Filozofia: çfarë vjen e para - materia apo ndërgjegjja?

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:51

Filozofia është një shkencë e lashtë. Filloi gjatë sistemit të skllevërve. Dhe ajo që është interesante, disi menjëherë në vende të tilla si Kina, India dhe Greqia. Historia e shkencës daton mbi 2500 vjet. Gjatë kësaj periudhe, u formuan shumë doktrina të larmishme, duke pasqyruar nivelet e zhvillimit politik, social dhe ekonomik të shoqërisë. Është sigurisht interesante dhe e rëndësishme të eksplorosh fusha të ndryshme të filozofisë. Por të gjitha ato çojnë në gurin e themelit - problemin e qenies dhe ndërgjegjes.

Formulime të ndryshme të të njëjtit problem

Çështja origjinale e filozofisë, mbi të cilën bazohen të gjitha drejtimet, është formuluar në versione të ndryshme. Lidhja ndërmjet qenies dhe vetëdijes është problemi i marrëdhënies ndërmjet shpirtit dhe natyrës, shpirtit dhe trupit, të menduarit dhe qenies etj. Çdo shkollë filozofike kërkonte përgjigje për pyetjen: çfarë është primare - materia apo ndërgjegjja? Cila është lidhja e mendimit me qenien? Ky raport në gjermanishtmendimtarët Shelling dhe Engels u quajt çështja kryesore e filozofisë.

Rëndësia e këtij problemi qëndron në faktin se ndërtimi i një shkence holistike për vendin e njeriut në botë varet nga zgjidhja e saktë e saj. Mendja dhe lënda janë të pandashme. Por në të njëjtën kohë kjo palë të kundërta. Vetëdija shpesh quhet shpirt.

Dy anët e së njëjtës pyetje

Në pyetjen kryesore filozofike: "Çfarë është parësore - materia apo vetëdija?" - ka momente - ekzistenciale dhe njohëse. Ana ekzistenciale, me fjalë të tjera, ana ontologjike, konsiston në gjetjen e një zgjidhjeje për problemin kryesor të filozofisë. Dhe thelbi i anës konjitive ose epistemologjike është të zgjidhë çështjen nëse ne e njohim apo jo botën.

Në varësi të të dhënave të dy palëve, ekzistojnë katër drejtime kryesore. Ky është një këndvështrim fizik (materializëm) dhe idealist, eksperimental (empirizëm) dhe racionalist.

Ontologjia ka këto drejtime: materializëm (klasik dhe vulgar), idealizëm (objektiv dhe subjektiv), dualizëm, deizëm.

Ana epistemologjike përfaqësohet nga pesë drejtime. Ky është gnosticizëm dhe më vonë agnosticizëm. Tre të tjera - empirizëm, racionalizëm, sensacionalizëm.

Linja Democritus

Në letërsi, materializmi shpesh quhet linja e Demokritit. Mbështetësit e saj e konsideruan përgjigjen e saktë në pyetjen se çfarë është parësore - materia apo vetëdija, materia. Prandaj, postulatet e materialistëvetingëllon si kjo:

• materia ekziston me të vërtetë dhe është e pavarur nga vetëdija;
• materia është një substancë autonome; ajo ka nevojë vetëm për veten dhe zhvillohet sipas ligjit të saj të brendshëm;
• vetëdija është një veti për të reflektuar veten, e cila i përket çështjes shumë të organizuar;
• vetëdija nuk është një substancë e pavarur, ajo është qenie.

Ndër filozofët materialistë që i shtruan vetes pyetjen kryesore se çfarë është parësore - materia apo ndërgjegjja, mund të dallojmë:

• Democritus;
• Talesi, Anaksimandri, Anaksimeni (shkolla miletiane);
• Epikure, Proshutë, Locke, Spinoza, Diderot;
• Herzen, Chernyshevsky;
• Marx, Engels, Lenin.

Pasion për natyrore

Materializmi vulgar dallohet veçmas. Ai përfaqësohet nga Focht, Moleschott. Në këtë drejtim, kur fillojnë të flasin për atë që është parësore - materia apo vetëdija, roli i materies absolutizohet.

Filozofët janë të dhënë pas studimit të materialit me ndihmën e shkencave ekzakte: fizikës, matematikës, kimisë. Ata e injorojnë vetëdijen si një entitet dhe aftësinë e saj për të ndikuar në materie. Sipas përfaqësuesve të materializmit vulgar, truri i njeriut jep një mendim, dhe vetëdija, si mëlçia, sekreton biliare. Ky drejtim nuk njeh dallimin cilësor midis mendjes dhe materies.

Sipas studiuesve modernë, kur shtrohet pyetja se çfarë është parësore - materia apo vetëdija, filozofia e materializmit, e bazuar në shkencat ekzakte dhe natyrore, logjikishtvërteton postulatet e tij. Por ekziston edhe një anë e dobët - një shpjegim i dobët i thelbit të vetëdijes, mungesa e interpretimit të shumë fenomeneve të botës përreth. Materializmi dominoi filozofinë e Greqisë (epokën e demokracisë), në shtetet e helenëve, në Anglinë e shekullit të 17-të, në Francën e shekullit të 18-të, në vendet socialiste të shekullit të 20-të.

Linja e Platonit

Idealizmi quhet linja e Platonit. Mbështetësit e kësaj prirje besonin se vetëdija është parësore, materia është dytësore në zgjidhjen e problemit kryesor filozofik. Idealizmi dallon dy drejtime autonome: objektive dhe subjektive.

Përfaqësuesit e drejtimit të parë - Platoni, Leibniz, Hegel dhe të tjerë. E dyta u mbështet nga filozofë të tillë si Berkeley dhe Hume. Platoni konsiderohet themeluesi i idealizmit objektiv. Pikëpamjet e këtij trendi karakterizohen me shprehjen: “Vetëm ideja është reale dhe parësore”. Idealizmi objektiv thotë:

• realiteti rrethues është bota e ideve dhe bota e gjërave;
• sfera e eidos (ideve) ekziston fillimisht në mendjen hyjnore (universale);
• bota e gjërave është materiale dhe nuk ka një ekzistencë të veçantë, por është mishërim i ideve;
• çdo gjë e vetme është mishërimi i eidos;
• roli më i rëndësishëm për shndërrimin e një ideje në një gjë konkrete i është caktuar Zotit Krijues;
• eidos të ndara ekzistojnë objektivisht, pavarësisht nga vetëdija jonë.

Ndjenjat dhe arsyeja

Idealizëm subjektiv, duke thënë se vetëdijaparësore, materia është dytësore, thotë:

• çdo gjë ekziston vetëm në mendjen e subjektit;
• idetë janë në mendjen e njeriut;
• imazhet e gjërave fizike ekzistojnë gjithashtu vetëm në mendje për shkak të ndjesive shqisore;
• as materia dhe as eidos nuk jetojnë të ndarë nga vetëdija njerëzore.

Dizavantazhi i kësaj teorie është se nuk ka shpjegime të besueshme dhe logjike për vetë mekanizmin e shndërrimit të eidos në një gjë specifike. Idealizmi filozofik dominoi në kohën e Platonit në Greqi, në mesjetë. Dhe sot shpërndahet në SHBA, Gjermani dhe disa vende të tjera të Evropës Perëndimore.

Monizmi dhe dualizmi

Materializëm, idealizëm - i referuar si monizëm, pra doktrina e një parimi parësor. Dekarti themeloi dualizmin, thelbi i të cilit qëndron në tezat:

• ka dy substanca të pavarura: fizike dhe shpirtërore;
• physical ka veçori shtesë;
• shpirtëror ka të menduar;
• çdo gjë në botë rrjedh ose nga njëra ose nga substanca e dytë;
• gjërat fizike vijnë nga materia dhe idetë vijnë nga substanca shpirtërore;
• materia dhe shpirti janë të kundërta të ndërlidhura të një qenieje të vetme.

Në kërkim të një përgjigjeje për pyetjen bazë të filozofisë: "Çfarë është parësore - materia apo vetëdija?" - mund të formulohet shkurt: materia dhe vetëdija ekzistojnë gjithmonë dhe plotësojnë njëra-tjetrën.

Tendenca të tjera në filozofi

Pluralizmi pretendon se bota ka shumë fillime, si p.shmonadat në teorinë e G. Leibniz.

Deizmi njeh ekzistencën e Zotit, i cili dikur krijoi botën dhe nuk merr më pjesë në zhvillimin e mëtejshëm të saj, nuk ndikon në veprimet dhe jetën e njerëzve. Deistët përfaqësohen nga filozofët iluministë francezë të shekullit të 18-të - Volteri dhe Rousseau. Ata nuk e kundërshtuan materien me ndërgjegjen dhe e konsideruan atë të shpirtëruar.

Eklektizmi përzien konceptet e idealizmit dhe materializmit.

Themeluesi i empirizmit ishte F. Bacon. Në ndryshim nga thënia idealiste: "Ndërgjegjja është parësore në lidhje me materien" - teoria empirike thotë se vetëm përvoja dhe ndjenjat mund të jenë baza e njohurive. Nuk ka asgjë në mendje (mendime) që nuk është marrë më parë në mënyrë empirike.

Refuzimi i njohurive

Agnosticizmi është një drejtim që mohon plotësisht edhe një mundësi të pjesshme për të kuptuar botën përmes një përvoje subjektive. Ky koncept u prezantua nga T. G. Huxley, dhe I. Kant ishte një përfaqësues i shquar i agnosticizmit, i cili argumentoi se mendja njerëzore ka mundësi të mëdha, por ato janë të kufizuara. Nisur nga kjo, mendja e njeriut lind gjëegjëza dhe kontradikta që nuk kanë asnjë shans për t'u zgjidhur. Në total, sipas Kantit, ekzistojnë katër kontradikta të tilla. Njëri prej tyre: Zoti ekziston - Zoti nuk ekziston. Sipas Kantit, edhe ajo që i përket mundësive njohëse të mendjes njerëzore nuk mund të njihet, pasi vetëdija ka aftësinë t'i shfaqë gjërat vetëm në ndjesi shqisore, por nuk është e aftë të njohë thelbin e brendshëm.

Sot, mbështetësit e idesë "Materia është parësore - vetëdija rrjedh nga materia" mund të gjenden shumërrallë. Bota është bërë e orientuar fetarisht, pavarësisht nga një ndryshim i rëndësishëm në pikëpamje. Por, megjithë kërkimin shekullor për mendimtarë, çështja kryesore e filozofisë nuk është zgjidhur pa mëdyshje. As gnosticistët dhe as ontologët nuk mund t'i përgjigjeshin. Ky problem në fakt mbetet i pazgjidhur për mendimtarët. Në shekullin e 20-të, shkolla perëndimore e filozofisë tregon një tendencë për të reduktuar vëmendjen ndaj çështjes tradicionale kryesore filozofike. Ajo gradualisht po e humbet rëndësinë e saj.

Drejtim modern

Shkencëtarët si Jaspers, Camus, Heidegger thonë se një problem i ri filozofik, ekzistencializmi, mund të bëhet i rëndësishëm në të ardhmen. Kjo është një çështje e një personi dhe ekzistencës së tij, menaxhimit të një bote shpirtërore personale, marrëdhënieve të brendshme shoqërore, lirisë së zgjedhjes, kuptimit të jetës, vendit të dikujt në shoqëri dhe ndjenjës së lumturisë.

Nga pikëpamja e ekzistencializmit, ekzistenca njerëzore është një realitet krejtësisht unik. Është e pamundur të zbatohen masa çnjerëzore të marrëdhënieve shkak-pasojë. Asgjë e jashtme nuk ka fuqi mbi njerëzit, ata janë shkaku i vetvetes. Prandaj, në ekzistencializëm ata flasin për pavarësinë e njerëzve. Ekzistenca është rezervuari i lirisë, baza e së cilës është një person që krijon vetveten dhe është përgjegjës për gjithçka që bën. Është interesante se në këtë drejtim ka një shkrirje të fesë me ateizmin.

Që nga kohërat e lashta, njeriu është përpjekur të njohë veten dhe të gjejë vendin e tij në botën që e rrethon. Ky problem i ka interesuar gjithmonë mendimtarët. Kërkimi i përgjigjeve ndonjëherë i merrte gjithë jetën një filozofi. Tema e kuptimit të qenies është e lidhur ngushtë me problemin e thelbit të njeriut. Këto koncepte janë të ndërthurura dhe shpesh përkojnë, pasi së bashku trajtojnë fenomenin më të lartë të botës materiale - njeriun. Por edhe sot, filozofia nuk mund t'u japë të vetmen përgjigje të qartë dhe të saktë këtyre pyetjeve.