Është e vështirë të besohet tani, por një mijë vjet më parë u shfaq në tokë një njeri që ndryshoi idenë e njerëzve për Zotin. Ai e detyroi botën e krishterë të mësonte përsëri për të jetuar sipas Shkrimeve të Shenjta, ai shpjegoi shumë nga ato që konsideroheshin përtej të kuptuarit të laikëve të zakonshëm. Anselm of Canterbury, falë arsimimit, devotshmërisë dhe sinqeritetit të tij, arriti të ndryshojë këndvështrimin e shumicës së skolastikëve.
Hiri i Zotit
Ai lindi në një familje mjaft të pasur. Ata nuk jetonin në varfëri, nuk njihnin vështirësi, si p.sh., urinë. Por një djalë nëntë vjeçar pa një ëndërr që Zoti po fliste me të dhe po i kërkonte të ngjitej në malin më të lartë në ato vende dhe më pas po thyente bukën me të. Ishte një përshtypje kaq e gjallë saqë fëmija, i cili nuk kishte nevojë për asgjë, e kujtoi atë për shumë vite.
Sapo djali kishte hyrë në kohën e rinisë, e ëma i vdes befas, duke e lënë të atin aq të pangushëllueshëm sa, i ngurtësuar nga pikëllimi, e heq zemërimin mbi të birin. Në pamundësi për të përballuar një trajtim të tillë, Anselmi largohet nga shtëpia me një shërbëtor të vjetër,të cilit i vinte keq për djalin. Kalojnë malet në këmbë dhe përfundojnë në Francë. Udhëtarët ishin aq të uritur sa djali filloi të hante borën. I dëshpëruar, shoku i tij shikon në çanta, duke pritur të shohë zbrazëti atje, por në vend të kësaj gjen një fetë bukë të bardhë. Një shfaqje kaq e qartë e mëshirës së Zotit i dëshmon edhe një herë të riut se ai duhet t'i përkushtohet kishës.
Manastiri i Virgjëreshës Mari
Tre vjet pas fillimit të udhëtimit të tyre të përbashkët, endacakët tanë përfundojnë në një manastir, i cili është nën patronazhin e priftit dhe shkencëtarit të famshëm Lanfranc. Këtu ka edhe një shkollë që është në gjendje të japë arsimin më të mirë në Evropë për këdo që është gati të mësojë dhe që e kërkon. Natyrisht, Anselmi kafshon me gëzim në granitin e shkencës dhe së shpejti bëhet studenti më i mirë. Dhjetë vjet më vonë, ai vendos të marrë velin si murg dhe të bëjë një jetë të drejtë. Si standard, ai mori jetën e shenjtorëve, të cilët i kalonin ditët e tyre në lutje për njerëzimin, vazhdimisht agjëronin dhe i mësonin të tjerët të jetonin sipas ligjit të Perëndisë.
Prift
Lanfranc transferohet në një manastir tjetër dhe Anselm of Canterbury bëhet prifti i ri. Gjatë kësaj periudhe, ai formoi ide, të cilat më pas u shfaqën në libra mbi teologjinë. Mendimet e tij pushtuan pyetjet filozofike në lidhje me shkakun e sakrificës së Shpëtimtarit, instrumenti i njohjes së botës. Interpretimin e këtyre maksimave të diskutueshme, si nga pikëpamja e filozofisë, ashtu edhe nga pikëpamja e teologjisë, e sjell predikuesi i Canterbury-t.njohje publike.
Njohuri: besim apo inteligjencë më e lartë?
Sipas dokumenteve të mbijetuara, Anselm of Canterbury, idetë e të cilit u pranuan aq aktivisht dhe me entuziazëm nga kisha, besonte se për dije është e nevojshme të besohet, sepse nëse bota ka lindur nga ideja e dikujt e madhe, atëherë vetëm besimi mund të ndihmojë për të kuptuar planin e tij. Kjo deklaratë, disi e diskutueshme në shikim të parë, fitoi menjëherë mbështetës që ishin në gjendje të bindin të gjithë të tjerët për të vërtetën e saj. Përveç kësaj, nga kjo maksimë ishte e mundur të nxirret një tjetër, se koncepti i Zotit lind njëkohësisht me një person dhe tashmë ekziston në të - prandaj, edhe Zoti ekziston.
Arqipeshkvi i Canterbury
Fushata e suksesshme e Uilliam Pushtuesit për të kapur Britaninë solli në tokën kelt dhe krishterimin, të mbështetur nga zjarri dhe shpata. Prifti Lanfranc erdhi me të për të mbajtur dritën e besimit të vërtetë. Anselmi e vizitonte shpesh mësuesin e tij dhe pëlqehej nga popullata vendase. Kështu, kur shërbimi i Lanfranc mbaroi për shkak të vdekjes së tij të parakohshme, njerëzit kërkuan që ai të bëhej peshkopi i ardhshëm. Kështu ai u bë Anselm of Canterbury.
Vitet e jetës në Albion me mjegull nuk ishin gjithmonë të lehta. Pas Uilliam Pushtuesit, erdhi një mbret i ri, i cili nuk donte të dëgjonte predikime nga askush dhe menjëherë hyri në një konfrontim me aplikantin për postin e peshkopit. Për katër vite të gjata konfrontimi i tyre vazhdoi dhe tani, duke qenë tashmë në shtratin e vdekjes,Wilhelm jep pëlqimin e tij për emërimin e Anselmit. Menjëherë pas marrjes së këtij vendimi, sëmundja që e kishte munduar sovranin për një kohë të gjatë u largua dhe vdekja u shty për një kohë të pacaktuar.
Hyrje
Një njeri modest nga natyra, Anselm of Canterbury, filozofia e të cilit nuk e lejonte të drejtonte njerëzit e tjerë, për një kohë të gjatë refuzoi dinjitetin. Për më tepër, ai ishte i neveritur me të gjitha nderimet që lidhen me këtë ngjarje. Dashuria e pompozitetit nuk ishte e veçantë për të. Prandaj, ai nuk e pranoi shkopin e peshkopit nga duart e mbretit, duke mos njohur de facto pozicionin shpirtëror të caktuar nga sundimtari botëror.
Ai u rebelua edhe kundër simonisë, pra shitjes së pozicioneve të kishës, e cila plotësoi ndjeshëm thesarin e kishës. Ai nuk qëndroi gjatë në postin e tij, pikërisht për aq kohë sa priste emërimin - katër vjet. Pas kësaj kohe, në pamundësi për të përballuar presionin e mbretit, ai shkoi në mërgim, vullnetarisht, duke kuptuar se çfarë po bënte dhe çfarë po refuzonte. Anselm of Canterbury, biografia e të cilit është plot me kthesa të papritura të fatit, u kthye në Angli vetëm dhjetë vjet më vonë. Gjatë kësaj kohe, ai arriti të mbjellë farën e dyshimit në mendjet e shumë klerikëve në Evropë, dhe luftën për investim, d.m.th. emërimet në postet e kishës, të shpalosura kudo.
Vitet e fundit
Përfundimisht, të dyja palët arritën në një marrëveshje zgjidhjeje, e cila thoshte se ashtu si peshkopët do të respektonin autoritetin e përkohshëm, po ashtu edhe mbretëritdo të japë privilegjin për t'i dhënë simbole shpirtërore Kishës.
Anselm of Canterbury, idetë kryesore të të cilit ishin të thjeshta, të kuptueshme dhe të arritshme për çdo person, vdiq në vitin 1109 në Angli, dhe tre shekuj më vonë ai u shenjtërua dhe u shenjtërua.
Prania e Zotit në çdo njeri
Ky filozof i kishës ishte i përhumbur nga ideja se sa e lehtë është të provosh ekzistencën e Zotit. Po, në mënyrë që gjithçka të jetë logjike dhe e kuptueshme. Ky mendim e përndiqte peshkopin e ardhshëm. Anselm of Canterbury e përkufizoi shkurtimisht Zotin si diçka më të lartë se sa nuk mund të konceptohet asgjë. Kjo deklaratë do të jetë e qartë edhe për një person që është plotësisht i panjohur me mësimet fetare, që do të thotë se të kuptuarit e Zotit është i pranishëm në secilin prej nesh që nga lindja. Prandaj, Zoti ekziston, pasi është logjikisht e pamundur të mendosh se ai nuk ekziston. Kjo hipotezë ishte shumë e diskutueshme dhe radikale për atë kohë dhe jo të gjithë ishin gati ta pranonin. Kanti më vonë do ta përgënjeshtronte atë në Kritikën e arsyes së pastër.
Dëshmi për ekzistencën e Zotit
- E mira dhe e mira ekzistojnë si në kontekstin e veprimeve të Zotit ashtu edhe në mënyrë të pavarur prej tij në sfera të ndryshme të qenies, siç argumentoi Anselm of Canterbury. Idetë e tij kryesore përbëheshin nga reflektimet mbi thelbin e shumëanshëm të Zotit. Në këtë rast, është thelbi i së mirës.
- Çdo gjë ka arsyen e vet. Dhe cila është bota jonë nëse jo shuma e gjërave? Bota është gjithashtu në një farë mënyre një gjë, dhe gjithashtu duhet të ketë një shkak. Pra, fuqia që mund të krijojë një "gjë" kaq të mahnitshme është Zoti.
- Çdo lëndë ka gradën e vetpërsosmëri që mund të krahasohet me të tjerët. Dhe nëse ka një përsosmëri krahasuese, atëherë ka edhe një të pakrahasueshme. Ai do të jetë Zoti.
- Kjo ide përsërit teorinë mendore të ekzistencës së Zotit. Meqenëse edhe në trurin e turbullt të një personi të sëmurë mendor ekziston një ide e një qenieje, mbi të cilën nuk mund të konceptohet asgjë, atëherë ky është Zoti.
Këto katër prova u sollën nga Anselm of Canterbury (biografia u prezantua shkurtimisht në këtë artikull). Edhe në Francë, ide të ngjashme filluan të vijnë tek ai. Ata u kristalizuan, gjetën shpjegime të arsyeshme dhe logjike dhe u rreshtuan në një formulë koherente për ekzistencën e Zotit.
Mund të lexoni më shumë për këtë dëshmi në një traktat të quajtur "Proslojium", i cili i kushtohet plotësisht ideve për veçoritë e të menduarit njerëzor, ndikimin e besimit në këtë proces dhe ndërhyrjen e Zotit.
Deklarata a priori dhe a posteriori
Të gjitha provat e ekzistencës së Zotit Anselm of Canterbury ndahen në ato që bazohen në përvojën dhe ato që pranohen pavarësisht nga prania e saj. Ai renditi si posteriori ato që njiheshin në kohën e Platonit dhe që përdoreshin aktivisht nga shërbëtorët e kishës për të udhëhequr kopenë e tyre në rrugën e vërtetë. Të gjitha deklaratat e tilla zbresin në një gjë - duke vëzhguar natyrën dhe zhvillimin e jetës në të, është e pamundur të mohohet ideja se e gjithë kjo shpërblehet nga Zoti dhe ka një qëllim më të lartë. Prandaj, Krijuesi ekziston.
Anselmi i Canterbury-t, filozofia e të cilit nuk mund të kënaqej vetëm me një kuptim të ndërmjetësuar të Zotit, gjeti një provë apriori të tijekzistencës. Gjithçka doli të ishte shumë më e thjeshtë nëse e marrim me besim se Zoti përmban vetëm cilësitë pozitive që vërehen në natyrë. Meqenëse ekzistenca është gjithashtu një karakteristikë pozitive, ajo ekziston. Ne mendojmë për Perëndinë si të përsosur, dhe për rrjedhojë si ekzistues. Kështu, prova e ekzistencës së Zotit rrjedh nga vetë koncepti i Zotit.
Është falë këtyre provave që Anselm of Canterbury hyri në historinë e filozofisë dhe teologjisë. Filozofia, idetë kryesore të së cilës ishin të përqendruara në gjetjen e provave për ekzistencën e Zotit, preku shumë më tepër aspekte të ekzistencës njerëzore. Në shkrimet e tij, ai ndihmoi për të kuptuar ndërlikimet dhe zbukurimet e mësimit të kishës.
Anselmi i Canterbury-t ishte një nga shenjtorët më të famshëm të kohës së tij. Ai ka bërë një rrugë të gjatë nga një djalë mbi të cilin hiri i Zotit zbriti te një peshkop që ka pushtet mbi mendjet e kopesë së tij, por nuk e shpërdoron atë. Kështu e shohim tani se si jetoi dhe punoi Anselm of Canterbury. Citimet nga traktatet e tij përdoren ende nga shërbëtorët e kishës, pavarësisht nga fakti se filozofët i kanë hedhur poshtë këto prova të ekzistencës së Zotit.
