Konceptet bazë të filozofisë - materia dhe shpirti. Idealistët dhe materialistët e përkufizojnë kuptimin e tyre ndryshe, por bien dakord për ekzistencën objektive të materies. Ai përfaqëson themelin fizik të botës. Në të njëjtën kohë, filozofët thonë se atributet e materies janë lëvizja, hapësira dhe koha. Ato përbëjnë thelbin dhe specifikën e saj.
Koncept
Përkufizimi filozofik i materies thotë se ajo është një lloj realiteti objektiv, gjithçka që ekziston pavarësisht nga vetëdija njerëzore. Lënda, atributet, format e ekzistencës së të cilave shqyrtohen në artikull, përkufizohen si antipodi i shpirtit. Ai mishëron çdo gjë të pajetë, ndryshe nga jeta e gjallë, shpirti. Në filozofi, materia kuptohet si një entitet që njihet nga shqisat, por ruan karakteristikat e saj, pavarësisht nga vetëdija e saj. Kështu që materia është objektive.
Ontologjia kupton thelbin dhe rolin e materies në qenie. Përgjigja në pyetjen për kuptimin e materies çoi në shfaqjen e dy tendencave globale në filozofi: idealizmit dhematerializmi. Në rastin e parë, besohet se vetëdija është parësore, dhe materia është dytësore. Në të dytën, materia konsiderohet si origjina e qenies. Materia ekziston në shumëllojshmëri të pafundme, ka shumë veti dhe veçori, strukturën dhe funksionet e veta. Por në një kuptim global, ka atribute universale të materies. Megjithatë, përpara kristalizimit të ideve për vetitë e materies, filozofia ka bërë një rrugë të gjatë për të menduar për thelbin e këtij fenomeni.
Evolucioni i pikëpamjeve
Filozofia u formua si një sferë e të kuptuarit të objekteve të tilla si qenia, materia. Atributet e botës objektive u bënë objekt i reflektimit të mendimtarëve në kohët e lashta. Themeluesi i sistemit të parë të pikëpamjeve mbi thelbin dhe rolin e materies ishte filozofi i lashtë grek Thales. Ai deklaroi se parimi themelor i qenies është uji si realitet material. Ajo zotëronte në botën e lëvizshme, në ndryshim, vetinë e qëndrueshmërisë së karakteristikave të saj. Ajo mund të ndryshonte formë, por thelbi i saj mbeti i njëjtë. Uji njihet përmes shqisave dhe transformimet e tij kuptohen nga mendja. Pra, Thales bëri vëzhgimet e para rreth natyrës objektive të materies dhe universalitetit të saj.
Më vonë, Herakliti dhe Parmenidi zgjerojnë idetë e tyre rreth karakteristikave objektive të qenies, shtrojnë shumë pyetje të reja. Pikëpamjet e Demokritit dhe teoria e tij atomiste u bënë burim reflektimi mbi lëvizjen si atributin kryesor të qenies. Problemi i kundërshtimit të botës ideale dhe materiale u shfaq falë Platonit. Çdo gjë në botë është rezultat i kombinimit të ideve dhe materies. Dhe këtulind një pyetje e rëndësishme ontologjike: çfarë është materia? Aristoteli i kushtoi shumë mendim kësaj pyetjeje. Ai shkroi se materia është një substancë e perceptuar sensualisht, nënshtresa e çdo gjëje.
Në shekujt e ardhshëm, diskutimet rreth materies ishin vetëm në kontekstin e konfrontimit midis ideve materialiste dhe idealiste. Dhe vetëm shfaqja e shkencës përsëri e bëri të rëndësishme të mendohej për përkufizimin e materies. Nën të, ata fillojnë të kuptojnë realitetin objektiv, i cili ekziston sipas ligjeve të veta, pavarësisht nga perceptimi njerëzor. Filozofët, duke u mbështetur në zbulimet shkencore, fillojnë të kuptojnë vetitë dhe format e botës objektive. Ato vërtetojnë veti të tilla të materies si shtrirja, inercia, masa, pandashmëria, padepërtueshmëria. Zbulimet e mëvonshme në fizikë futin në qarkullimin filozofik koncepte të tilla si fusha, elektronet etj.. Atributet e materies në filozofi bëhen fusha më e rëndësishme e të menduarit. Zbulimet e fizikanëve bashkëkohorë pasurojnë dhe zgjerojnë këto ide; teoritë e reja rreth vetive dhe strukturës së materies shfaqen në ontologji. Sot, problemi i marrëdhënies midis koncepteve të "materies" dhe "energjisë" po fiton rëndësi.
Properties
Duke karakterizuar materien, filozofët vazhdojnë duke përshkruar vetitë e saj. Kjo na lejon të kuptojmë specifikat e fenomenit. Vetia kryesore e materies është objektiviteti i ekzistencës së saj. Ai nuk ndryshon formën dhe vetitë e tij kur perceptohet nga një person dhe pa të, ai u bindet ligjeve fizike të ekzistencës. Vetia e dytë që specifikon përmbajtjenkoncepti i "materies" është sistematik. Materia karakterizohet nga rregullsia dhe siguria strukturore. Një pronë tjetër universale e materies është aktiviteti. Është subjekt ndryshimi dhe zhvillimi, ka dinamikë. Përveç kësaj, materia karakterizohet nga aftësia për t'u vetëorganizuar dhe reflektuar. Vetia e tij e rëndësishme quhet informativiteti. Është në gjendje të ruajë dhe transmetojë informacione rreth origjinës, zhvillimit, strukturës së tij.
Filozofët gjithashtu e konsiderojnë pathyeshmërinë dhe moskrijueshmërinë e saj si veti universale të materies. Nuk mund të zbritet apo shtohet në mënyra të njohura për njeriun, bota është e vetë-mjaftueshme. Materia nuk ka fillim dhe mbarim, nuk është krijuar nga askush, nuk ka filluar dhe nuk do të përfundojë kurrë. Një veti e rëndësishme e materies është determinizmi i saj, të gjitha objektet dhe gjërat në botë varen nga lidhjet strukturore brenda saj. Çdo gjë në botën materiale i nënshtrohet ligjeve objektive, çdo gjë ka shkakun dhe pasojën e saj. Veçantia e materies është një tjetër nga vetitë e saj domethënëse. Nuk mund të ketë dy gjëra identike në botë, secili artikull ka një përbërje unike. Përveç këtyre vetive, materia ka atribute të veçanta që janë të natyrshme në të, pavarësisht nga forma e ekzistencës. Vetitë e atributeve të materies dhe studimi i tyre është një fushë e rëndësishme e njohurive moderne filozofike.
Atributet
Lënda e ontologjisë dhe epistemologjisë është materia. Atributet dhe vetitë e tij janë konstante, universale pavarësisht nga forma e ekzistencës. Edhe grekët e lashtë vunë re se materia karakterizohet nga lëvizja. Kjo i referohet jo vetëm lëvizjes fizike, porndryshueshmëri, që rrjedh nga një formë në tjetrën.
Materia është e përjetshme në kohë, pasi nuk ka pikë fillestare dhe fundore. Përveç kësaj, ajo është e pafund në aspektin hapësinor. Reflektimet e filozofëve mbi karakteristikat universale të materies i shtynë ata të identifikonin atributet e saj themelore. E veçuar është struktura e saj, e cila është gjithashtu një pronë bazë globale. Atributet kryesore të materies janë lëvizja, koha dhe hapësira, ato janë objekt i analizës dhe reflektimit të thellë filozofik.
Struktura
Filozofët e antikitetit shtruan pyetjet më të rëndësishme: çfarë është materia, a është e pafundme, nga e ka origjinën? Nga kërkimi i përgjigjeve lindi ontologjia, e cila vërtetoi ekzistencën e karakteristikave të veçanta të materies. Ajo formuloi gjithashtu premisat teorike, mbi bazën e të cilave u emërtuan atributet e materies në kohët moderne. Por përgjigja e parë për pyetjen rreth strukturës së saj u dha në kuadrin e filozofisë antike greke. Teoria atomiste e Demokritit pretendonte se materia përbëhet nga grimcat më të vogla - atomet, të cilat nuk mund të shihen nga syri i njeriut dhe që ekzistojnë në hapësirën e lirë. Në të njëjtën kohë, atomet janë të pandryshuara, por gjërat në të cilat janë grupuar janë të ndryshueshme dhe të lëvizshme.
Me ardhjen e shkencës, idetë për strukturën e materies kanë ndryshuar, janë shfaqur konceptet e materies së gjallë dhe të pajetë, secila prej të cilave ka strukturën e vet. Bota e natyrës së pajetë përbëhet nga nivele të tilla si grimcat, atomet, elementët kimikë, molekulat, planetët, sistemetplanetet, yjet, galaktikat, sistemet e galaktikave. Natyra e gjallë përbëhet nga qeliza, acide dhe proteina, krijesa shumëqelizore, popullata, biocenoza dhe biosfera. Filozofët prezantojnë gjithashtu konceptin e materies sociale, struktura e së cilës përfshin gjininë, familjen, grupin etnik, njerëzimin.
Zhvillimi i shkencës ka çuar në shfaqjen e një këndvështrimi tjetër mbi strukturën e materies, në të cilin u veçuan mikrokozmosi, makrokozmosi dhe megabota. Shkallët e këtyre niveleve përcaktohen përmes atributeve kryesore të materies: kohës dhe hapësirës.
Lëvizja: thelbi dhe vetitë
Lëvizja, koha janë atribute të materies, të cilat u zbuluan në lashtësi. Edhe atëherë, njerëzit vunë re se nuk ka asgjë konstante në botën përreth nesh - gjithçka ndryshon, rrjedh nga një formë në tjetrën. Kuptimi i këtij fenomeni çoi në shfaqjen e dy ideve fillestare për thelbin e tij. Në kuptimin e ngushtë të fjalës, lëvizja është lëvizja hapësinore e objekteve nga një pikë në tjetrën, pa asnjë ndryshim në objekt. Në këtë kuptim, lëvizja është e kundërta e pushimit. Në një kuptim të gjerë, lëvizja është çdo ndryshim në një objekt, dinamika e formave dhe vetive të tij. Dhe kjo është gjendja natyrore e materies. Ashtu si të gjitha atributet e materies, lëvizja është e natyrshme në të fillimisht, gjenetikisht. Është karakteristikë e çdo forme materiale. Dhe është e pamundur pa materie, nuk ka lëvizje të pastër. Ky është karakteri atributiv i tij. Materia është e natyrshme në zhvillim, që është lëvizja, ajo vazhdimisht përpiqet për ndërlikim, lëviz nga më e ulta në më e larta. Duhet të theksohet gjithashtu se lëvizja është objektive,vetëm praktika mund ta ndryshojë atë.
Lëvizja si një atribut i materies ka një sërë veçorish, ato më së shpeshti janë ambivalente. Para së gjithash, ajo karakterizohet nga absolutiteti dhe relativiteti. Absoluti është i lidhur me faktin se lëvizja është e natyrshme në çdo formë të materies, asgjë në botë nuk është në qetësi. Në të njëjtën kohë, çdo lëvizje konkrete gjithmonë priret të pushojë, është e fundme dhe ky është relativiteti i saj. Kur ndalet, një lëvizje e vetme kalon në një formë të re, dhe ky është një ligj absolut. Gjithashtu, lëvizja është e ndërprerë dhe e vazhdueshme. Ndërprerja e egos lidhet me aftësinë e materies për t'u ndarë në forma të veçanta, si planetët, galaktikat, etj. Dhe vazhdimësia qëndron në aftësinë për t'u vetëorganizuar në sisteme integrale.
Format e lëvizjes
Atributi kryesor i materies është lëvizja, e cila mund të marrë forma të ndryshme. Klasifikimi i tyre u propozua nga F. Engels, i cili zbuloi 5 lloje kryesore:
- mekanik; forma më e thjeshtë është lëvizja e objekteve;
- fizike, bazuar në ligjet e fizikës, përfshin dritën, nxehtësinë, magnetizmin, etj.;
- kimike, ndërveprimi i molekulave dhe atomeve;
- biologjik - vetërregullimi, riprodhimi dhe zhvillimi në sistemet ekologjike dhe biocenozat;
- sociale janë të gjitha llojet e aktiviteteve të ndërgjegjshme dhe transformuese të njerëzve.
Të gjitha format e lëvizjes formojnë një sistem kompleks hierarkik: nga e thjeshta në komplekse. Këto sisteme i nënshtrohen një të vetmeligjet:
- ka lidhje gjenetike midis formave të lëvizjes, çdo formë e thjeshtë shërben si bazë për zhvillimin e një më komplekse dhe përfshihet në të me të gjithë përbërësit e saj;
- çdo formë më e lartë ka dallimet e veta unike, kjo çon në zhvillimin cilësor të materies.
Në të njëjtën kohë, thelbi i formës më të lartë të lëvizjes nuk mund të shpjegohet vetëm me veprimin e ligjeve fizike dhe kimike. Lëvizja mbulon të gjithë unitetin e botës materiale, duke përfshirë vetëdijen e njerëzve.
Historia e koncepteve të "hapësirës" dhe "kohës"
Hapësira dhe koha si atribute të materies filluan të kuptoheshin nga njerëzit shumë kohë përpara ardhjes së filozofisë. Edhe njerëzit primitivë, duke zotëruar botën përreth, janë të vetëdijshëm për ekzistencën e këtyre fenomeneve. Për më tepër, ata i perceptojnë ato si një tërësi e pandashme, duke matur hapësirën në orë dhe kohë si një lloj segmenti hapësinor.
Idetë mitologjike për hapësirën dhe kohën ishin dukshëm të ndryshme nga ato moderne. Koha paraqitej si një lloj lënde ciklike, e cila nuk drejtohet nga e kaluara në të ardhmen, siç jemi mësuar, por në të njëjtën kohë bashkëjeton në formën e botëve të veçanta: ekziston bota e paraardhësve, bota e perënditë dhe bota e ekzistencës së sotme. Koncepti i "nesërmes" shfaqet vetëm në fazat më të larta të zhvillimit të shoqërisë. Për më tepër, ju mund të udhëtoni midis shtresave kohore, si në hapësirë. Në shumë sisteme mitologjike, një pemë ishte një lidhje e tillë hapësinore. Pra, në "Përrallën e Fushatës së Igorit" tregohet se si plaku "përhap mendimin e tij përgjatë pemës", d.m.th., udhëton përgjatëpema që lidh kohët.
Koncepti i hapësirës gjithashtu ndryshonte ndjeshëm. Dukej se ishte e përqendruar dhe e fundme. Pra, ekzistonte një mendim se ekziston një qendër e caktuar e tokës, zakonisht është një lloj vendi i shenjtë dhe ekziston një skaj i tokës, përtej së cilës vjen kaosi i panjohur, jomaterial. Përveç kësaj, hapësira ishte e shënuar në mënyrë vlerësuese, domethënë nuk ishte homogjene: kishte vende të këqija dhe të mira. Njeriu hyjnizoi të gjithë botën materiale, duke përfshirë hapësirën dhe kohën.
Me ardhjen e zbulimeve shkencore, idetë për këto fenomene po ndryshojnë. Kuptohet se atributet e materies janë objektive, të matshme dhe u nënshtrohen ligjeve të fizikës.
Hapësira: thelbi dhe vetitë
Hapësira si atribut i materies ka një analog në botën materiale dhe është një abstraksion i nivelit të parë. Ka vetitë e mëposhtme:
- shtrirje, pra ekzistenca dhe lidhja e çdo elementi; përkufizohet si uniteti i ndërprerjes dhe vazhdimësisë dhe përbëhet nga segmente të veçanta, të cilat mblidhen deri në pafundësi;
- tredimensionalitet - sipas parametrave fizikë, hapësira ka gjatësi, gjerësi dhe lartësi; sipas teorisë së A. Ajnshtajnit, ekziston një bosht i katërt koordinativ - koha, por është i zbatueshëm vetëm në kuadrin e fizikës, pafundësia dhe pashtershmëria e hapësirës shfaqen në tre dimensione;
- pjesëtueshmëri - hapësira mund të ndahet në një sërë segmentesh: metra, kilometra, parsekë;
- homogjeniteti do të thotë që nuk ka pika të zgjedhura në hapësirë;
- izotopiciteti, d.m.th.barazia e ndonjë prej drejtimeve të zgjedhura;
- pafundësi - hapësira nuk ka fund as fillim.
Koha: koncepti dhe vetitë
Koha si atribut i materies përkufizohet si një formë e veçantë e proceseve në botën objektive dhe ka karakteristika të veçanta. Ai nuk ka analog në botën materiale dhe është një abstraksion i nivelit të dytë. Koha është e pakthyeshme, ajo drejtohet gjithmonë nga e kaluara në të ardhmen përmes pikës së së tashmes dhe asnjë lëvizje tjetër nuk është e mundur. Karakterizohet nga kohëzgjatja dhe qëndrueshmëria. Proceset vazhdojnë në një sekuencë të caktuar, fazat nuk mund të ndryshojnë rendin e tyre. Koha është e vazhdueshme dhe diskrete në të njëjtën kohë. Është një përrua që nuk ka fillim dhe fund, por mund të ndahet në segmente: orë, vite, shekuj. Një veti e rëndësishme e kohës është gjithashtu pafundësia ose pashtershmëria e saj.
