Mitred Kryeprifti Nikolai Balashov - biografi, krijimtari dhe fakte interesante

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:53

Heroi i këtij artikulli është kryeprifti mitre Nikolai Balashov. Jeta dhe biografia e këtij prifti do të tregohet në disa kapituj të tekstit.

Kryeprift

Së pari, ia vlen të thuash disa fjalë se kush është kryeprifti dhe çfarë do të thotë koncepti "mitred".

Në traditën e krishterë ortodokse, është zakon që disa priftërinj që janë dalluar veçanërisht në veprimtaritë e tyre kishtare, të shpërblehen me tituj dhe çmime të veçanta. Një nga këto shpërblime për shërbimin shembullor është grada e kryepriftit. Përkthyer nga greqishtja, kjo fjalë do të thotë "klerik i lartë".

Kjo gradë zakonisht i jepet një personi që ka qenë në shërbimin e kishës për më shumë se dhjetë vjet. Në kohët e mëparshme, priftërinjtë e tillë quheshin "protopopë". Një nga personat më të famshëm në historinë e Rusisë që mbante një dinjitet të tillë është Avvakum. Ndonjëherë një person të cilit i është dhënë e drejta për të veshur një kryq të veçantë gjoksor bëhet kryeprift. Nga ky moment duhet të kalojnë të paktën pesë vjet. Shugurimi në priftëri quhet shugurim dhe kryhet nga një peshkop.

Veshje koke

Priftërinjtë dhe kryepriftërinjtë gjithashtu mundent'i jepet e drejta për të veshur një shami të veçantë të kishës - një mitra. Kjo veshje simbolizon edhe kurorën mbretërore, pasi kleriku gjatë liturgjisë është simbol i Jezu Krishtit, mbretit të botës.

Nga ana tjetër, kjo është një ngjashmëri e kurorës me gjemba, e cila u kurorëzua me kokën e Shpëtimtarit gjatë kryqëzimit. Prifti që ka marrë të drejtën për ta veshur quhet mitër. Kryeprifti është zakonisht rektori i një kishe. Nëse e drejta për të veshur mitra i jepet hegumenit të manastirit, i cili është murg, atëherë një person i tillë zakonisht merr gradën arkimandrit. Dhe manastiri që ai drejton quhet arkimandri në raste të tilla.

Filloni biografinë

Heroi i këtij artikulli, Balashov Nikolai Vladimirovich, lindi në vitet pesëdhjetë të shekullit të njëzetë. Rrugën e shërbimit të kishës ai e nisi jo në moshë të re, por e mori këtë vendim për një kohë të gjatë.

Nikolai Balashov mori një nga disa arsimime të larta në Universitetin Shtetëror të Moskës, ku u diplomua në Fakultetin e Kimisë. Në vitet tetëdhjetë, atij iu desh të punonte në një kantier ndërtimi. Në atë kohë, ai tashmë e ndjente se thirrja e tij e vërtetë nuk ishte aspak në këtë, kështu që ai studioi Shkrimet e Shenjta dhe trashëgiminë e etërve të shenjtë.

Shugurimi në priftëri

Në fund të viteve tetëdhjetë, kur shumë banorë të Bashkimit të Republikave Socialiste Sovjetike i kushtuan vëmendje fesë, kryeprifti i ardhshëm Nikolai Balashov u bë lexues në një ngakatedralet. Pas disa vitesh shërbimi të zellshëm, ai u shugurua dhjak dhe më pas prift.

Veprimtaria e Kryepriftit Nikolai Balashov: vepra dhe botime

Ky prift është i njohur jo vetëm për paraqitjet e tij të shumta në programet kushtuar besimit ortodoks në radio dhe televizion, por edhe për punën e tij në organizata të ndryshme kishtare, si Komiteti për Marrëdhënie Ndërkombëtare të Kishës Ortodokse Ruse, Komisioni për Marrëdhënie me Publikun etj. Më tej. Nikolai Balashov është gjithashtu rektor i Kishës së Ngjalljes së Fjalës në Moskë. Shquhet edhe për veprimtarinë e tij të përkthimit. Në veçanti, Nikolai Balashov përshtati veprat e një prej teologëve amerikanë në rusisht.

Mbi traditën e Kishës Ortodokse Ruse

Prifti rus Nikolai Vladimirovich Balashov në një intervistë foli për qëndrimin e tij ndaj mundësisë së përshtatjes së disa traditave kishtare me kërkesat e mjedisit modern dhe foli për mendimin e Kishës Ortodokse Ruse për këtë çështje, e cila konsiderohet zyrtare.. At Nikolai, duke i bërë këto deklarata, i mbështet ato me citime nga shenjtorë të tillë, autoritativë për krishterimin, si Shën Filareti i Moskës, i cili ishte një nga njerëzit që kontribuoi në zhvillimin e pleqësisë në Hermitazhin e Optinës.

Nikolay Balashov tha se qëndrimi i Kishës Ortodokse ndaj traditës ka qenë gjithmonë shumë i kujdesshëm. Sipas tij, dhe sipas kanuneve të Ortodoksisë, dispozitat kryesore të traditës nuk mundenvihet në dyshim dhe nuk duhet ndryshuar nga tendencat e modës, realitetet ekonomike dhe jeta politike e vendit.

Për gjuhën e adhurimit të kishës

Megjithatë, kryeprifti Nikolai Balashov beson se disa rrethana që lidhen me shërbimet e kishës mund të përmirësohen disi në përputhje me nevojat e njerëzve modernë. Për shembull, gjuha e adhurimit mund të zëvendësohet nga rusishtja moderne. Por nuk ka nevojë të nxitohet me zbatimin e një transferimi të tillë.

Ky precedent tashmë ka ndodhur. Përfundoi në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë, kur u bë përkthimi i parë sinodal i librave të Shkrimit të Shenjtë. Pastaj, sipas At Nikolai, teksti, i cili u përshtat me kushtet e gjuhës moderne ruse në atë kohë, humbi rëndësinë e tij pas një kohe të shkurtër për faktin se disa fjalë dhe shprehje shpejt u vjetëruan. Përveç kësaj, përkthimi i adhurimit ka të mirat dhe të këqijat. Avantazhi i pamohueshëm është se një reformë e tillë do të çojë në një fluks më të madh njerëzish në kishë. Kjo do të thotë se shumë do të kenë mundësinë t'i bashkohen fjalës shpëtuese të Perëndisë.

Në të njëjtën kohë, duhet të mendoni për ata njerëz që nuk janë të rinj në Ortodoksinë. Ata mund ta perceptojnë kalimin në tekste të reja me mjaft dhimbje për faktin se shumë vite më parë ata mësuan fjalët e lutjeve në sllavishten kishtare. Prandaj, çdo hap i tillë duhet të mendohet vazhdimisht dhe të merret me vetëdije. Në çështjet që kanë të bëjnë me themelet e ortodoksëvebesime, nuk duhet ndërmarrë asnjë veprim reformues.

Përveç kësaj, At Nikolai Balashov gjithashtu përmendi se gjuha e shërbesave tashmë ishte ndryshuar disa herë. Dhe lutjet moderne që lexohen në kisha ndryshojnë ndjeshëm nga ato të varianteve të tyre që u përdorën nën të nderuarit e shenjtë Kiril dhe Metodi. Prandaj, udhëheqja e kishës në kohët e vjetra gjithashtu nuk e përjashtoi mundësinë e ndryshimeve në tekstet e liturgjive, përveç nëse, natyrisht, veprime të tilla janë të justifikuara dhe të nevojshme.

Rreth jetës familjare

Mitred Peshkopi Nikolai Balashov gjithashtu preku vazhdimisht pyetje në lidhje me jetën familjare të besimtarëve. Për shembull, korrespondentët shpesh pyesnin për qëndrimin e kishës ndaj masave kontraceptive. Nikolai Balashov pranon mundësinë e përdorimit të kontraceptivëve jo-abortues në disa situata. Kur bashkëshortët nuk duan të kenë fëmijë për motive egoiste, kjo është një gjë, por kur, për shembull, shëndeti i një gruaje nuk e lejon atë të lindë një fëmijë për momentin, kjo është krejt tjetër.

Një nga pikat më të rëndësishme në lidhje me këtë temë është problemi i mëposhtëm: a është e mundur martesa mes njerëzve të feve të ndryshme?

Me këtë rast, Nikolai Balashov, duke iu referuar fjalëve të etërve të shenjtë, thotë se nëse burri është besimtar dhe gruaja jo, atëherë gruaja në këtë rast ka një shans për të ardhur në besimin ortodoks. përmes besimeve fetare të burrit të saj. Prandaj, kisha nuk proteston në asnjë mënyrë.kundër martesave të tilla.

Sipas fjalëve të apostujve të shenjtë…

E njëjta gjë mund të thuhet edhe për rastin kur burri është ateist ose një rrëfim tjetër. Jo vetëm që një grua nuk duhet të shqetësojë një martesë ekzistuese për shkak të kësaj, por nuk duhet të ketë frikë nga martesa me një person të tillë. Me këtë rast, Apostulli Pjetër dhe Apostulli Pal thanë se ju duhet të përpiqeni të sillni gjysmën tuaj tjetër në kuptimin e duhur fetar të jetës.

Pyetja tjetër mjaft e ndjeshme që kryeprifti Nikolai Balashov ndonjëherë duhet të mbulojë është nëse disa klerikë po bëjnë gjënë e duhur duke refuzuar të japin kungimin e njerëzve që jetojnë në një martesë që nuk miratohet nga një dasmë në kishë. Për këtë ai thotë si më poshtë: në të kaluarën kishte dy lloje martese - kishtare me martesë dhe laike - përmes akteve dokumentare të përcaktuara me ligj.

Të dy llojet u njohën plotësisht nga Kisha Ortodokse Ruse si të vlefshme. Natyrisht, sakramenti i dasmës është i nevojshëm që një çift i martuar të marrë hirin e nevojshëm të Zotit, i cili zbret mbi burrin dhe gruan gjatë ceremonisë. Megjithatë, në rastet kur njëri prej bashkëshortëve nuk është besimtar ose i përket një feje tjetër, një sakrament i tillë nuk është i mundur.

Megjithatë, edhe kisha i njeh familje të tilla dhe nuk i dënon njerëzit që janë në to. Kishte gjithashtu raste kur martesa kërkonte vetëm disa shprehje publike të dëshirës suaj për të hyrë në të me një person të caktuar. Në raste të tillakisha gjithashtu njohu si burrë e grua njerëz që hynë në një aleancë në këtë mënyrë.