dhunshme dhe paqësore të popujve të hershëm të këtij rajoni. Me pak fjalë, gjëja më e rëndësishme dhe interesante në kulturën e Indisë së Lashtë gjatë lulëzimit të saj nga 2300-1750. para Krishtit e. është mungesa e provave të mospajtimit të brendshëm, kriminalitetit, apo edhe kërcënimit të luftës dhe konfliktit të jashtëm. Nuk ka fortifikime dhe asnjë shenjë sulmesh apo plaçkitjesh.
Shoqëria Civile
Kjo periudhë e hershme fokusohet gjithashtu tek shoqëria civile dhe jo tek elita në pushtet. Në të vërtetë, provat arkeologjike sugjerojnë se në atë kohë nuk kishte në fakt një sundimtar të trashëguar, si një mbret apo monark tjetër, që të grumbullonte dhe të kontrollonte pasurinë e shoqërisë. Kështu, ndryshe nga qytetërimet e tjera të lashta të botës, përpjekjet e mëdha arkitekturore dhe artistike të të cilave, si varret dhe skulpturat në shkallë të gjerë, u shërbyen të pasurve dhe të fuqishmëve, kultura e Indisë së Lashtë nuk la asnjë monument të tillë. Në vend të kësaj, programet e qeverisë dhe burimet financiare duket se janë kanalizuar në organizimin e shoqërisë.që do të përfitonte qytetarët e saj.
Roli i gruas
Një veçori tjetër që ndan historinë dhe kulturën e Indisë së Lashtë nga qytetërimet e tjera të hershme është roli i spikatur i grave. Ndër artefaktet që janë zbuluar janë mijëra skulptura qeramike, që ndonjëherë i përfaqësojnë ato në rolin e një perëndeshe, në veçanti të perëndeshës së nënës. Është një element kyç i fesë dhe kulturës së Indisë së lashtë. Ato janë të mbushura me perëndesha - supreme dhe ato, roli i të cilëve është të plotësojnë hyjnitë mashkullore që përndryshe do të ishin të paplota apo edhe të pafuqishme. Prandaj, nuk është për t'u habitur që simboli i zgjedhur për lëvizjen kombëtare për pavarësi në fillim të shekullit të 20-të dhe shfaqjen e demokracisë moderne në Indi ishte Bharat Mata, domethënë Nëna Indi.
Qytetërimi Harrap
Kultura e parë e Indisë së lashtë, qytetërimi Indus ose Harappan, në kulmin e saj pushtoi rajonin në pjesën veriperëndimore të Azisë Jugore që tani është Pakistani. Ai shtrihej në jug për 1500 kilometra përgjatë rajoneve bregdetare perëndimore të Hindustanit.
Përfundimisht qytetërimi Harappan u zhduk rreth vitit 1750 para Krishtit. e. për shkak të një kombinimi të faktorëve negativë natyrorë dhe njerëzorë. Tërmetet në Himalajet e sipërme mund të kenë ndryshuar rrjedhën e lumenjve që siguronin ujitje jetike bujqësore, duke çuar në braktisjen e qyteteve dhe vendbanimeve dhe zhvendosjen në vende të tjera. Përveç kësaj, banorët e lashtë, duke mos kuptuar nevojën për të mbjellë pemë pas prerjes së tyre për t'i përdorur në ndërtim dhe si lëndë djegëse, e privuan rajonin nga pyjet.duke kontribuar kështu në transformimin e saj në shkretëtirën e sotme.
Qytetërimi indian la qytete të ndërtuara me tulla, rrugë kullimi, ndërtesa të larta, dëshmi të përpunimit të metaleve, veglave dhe kishte sistemin e vet të shkrimit. U gjetën gjithsej 1022 qytete dhe qyteza.
Periudha Vedike
Periudha pas qytetërimit Harappan nga 1750 deri në shekullin III. para Krishtit e., la dëshmi fragmentare. Megjithatë, dihet se në atë kohë u formuan disa nga parimet më të rëndësishme të kulturës së qytetërimit të lashtë të Indisë. Disa prej tyre vijnë nga kultura indiane, por ide të tjera hynë në vend nga jashtë, për shembull, me arianët nomadë indo-evropianë nga Azia Qendrore, të cilët sollën me vete sistemin e kastës dhe ndryshuan strukturën shoqërore të shoqërisë së lashtë indiane.
Arianët enden nëpër fise dhe u vendosën në rajone të ndryshme të Indisë veriperëndimore. Në krye të çdo fisi ishte një prijës, pushteti i të cilit pas vdekjes kalonte tek të afërmit e tij më të afërt. Si rregull, ajo i kalonte djalit.
Me kalimin e kohës, populli arian u asimilua me fiset indigjene dhe u bë pjesë e shoqërisë indiane. Meqenëse arianët migruan nga veriu dhe u vendosën në rajonet veriore, shumë hindu që jetojnë atje sot kanë një ngjyrë më të lehtë se ata që jetojnë në jug, ku arianët nuk dominonin në kohët e lashta.
Sistemi kaste
Qytetërimi Vedik është një nga fazat kryesore të kulturës së Indisë së Lashtë. Arianët prezantuan një strukturë të re shoqërore të bazuar në kasta. Në këtë sistem, statusi shoqëror përcaktonte drejtpërdrejt se cilat detyra duhet të përmbushte një person në shoqërinë e tij.
Priftërinjtë, ose Brahminët, i përkisnin klasës së lartë dhe nuk punonin. Ata konsideroheshin udhëheqës fetarë. Kshatriyas ishin luftëtarë fisnikë që mbronin shtetin. Vaishyas konsideroheshin si një klasë shërbëtore dhe punonin në bujqësi ose prisnin anëtarët e një kaste më të lartë. Shudras ishin kasta më e ulët. Ata bënin punën më të ulët - nxirrnin mbeturinat dhe pastronin gjërat e njerëzve të tjerë.
Letërsi dhe art
Në periudhën Vedike, arti indian u zhvillua në mënyrë të shumëanshme. Paraqitjet e kafshëve si demat, lopët dhe dhitë u bënë të përhapura dhe u konsideruan të rëndësishme. Himnet e shenjta u shkruan në sanskritisht dhe u kënduan si lutje. Ata ishin fillimi i muzikës indiane.
Disa shkrime kryesore u krijuan në këtë epokë. U shfaqën shumë poema fetare dhe himne të shenjta. Brahminët i shkruan ato për të formuar besimet dhe vlerat e njerëzve.
Me pak fjalë, gjëja më e rëndësishme në kulturën e Indisë së lashtë në periudhën Vedike është shfaqja e Budizmit, Jainizmit dhe Hinduizmit. Feja e fundit e ka origjinën në formën e fesë së njohur si Brahmanizëm. Priftërinjtë zhvilluan sanskritishten dhe e përdorën atë për të krijuar rreth 1500 para Krishtit. e. 4 pjesë të Vedave (fjala "Veda" do të thotë "dije") - koleksione himnesh, formulash magjike, magji, tregime, parashikime dhe komplote, të cilat vlerësohen shumë edhe sot. Këto përfshijnë shkrime të njohurasi Rigveda, Samaveda, Yajurveda dhe Atharvaveda. Këto vepra luajtën një rol kaq të rëndësishëm në kulturën e lashtë të Indisë saqë epoka e asaj kohe u quajt periudha Vedike.
Rreth 1000 P. K. Arianët filluan të kompozojnë 2 epika të rëndësishme, Ramayana dhe Mahabharata. Për lexuesin modern, këto vepra ofrojnë një pasqyrë të jetës së përditshme në Indinë e lashtë. Ata tregojnë për arianët, jetën Vedike, luftërat dhe arritjet.
Muzika dhe kërcimi kanë evoluar gjatë historisë së lashtë të Indisë. U shpikën instrumente që bënë të mundur ruajtjen e ritmit të këngëve. Kërcimtarët mbanin kostume të përpunuara, grim ekzotik dhe bizhuteri dhe shpesh performonin në tempuj dhe në oborre rajah.
Budizëm
Ndoshta figura më e rëndësishme në kulturën e Lindjes së Lashtë dhe Indisë, e cila u shfaq në periudhën Vedike, ishte Buda, i lindur në shekullin VI. para Krishtit e. me emrin Siddhartha Gautama në rajonin e Ganges në pjesën veriore të Hindustanit. Pasi kishte arritur njohuri të përsosura në moshën 36-vjeçare pas një kërkimi shpirtëror që përfshinte praktika asketike dhe medituese, Buda mësoi atë që është quajtur "rruga e mesme". Ai po mbron refuzimin e asketizmit ekstrem dhe luksit ekstrem. Buda mësoi gjithashtu se të gjitha qeniet e gjalla janë të afta të shndërrohen nga një gjendje injorante, e zhytur në vetvete në një qenie njerëzore, duke mishëruar dashamirësinë dhe bujarinë e pakushtëzuar. Iluminizmi ishte një çështje e përgjegjësisë personale: çdo person duhej të zhvillonte dhembshuri për të gjitha qeniet e gjalla së bashku me një njohuri të përsosur të rolit të tyre në univers.
Është e rëndësishme të theksohet seBuda historike nuk konsiderohet hyjni dhe ndjekësit e tij nuk e adhurojnë atë. Përkundrazi, ata e nderojnë dhe e nderojnë atë nëpërmjet praktikës së tyre. Në art ai tregohet si njeri, jo si qenie mbinjerëzore. Për shkak se budizmi nuk ka një hyjni qendrore të gjithëfuqishme, feja është lehtësisht e pajtueshme me traditat e tjera dhe sot shumë njerëz në mbarë botën kombinojnë budizmin me një besim tjetër.
xhainizmi dhe hinduizmi
Një bashkëkohës i Budës ishte Mahavira, i 24-ti në linjën e njerëzve të përsosur të njohur si xhinë ose pushtues, dhe një figurë kryesore në fenë xhainiste. Ashtu si Buda, Mahavira nuk konsiderohet zot, por është një shembull për ndjekësit e tij. Në art, ai dhe 24 xhindët e tjerë shfaqen si njerëz shumë të përsosur.
Ndryshe nga budizmi dhe xhainizmi, feja e tretë e madhe indigjene e Indisë, hinduizmi, nuk kishte asnjë mësues njerëzor tek i cili mund të gjurmoheshin besimet dhe traditat. Në vend të kësaj, ai përqendrohet rreth përkushtimit ndaj hyjnive specifike, si të mëdha ashtu edhe të vogla, të cilat janë pjesë e një panteoni të madh perëndish dhe perëndeshësh. Shiva shkatërron universin me kërcimin e tij kozmik kur ai përkeqësohet deri në pikën ku duhet të ringjallet. Vishnu është mbrojtësi dhe ruajtësi i botës ndërsa lufton për të ruajtur status quo-në. Dëshmitë arkeologjike të hinduizmit shfaqen më vonë se budizmi dhe xhainizmi, dhe artefaktet prej guri dhe metali që përshkruajnë shumë hyjni, para shekullit të 5-të. e rrallë.
Samsara
Të tre fetë indiane ndajnë besimin se çdo qenie e gjallë i nënshtrohet një ciklilindja dhe rilindja për epoka të panumërt. I njohur si samsara, ky cikël i transmigrimit nuk është i kufizuar vetëm tek njerëzit, por përfshin të gjitha qeniet e ndjeshme. Forma që merr njeriu në një lindje të ardhshme përcaktohet nga karma. Termi në gjuhën moderne ka ardhur të nënkuptojë fat, por përdorimi origjinal i fjalës i referohet veprimeve të bëra si rezultat i zgjedhjes dhe jo rastësisë. Arratisja nga samsara, e quajtur "nirvana" nga budistët dhe "moksha" nga hindusët dhe xhainët, është qëllimi përfundimtar i secilës prej tre traditave fetare dhe i gjithë aktiviteti njerëzor në mënyrë ideale duhet të drejtohet drejt përmirësimit të karmës për të arritur këtë qëllim..
Megjithëse këto tradita fetare tani kanë emra të ndryshëm, në shumë mënyra ato konsiderohen si shtigje ose marga të ndryshme për të njëjtin qëllim. Në kulturën e individit dhe madje edhe në familje, njerëzit ishin të lirë të zgjidhnin rrugën e tyre dhe sot nuk ka asnjë dëshmi të konfliktit fetar midis këtyre traditave.
Kontakte të jashtme
Përafërsisht në shekullin III. para Krishtit e. kombinimi i evolucionit të brendshëm të kulturës së Indisë së Lashtë dhe kontakti stimulues me Azinë Perëndimore dhe botët mesdhetare sollën ndryshime në rajonet indiane. Mbërritja e Aleksandrit të Madh në rajonin veriperëndimor të Azisë Jugore në 327 para Krishtit dhe rënia e Perandorisë Persiane solli ide të reja, duke përfshirë konceptin e monarkisë dhe teknologji të tilla si mjetet, njohuritë dhe gdhendjen e gurëve në shkallë të gjerë. Nëse Aleksandri i Madh arriti të pushtonte Hindustanin (rebelimi dhe lodhja e trupave të tij shkaktuan tërheqjen e tij), atëherë mund tëmund të merret me mend vetëm se si mund të jetë zhvilluar historia e Indisë. Sido që të jetë, trashëgimia e tij është kryesisht kulturore sesa politike, pasi rrugët që ai hapi nëpër Azinë perëndimore mbetën të hapura për shkëmbimin tregtar dhe ekonomik për shekuj pas vdekjes së tij.
Grekët mbetën në Bactria, që ndodhet në veriperëndim të Indisë. Ata ishin të vetmit përfaqësues të qytetërimit perëndimor që pranuan Budizmin. Grekët morën pjesë në përhapjen e kësaj feje, duke u bërë ndërmjetës midis kulturave të Indisë së Lashtë dhe Kinës.
Perandoria Mauryan
Një sistem monarkik qeverisjeje erdhi në rrugën e vendosur nga grekët. Ai u përhap në veri të Indisë në tokat e pasura të fekonduara nga lumi jetëdhënës Gange. Më i famshmi nga mbretërit e parë të vendit ishte Ashoka. Edhe sot ai admirohet nga krerët e vendit si shembull i një sundimtari dashamirës. Pas disa vitesh luftërash ai luftoi për të krijuar perandorinë e tij, Ashoka, duke parë 150,000 njerëz të kapur, 100,000 të tjerë të vrarë dhe më shumë të vdekur pas pushtimit të tij të fundit, u godit nga vuajtjet që kishte shkaktuar. Duke iu kthyer budizmit, Ashoka ia kushtoi pjesën tjetër të jetës kauzave të drejta dhe paqësore. Sundimi i tij i mëshirshëm u bë një model për të gjithë Azinë ndërsa budizmi u zgjerua përtej atdheut të tij. Fatkeqësisht, pas vdekjes së tij, perandoria Mauryan u nda midis pasardhësve të tij dhe India u shndërrua përsëri në një vend me shumë shtete të vogla feudale.
Tradhazi e pashembullt
E ruajturartefaktet dhe ajo që dimë për besimet fetare dhe filozofike të njerëzve sugjeron se midis 2500 p.e.s. e. deri në vitin 500 pas Krishtit e. kultura e Indisë së lashtë, me pak fjalë, arriti një ngritje të jashtëzakonshme, e shoqëruar me risitë dhe formimin e traditave që ende gjurmohen në botën moderne. Për më tepër, vazhdimësia midis së shkuarës dhe së tashmes së vendit është e pakrahasueshme në rajone të tjera të botës. Shoqëritë moderne në Egjipt, Mesopotami, Greqi, Romë, Amerikë dhe Kinë kanë pak ngjashmëri me paraardhësit e tyre në pjesën më të madhe. Është e habitshme se që nga fazat e hershme të zhvillimit të gjatë dhe të pasur të kulturës së Indisë së lashtë, shumë nga provat materiale të ekzistuara kanë pasur një ndikim të përhershëm dhe të qëndrueshëm në shoqërinë indiane dhe në mbarë botën.
Shkenca dhe matematika
Arritjet e kulturës së Indisë së Lashtë në fushën e shkencës dhe matematikës janë domethënëse. Matematika ishte e nevojshme për planifikimin e ndërtesave fetare dhe kuptimin filozofik të kozmosit. Në shek n. e. astronomi dhe matematikani Aryabhata dyshohet se krijoi sistemin modern të numrave dhjetorë, i cili bazohet në një kuptim të konceptit të zeros. Dëshmia e origjinës indiane për idenë e zeros, duke përfshirë përdorimin e një rrethi të vogël për të përfaqësuar një numër, mund të gjenden në tekstet dhe mbishkrimet sanskrite.
Ayurveda
Një tipar tjetër i kulturës së Indisë së lashtë është dega e mjekësisë e njohur si Ayurveda, e cila ende praktikohet gjerësisht në këtë vend. Ai gjithashtu ka fituar popullaritet në botën perëndimore si një ilaç "plotësues". Fjalë për fjalë kjo fjalëpërkthyer si "shkenca e jetës". Kultura mjekësore e Indisë së Lashtë, me pak fjalë, në Ayurveda përcakton parimet bazë të shëndetit të njeriut, tregon ekuilibrin fizik dhe mendor si një mjet për të arritur një shëndet dhe mirëqenie të mirë.
Politika dhe parimi i jodhunës
Me pak fjalë, më e rëndësishmja dhe më interesante në kulturën e Indisë së Lashtë është besimi në paprekshmërinë e qenieve të gjalla, e cila është një pjesë qendrore e budizmit, xhainizmit dhe hinduizmit. Ajo u shndërrua në rezistencë pasive të mbrojtur nga Mahatma Gandhi gjatë luftës së vendit për pavarësi nga sundimi britanik në fillim të shekullit të njëzetë. Që nga Gandi, shumë liderë të tjerë bashkëkohorë janë udhëhequr nga parimi i jo-dhunës në kërkimin e tyre për drejtësi sociale, më i famshmi Rev. Martin Luther King, Jr., i cili udhëhoqi luftën për barazi racore në Shtetet e Bashkuara në vitet 1960..
Në autobiografinë e tij, King shkroi se Gandi ishte burimi kryesor i teknikës së tij të ndryshimit shoqëror jo të dhunshëm gjatë bojkotit të autobusëve të vitit 1956 që i dha fund ndarjes racore në autobusët e qytetit të Alabamës. John F. Kennedy, Nelson Mandela dhe Barack Obama kanë deklaruar gjithashtu admirimin e tyre për Mahatma Gandhin dhe parimin e lashtë indian të mosdhunës, dhe ndjeshmërinë individuale për të gjitha qeniet e gjalla dhe një qëndrim korrespondues jo të dhunshëm të adoptuar nga grupet vegjetariane, kafshësh dhe mjedisore..
Ndoshta nuk ka kompliment më të madh që mund t'i bëhet një të lashtëkultura e Indisë sesa fakti që sot sistemi i saj kompleks i besimit dhe qëndrimi respektues ndaj jetës mund të shërbejnë si udhërrëfyes për të gjithë botën.
