Fusha kryesore e interesit të shkencëtarit qëndron në studimin e këndvështrimit filozofik dhe në të njëjtën kohë shkencor të vetëdijes njerëzore, vullnetit dhe koncepteve të tjera themelore. Por faktorët dhe ndikimet që i dhanë formë të menduarit të filozofit mund të gjenden në biografinë e tij, veçanërisht gjatë jetës studentore.
Një udhëtim në histori
Dita e fillimit ia vlen të kuptohet përditshmëria dhe mjedisi i tij, sepse Daniel Dennett, një biografi që përshkruan shkurtimisht jetën tipike të një filozof-shkencëtari, lindi në Boston në një familje të zakonshme historianësh amerikanë. Ai u diplomua në Harvard.
Zhvillimi i mëtejshëm i të menduarit të shkencëtarit u zhvillua në Universitetin e Oksfordit nën drejtimin e profesor Ryle. Ishte nën ndikimin dhe patronazhin e tij që Daniel Dennett shkroi dhe mbrojti disertacionin e tij dhe botoi librin e tij të parë, Përmbajtja dhe Ndërgjegjja, në 1969. Pikëpamjet e tij, natyrisht, u ndikuan nga periudha e jetës amerikane, por analitika britanike ishte gjithashtu afër Dennett, kështu që libri doli të ishte mjaft revolucionar për ato kohë.
Arritjet e mëdha
Pas marrjes së doktoraturës, shkencëtari shkon nëMassachusetts, Universiteti Tufts, ku ai jep mësim në specialitetin e tij edhe sot e kësaj dite. Përveç kësaj, ai jep leksione të vetme në universitete të ndryshme anembanë botës - nga vendlindja e tij Harvardi dhe Oksfordi deri te Universiteti Shtetëror i Moskës. Tani shkencëtari është 74 vjeç, ai është i dhënë pas shkencës, skulpturës. Në vitin 2012, ai u bë laureat nderi i Çmimit Erasmus të Roterdamit për kontributin e tij të rëndësishëm në kulturën dhe shoqërinë evropiane.
Pra, Daniel Dennett, biografia e të cilit ndikoi pjesërisht në mendimet dhe deklaratat e tij, ka shkruar shumë vepra në jetën e tij. Më të famshmit prej tyre janë Syri i mendjes, Pamjet e mendjes, Dhoma e bërrylit, stuhitë e trurit, Neurologjia dhe Filozofia. Shumë prej tyre janë të nderuar në mesin e shkencëtarëve, por, për fat të keq, vetëm disa janë përkthyer në Rusisht.
Bazat e Gjykimit
Daniel Dennett e konsideronte vetëdijen njerëzore si mjetin kryesor metafizik në gjykimet e tij. Ai e mbështet arsyetimin e tij me fakte shkencore nga psikologjia konjitive, kibernetika dhe mikrobiologjia. Gjithashtu ai i trajton gjithmonë me respekt kolegët me mendje, por nuk harron të njihet me punën e tyre, të shprehë mendimin e tij dhe të kritikojë në mënyrë konstruktive. Për shembull, ai shkroi një përmbledhje të librit të Dawkins, Gjeni egoist. Punimet e tij tregojnë se shkencëtari vazhdimisht mendon për vetëdijen, duke përcaktuar se në cilat qenie të gjalla është. Daniel Dennett argumenton se "të kesh njohuri për përvojat dhe mendimet e njerëzve të tjerë" do të thotë të kesh vetëdije. Aftësia për të përdorur gjuhësinë dhe reflektimin si një "shenjë të zotërimit të vetëdijes", shkencëtari po përpiqet të vërtetojë evolucionarin Darvinianteori. Ideja darviniane dhe teoria e mbijetesës së më të fortit përdoret nga filozofi për të vërtetuar se njeriu është më i miri në këtë fushë, sepse ai di të ndërtojë teori dhe të llogarisë ngjarjet e afërta të së ardhmes. Si rrjedhojë kemi një “qëndrim të qëllimshëm”. Ky koncept nënkupton atë që ne ia atribuojmë paraprakisht thelbit të ndjenjave, mendimeve që mund të drejtojnë veprimet e tij. Qëllimshmëria kërkon të arrijë të mirën maksimale për vete, ndaj është sa më e parashikueshme, megjithëse në aspekte të tjera vlerat e tij mund të devijojnë.
Në përgjithësi, një person përbëhet nga mikrorobotët, rolin e të cilëve e luajnë sistemet e molekulave. Ajo që kemi të përbashkët me kafshët është "të dish se si" përmes së cilës kryhen veprime mekanike në mjedis. Por njeriu ka avantazhin që mund të vërë në dyshim dhe të reflektojë mbi këtë njohuri mekanike, ta krahasojë atë me të tjerët. Dhe ju mund të transferoni çdo informacion te një person tjetër, duke stimuluar intelektin dhe duke zhvilluar një mjedis të qëllimshëm. E gjithë kjo bëhet me ndihmën e fjalëve të zakonshme, të cilat formojnë "nyje" të reja asociative në korteksin cerebral. Ndonjëherë, për të çliruar trurin nga nyjet e kujtesës dhe etiketimeve, një person përdor burime të shkruara informacioni, të cilat bëhen një vazhdim material i të menduarit. Prandaj, për të menduarit racional, nuk ka dallim të rëndësishëm kur përdoren burime të ndryshme informacioni.
Gruza shtesë të reflektimit
Por çështja me të cilën po merret Daniel Dennett përfshin një mendim tjetër:qëllimshmëria e një personi bën të mundur që ajo të manipulojë dikë tjetër. Prandaj, konkurrenca ndërspeciale më efektive do të jetë në rast të fshehjes së informacionit të vlefshëm. Dhe strategjia më fitimprurëse e sjelljes është komunikimi dhe diplomacia - për të treguar, duke fshehur disa detaje për hir të kryerjes së një manovre dinake. Mjeti për frenimin e nënkuptimeve duhet të jetë mjaft i fortë dhe ikonik për të realizuar të ardhmen. Nga kjo rezulton se është lufta për mbijetesë ajo që bëhet parësore, dhe qëllimshmëria dytësore. Duke qenë se kundërshtari/konkurrenti zotëron edhe qëllimin e tij, rrjedh se konkurrenca dhe lufta jonë varet nga ideja e së ardhmes së personit tjetër ose nga mjedisi në të cilin konkurrojmë. Për të "llogaritur" mendimet për të ardhmen e një personi tjetër, duhet të përfshihet tashmë në mjedisin e shenjës, domethënë të llogaritet nga dikush. Rrethi i gjykimeve mbyllet dhe Daniel Dennett, ndërgjegjja e të cilit lind këtë teori, nuk mund të argumentojë ende dhe të shpjegojë se nga vijnë origjina e mjedisit të shenjave. Prandaj, teoria e tij më e hershme ka ende nevojë për punë dhe disa lidhje që mungojnë mes darvinizmit dhe ndërgjegjes.
Kritika e një shkencëtari
Në këtë teori, mendimi i tij i bën jehonë Richard Dawkins, Steven Pinker dhe është në kundërshtim me gjykimet e Stephen Gould dhe Edward Wilson. Përshtatshmëria radikale në shkrimet e Daniel Dennett ka gjeneruar shumë kritika mes metafizikanëve. Ata e quajtën qasjen e tij shumë të thjeshtë dhe pak të ndryshme nga tendenca e vjetër.bihejviorizëm. Ai shpjegoi shumë përafërsisht dhe sipërfaqësisht koncepte të tilla si "qualia" (baza e perceptimit njerëzor të gjërave) dhe objekte të tjera më komplekse në mendje. Komenti më i ashpër i Danielit është "Mendja e shkatërruar nga shpjegimi".
Shpjegohet vullneti i lirë
Ateizmi dhe vullneti i lirë njerëzor janë koncepte që Daniel Dennett gjithashtu tërhoqi vëmendjen. Vullneti i lirë në gjykimet e tij konsiderohet jo nga pikëpamja e ekzistencës, por nga pikëpamja e nevojës për një person. Ai e kombinon këtë koncept me determinizmin (marrëdhëniet shkakësore), duke besuar se një kuptim i thellë i shkakësisë qëndron në themel të vullnetit të lirë. Ky drejtim u quajt "kompatibilizëm". Dhoma e bërrylit i kushtohet atij.
Mendimi i saktë
Shkencëtari mund të mos jetë i qartë për të gjithë metafizianët, puna e tij gjithmonë shkakton shumë mosmarrëveshje dhe debate shkencore. Pavarësisht kësaj, ai është i bindur për gjykimet e tij dhe punon për t'i përmirësuar ato. Daniel Dennett, citimet e të cilit janë të njohura në mesin e ateistëve, mban leksione të shkurtra, ku në mënyrë të qartë dhe me shembuj argumenton këndvështrimin e tij për besimin dhe fenë në përgjithësi. Ai kryen eksperimente psikologjike midis priftërinjve dhe gjen mes tyre ateistë që nuk mund ta pranojnë atë për veten e tyre. Në të njëjtën kohë, ai njeh ndryshimin midis Zotit dhe të mbinatyrshmes, dhe gjithashtu bën shumë pyetje kryesore që ndihmojnë në përcaktimin nëse jeni besimtar apo jo. Një nga veprat e fundit - Pompat e intuitës dhe mjete të tjera për të menduar - flet se si të mësoshmendo si një shkencëtar.
Daniel Dennett jep këtë këshillë:
- Përdor gabimet, introspeksionin, në vend që të biesh në dëshpërim dhe dekurajim.
- Pyetje frazën "sigurisht", e cila, sipas shkencëtarit, tregon pabazueshmërinë e faktit dhe dëshirën e transmetuesit për t'i "rrëshqitur" informacionet e rreme dëgjuesit sa më shpejt të jetë e mundur.
- Respektoni kundërshtarin tuaj, tregoni drejtësi dhe vullnet të mirë ndaj tij, në mënyrë që ai të pranojë kritikat tuaja.
- Le t'u përgjigjemi pyetjeve retorike.
- Përdorni parimin e briskut të Okamit në gjykimet tuaja, duke prerë çdo gjë të tepërt dhe në këtë mënyrë kurseni rrugët mendore për të vërtetuar një fakt.
- Shfrytëzojeni kohën tuaj me mençuri duke mos e humbur atë në argumente boshe, veçanërisht në baza ideologjike.
- Mos përdorni një koncept të tillë si "pseudo-thellësi", ai krijohet vetëm në bazë të pakuptueshmërisë së gjykimit, dhe jo në bazë të së vërtetës dhe drejtësisë së tij.
