Në gjuhën moderne ruse, ka shumë pak emra sllavë. Shumica vijnë nga greqishtja, latinishtja ose hebraishtja. Ju nuk keni pse të kërkoni larg për shembuj. Michael, Gabriel, Yeremey, Benjamin, Matvey, Elizabeth dhe madje edhe Ivan janë emra hebrenj me origjinë.
Po, sigurisht, ata u rusizuan dhe është e vështirë të shohësh Jozefin në Osip, Joakim në Akim dhe Shimon (Simeon) në Semyon, si dhe Hanën në Anna… Por etimologjia e tyre është thjesht atë.
Në epokën e pogromeve dhe persekutimeve, represioneve masive, bëhej gjithnjë e më e vështirë të jesh hebre në Rusi, Poloni dhe Ukrainë. Dhe kështu pati një prirje të kundërt. Njerëzit që kishin emra hebrenj i zëvendësuan me dëshirë në dokumente me ato që tingëllonin "rusisht" (në polonisht, në ukrainisht). Kështu Baruku u bë Boris, Leiba u bë Leo dhe Rivka u bë Rita.
Tradicionalisht, djemtë marrin emra hebrenj gjatë ritit të brit mila (rrethprerja). Vajzat janë tradicionalisht në sinagogë, të shtunën e parë pas lindjes. Më vonë, emërtimi i të porsalindurve filloi të praktikohej gjatë ceremonisë së Bat Shalom, e cilazakonisht ndodh në mbrëmje, të premten e parë pas përfundimit të muajit të parë të foshnjës.
Emrat hebrenj të përdorur në sinagogë (në dokumente),
së bashku me përmendjen e emrit të babait (për shembull, David ben [biri] Abraham, ose Esther bat [vajza] Abraham), megjithëse është gjithnjë e më e mundur të vërehet treguesi i emrit të nënës. Tashmë në shekullin e dymbëdhjetë, u vendos një ndalim për emërtimin e fëmijëve me emrat e anëtarëve të familjes së gjallë. Hebrenjtë Ashkenazi në përgjithësi e respektuan këtë ndalim, ndërsa hebrenjtë sefardikë jo. Midis këtyre të fundit, ekziston një traditë për të emëruar djalin e parë me emrin e gjyshit nga babai, dhe të dytin - nga gjyshi i nënës. Po kështu edhe me emërtimin e vajzave. E madhja mori emrin e gjyshes nga ana e babait, e dyta - gjyshes nga ana e nënës.
Praktika interesante dhe shpirtërore të lidhura me antroponimet. Sipas traditës, besohet se emri mbart një thelb të veçantë ekzistencial, një mesazh. Se ajo përcakton jo vetëm karakterin, por edhe fatin e foshnjës. Për këtë arsye, emërtimi i një të porsalinduri hebre është një çështje e përgjegjshme. Prindërit zgjedhin, por besohet se i Plotfuqishmi i pajis ata me dhuratën e profecisë. Në fund të fundit, emrin e dhënë prej tyre, njeriu e mban përgjithmonë.
Kështu do të thuhet, duke e nderuar djalin që të lexojë Torën kur të mbushë 13 vjeç dhe ai fillon të mbajë urdhërimet e Zotit. I njëjti emër do të regjistrohet në ktube (kontratë martese). Ata do ta quajnë gruan dhe të afërmit e tij. Është interesante se sipas traditës, nëse një sëmundje kërcënon jetën e një personi, zakonisht i shtohet një tjetër të parës. burrazakonisht shtohet emri Chaim ose Raphael, për gratë - Chaya. Një ndryshim i tillë ndikon në fatin e pacientit dhe jep shpresë. Në fund të fundit, thuhet: "Të ndryshosh emrin, ndryshon fatin."
Në total, mund të bëni një klasifikim me pesë grupe kryesore. E para përfshin emra biblikë hebrenj që përmenden në Pentateukun dhe libra të tjerë të shenjtë. Tek e dyta - emrat e profetëve të Talmudit. Grupi i tretë përbëhet nga antroponime nga bota natyrore - dhe këtu hapet hapësira e vërtetë për krijimtarinë. Për shembull, emrat hebraikë të djemve dhe vajzave me kuptimin "dritë, e qartë, shkëlqim": Meir, Naor, Uri, Liora, Ora, emri Uri është shumë i dashur. Huazimet nga bota e bimëve dhe kafshëve janë gjithashtu të njohura, duke theksuar bukurinë apo cilësinë pozitive. Ilana dhe Ilan (pemë), Yael (gazelë), Oren (pishë), Lilah (jargavan). Grupi i katërt përfshin emra hebrenj meshkuj që përkojnë me emrin e Krijuesit ose e lavdërojnë atë. Këta janë, për shembull, Jeremia, Yeshua, Shmuel. Ky është Efrat (lavdërimi) dhe Hilleli (lavdërimi), dhe Eliav, Elior (drita e Më të Lartit). Dhe, së fundi, grupi i pestë përbëhet nga emrat e engjëjve (Raphael, Nathaniel, Michael), të cilët perceptohen si njerëz.
