Bota është relativisht konstante. Por vizioni i një personi në lidhje me të mund të ndryshojë. Varësisht se çfarë lloj vizioni është, ai na përgjigjet me ngjyra të tilla. Ju gjithmonë mund të gjeni prova për këtë. Bota ka gjithçka që një person dëshiron të shohë. Por disa fokusohen në të mirat, ndërsa të tjerë përqendrohen në të këqijat. Kjo është përgjigja përse çdo person e sheh botën ndryshe.
Unitet dhe identitet
Mjedisi varet nga gjërat që një person i kushton më shumë vëmendje. Ndjenja e tij për veten përcaktohet vetëm nga mendimi i tij, qëndrimi ndaj rrethanave dhe gjithçka që ndodh rreth tij. Uniteti dhe identiteti në vetëdijen e subjektit është një parakusht për sintezën kognitive. Ky është uniteti transcendental i perceptimit, i cili duhet të ndërpresë çdo anomali në të menduarit e individit.
Si mendon një personi referohet ngjarjeve në vazhdim - e gjithë kjo përcakton emocionet, ndjenjat e tij dhe formon një ide, këndvështrim dhe manifestime të ngjashme. Çdo gjë që i nënshtrohet mendjes njerëzore mund të ndodhë në botë. Një koncept i tillë si uniteti transcendental i perceptimit presupozon ekzistencën e vetëdijes, duke pasqyruar mënyrën e të menduarit të një personi në lidhje me çdo ngjarje në jetë dhe botën përreth pa manifestimin e vlerësimit shqisor.
Përputhje dhe mospërputhje
Është e rëndësishme të kesh tolerancë dhe të mos habitesh nga prania në botë e shumë gjërave të ndryshme në të njëjtën kohë: të bukura dhe të tmerrshme. Çfarë do të thotë të jesh tolerant? Është të pranosh me vetëdije papërsosmërinë e botës dhe të vetes. Ju duhet të kuptoni se të gjithë mund të bëjnë gabime. Bota nuk është perfekte. Dhe kjo për faktin se gjithçka rreth një personi mund të mos korrespondojë me idenë e tij ose të një personi tjetër.
Për shembull, ata duan të shohin dikë si brune, por ai është i kuq. Ose fëmija duhet të jetë i qetë dhe i bindur, dhe ai është nervoz dhe i keq. Prandaj, uniteti transcendental i perceptimit presupozon tolerancën, e cila manifestohet në faktin se ekziston një kuptim i mospërputhjes së mundshme të njerëzve të tjerë dhe botës përreth me pritshmëritë dhe idetë e dikujt. Bota është ajo që është - reale dhe e përhershme. Ndryshon vetëm vetë personi dhe botëkuptimi i tij.
Njerëz të ndryshëm, perceptime të ndryshme
Në filozofi, uniteti transcendental i perceptimeve është një koncept i prezantuar nga Kanti. Ai e përdori për herë të parë në Kritikën e arsyes së pastër.
Filozofi ndan origjinalin dheperceptimi empirik. Në jetë, shpesh haset një situatë ku njerëzit, duke qenë pjesëmarrës në të njëjtat ngjarje, mund të flasin për to në mënyra të ndryshme. Kjo varet nga perceptimi personal i personit. Dhe ndonjëherë duket se këto janë dy raste krejtësisht të ndryshme, edhe pse flasin për të njëjtën gjë.
Çfarë është perceptimi?
Ky është një perceptim i kushtëzuar i gjithçkaje që rrethon një person. Kjo varet nga përvoja personale, idetë dhe njohuritë e fituara. Për shembull, një person i përfshirë në dizajn, pasi ka hyrë në një dhomë, para së gjithash do të vlerësojë orenditë e saj, dizajnin e ngjyrave, rregullimin e objekteve, etj. Një person tjetër, një luleshitës, duke hyrë në të njëjtën dhomë, do t'i kushtojë vëmendje pranisë së luleve, çfarë janë ato dhe si kujdesen për to. Prandaj, e njëjta dhomë, dy njerëz të ndryshëm do të perceptojnë dhe vlerësojnë ndryshe.
Në filozofi, uniteti sintetik transcendental i perceptimit sugjeron që struktura e zbuluar e "Unë" mund të përdoret për të shpjeguar njohuritë sintetike a priori. Ky kuptim është i ngulitur në konceptin "transcendental".
Format dhe Ligjet
Kant thotë se, duke ditur format e pastra të një sinteze të tillë, me të cilën ai kupton kategoritë, njerëzit mund të parashikojnë ligjet. Nga ana tjetër, fenomenet duhet t'u binden këtyre ligjeve si pasojë e përvojës së mundshme. Përndryshe, këto ligje nuk do të arrijnë në ndërgjegjen empirike, nuk do të perceptohen.
Prandaj, uniteti sintetik transcendental i perceptimit presupozon njëthemeli i njohurive, i cili ka natyrë analitike. Vetë koncepti i "Unë" tashmë në vetvete ka një ide të sintezës brenda tij të të gjitha ideve të mundshme. Por uniteti analitik i vetë perceptimit mund të ndodhë vetëm për shkak të natyrës së tij origjinale sintetike. Lidhjen me sintezat kategorike objektive Kanti e quan unitet objektiv të vetëdijes. Ai është i ndryshëm nga subjektivja, e cila bazohet në asociacione të rastësishme ose personale.
Analizë dorëshkrimi
Filozofi i vetëdijes e interpreton si një akt thjesht spontan, duke treguar se perceptimi i pastër i përket aftësive më të larta njohëse. Në lidhje me paraqitje të tilla, nuk është për t'u habitur që Kanti ndonjëherë barazon unitetin e perceptimit (origjinalit) dhe të kuptuarit.
Një analizë e dorëshkrimeve të filozofit tregoi se në prag të prezantimit të veprës së tij "Kritika e arsyes së pastër" ai interpretoi "Unë" në frymën e psikologjisë racionale. Kjo do të thotë se "unë" është një gjë në vetvete, e aksesueshme për aperceptim (kontemplacion i drejtpërdrejtë intelektual). Refuzimi i një pozicioni të tillë më pas çoi në mospërputhje në strukturën e argumentit.
Më vonë, koncepti i "perceptimit transcendental" dhe uniteti i tij shërbeu si bazë për krijimin e veprave shkencore të Fichte.
Sfera e përdorimit të konceptit
Në përgjithësi, ky fenomen është konsideruar nga shumë filozofë dhe përfaqësues të shkencave të tjera. Përdoret gjerësisht në psikologji, mjekësi, sociologji dhe fusha të tjera të ekzistencës njerëzore. Kanti kombinoi mundësitë e njerëzve. Ai veçoi empirikeperceptim, që do të thotë të njohësh veten, dhe transcendental, që tregon një perceptim të pastër të botës. Për shembull, Herbart I. flet për këtë koncept si një proces njohjeje, një person që merr njohuri të reja dhe i kombinon ato me ato ekzistuese. Wundt W. e karakterizon aperceptimin si një mekanizëm që strukturon përvojën personale në mendjen e njeriut. Adler A. u bë i famshëm për mendimin e tij se një person sheh atë që dëshiron të shohë. Me fjalë të tjera, ai vëren vetëm atë që i përshtatet konceptit të tij për botën. Kështu formohet një model i caktuar i sjelljes së personalitetit.
Një koncept i tillë si uniteti transcendent i perceptimit, në terma të thjeshtë, karakterizon aftësinë e një personi për të interpretuar botëkuptimin e tij. Ky është qëndrimi ose vlerësimi i tij personal për botën dhe njerëzit. Ky kuptim është i pranishëm në mjekësi dhe sociologji.
Diferencat
Një shkencë kaq interesante si psikologjia racionale u hodh poshtë nga Kanti. Në të, koncepti i perceptimit transcendental me unitetin e tij nuk ngatërrohet me subjektin transcendental, bartësin e tij, për të cilin praktikisht nuk dihet asgjë. Pikërisht në identifikimin e gabuar të këtyre termave bazohet psikologjia racionale. Besohet se në vetvete ky koncept është vetëm një formë e të menduarit që ndryshon nga subjekti transcendental në të njëjtën mënyrë që një mendim ndryshon nga një gjë.
Është shumë e rëndësishme të theksohet se përshtypjet zbresin, para së gjithash, në një ide të përgjithshme të temës. Në bazë të tij zhvillohen koncepte themelore dhe të thjeshta. Në këtë kuptim, Kanti nënkuptonte sintezën e aperceptimit. Në të njëjtën kohë, aiargumentoi se format e kësaj sinteze, kombinimet e përshtypjeve, koncepti i hapësirës, kohës dhe kategorive bazë janë pronë e lindur e shpirtit njerëzor. Kjo nuk rrjedh nga vëzhgimi.
Me ndihmën e një sinteze të tillë, një përshtypje e re, falë krahasimit dhe krahasimit, futet në rrethin e koncepteve dhe përshtypjeve të zhvilluara më parë të mbajtura në kujtesë. Kështu që ajo zë vendin e saj mes tyre.
Kërko dhe instalo
Perceptimi selektiv, ose perceptimi, shembujt e të cilit u dhanë më sipër, tregon një perceptim të vëmendshëm dhe të zhytur në mendime të botës përreth, bazuar në përvojën, njohuritë, fantazitë dhe pikëpamjet e tjera. Të gjitha këto kategori janë të ndryshme për njerëz të ndryshëm. Para së gjithash, një person shikon atë që korrespondon me qëllimet, motivet dhe dëshirat e tij. Nëpërmjet prizmit të varësisë së tij, ai studion dhe përshkruan botën rreth tij.
Nëse një person ka një ndjenjë të fortë brenda vetes, e cila quhet "Unë dua", atëherë ai fillon të kërkojë atë që i përgjigjet dëshirës së tij dhe kontribuon në realizimin e planit të tij. Ndjenjat ndikohen gjithashtu nga qëndrimet dhe gjendja mendore e individit.
Bazuar në faktin se uniteti sintetik i perceptimit e çon një person në njohjen e botës përreth tij përmes prizmit të imazheve dhe ndjesive të tij mendore, mund të themi të kundërtën. Për shembull, për çdo person me të cilin zhvillohet komunikimi, një person tjetër ka një ose një tjetër qëndrim ndaj saj. Ky është perceptim social. Ai përfshin ndikimin e njerëzve mbi njëri-tjetrin përmes ideve, opinioneve dhe aktiviteteve të përbashkëta.
Vetë koncepti i perceptimit ndahet në lloje: kulturor, biologjik dhe historik. Është kongjenitale dhe e fituar. Perceptimi është shumë i rëndësishëm për jetën e njeriut. Vetë personi ka aftësinë të ndryshojë për shkak të ndikimit të informacionit të ri, të kuptojë, perceptojë, plotësojë njohuritë dhe përvojën e tij. Është e qartë se dija ndryshon - vetë personi ndryshon. Mendimet e një personi ndikojnë në karakterin e tij, sjelljen, aftësinë për të paraqitur hipoteza për njerëzit e tjerë, fenomenet dhe objektet.
Koncepti filozofik i perceptimit, përkufizimi i të cilit na tregon për perceptimin e vetëdijshëm të gjithçkaje rreth nesh në bazë të përvojës dhe njohurive personale, është me origjinë latine. Përdoret gjerësisht në psikologji. Rezultati i një procesi të tillë do të jetë qartësia dhe dallueshmëria e elementeve të vetëdijes. Kjo është një veti kryesore e psikikës njerëzore, duke shprehur paracaktimin e perceptimit të fenomeneve dhe objekteve të botës së jashtme në përputhje me karakteristikat e përvojës psikologjike, njohurive të akumuluara dhe gjendjes së individit në veçanti.
Për herë të parë, termi perceptim u propozua nga filozofi dhe matematikani gjerman Leibniz G. V. Ai gjithashtu studioi logjikë, mekanikë, fizikë, shkencë juridike, histori, ishte një shkencëtar, filozof dhe diplomat, shpikës dhe gjuhëtar. Leibniz është themeluesi dhe presidenti i parë i Akademisë së Shkencave të Berlinit. Shkencëtari ishte gjithashtu një anëtar i huaj i Akademisë Franceze të Shkencave.
Leibniz e përdori këtë term për të përcaktuar vetëdijen, aktet reflektuese që i japin një personi idenë e "Unë". Perceptimi është i ndryshëm nga perceptimi,perceptimi i pavetëdijshëm. Ai shpjegoi ndryshimin midis perceptimit-perceptimit (gjendja e brendshme e monadës) dhe aperceptimit-ndërgjegjes (njohja reflektuese e kësaj gjendje brenda personit). Leibniz G. W. prezantoi ndryshimin midis këtyre koncepteve në një polemikë me kartezianët, të cilët i pranojnë perceptimet e pavetëdijshme si "asgjë".
Zhvillimi
Më pas, koncepti i perceptimit u zhvillua më shumë në filozofinë dhe psikologjinë gjermane. Kjo u lehtësua nga puna e I. Kant, I. Herbart, W. Wundt dhe të tjerë. Por edhe me dallimet në të kuptuarit, ky koncept konsiderohej si aftësia e shpirtit, duke u zhvilluar në mënyrë spontane dhe duke qenë burimi i një rryme të vetme të vetëdijes.
Leibniz e kufizoi perceptimin në nivelin më të lartë të njohurive. Kanti nuk mendonte kështu dhe ndante perceptimin transcendental dhe empirik. Herbart tashmë është duke futur konceptin e perceptimit në pedagogji. Ai e interpreton atë si ndërgjegjësimin e informacionit të ri nga subjektet nën ndikimin e një rezerve përvoje dhe njohurie, të cilën ai e quan masë aperceptive.
Wundt e ktheu perceptimin në një parim universal që shpjegon fillimin e gjithë jetës mendore te një person, në një shkakësi të veçantë mendore, një forcë të brendshme që përcakton sjelljen e një personi.
Në psikologjinë Gest alt, perceptimi reduktohet në integritetin strukturor të perceptimit, i cili varet nga strukturat parësore që lindin dhe ndryshojnë në varësi të ligjeve të tyre të brendshme. Vetë perceptimi është një proces aktiv ku informacioni merret dhe përdoret për të gjeneruar hipoteza dhe testuar ato. Natyra e hipotezave të tillavaret nga përmbajtja e përvojës së kaluar.
Kur një objekt perceptohet, aktivizohen edhe gjurmët e së shkuarës. Kështu, i njëjti objekt mund të perceptohet dhe riprodhohet në mënyra të ndryshme. Sa më e pasur përvojë të ketë një person i caktuar, aq më i pasur do të jetë perceptimi i tij, aq më shumë do të jetë në gjendje të shohë në ngjarje.
Ajo që një person do të perceptojë, përmbajtja e të perceptuarit, varet nga detyra e vendosur nga ky person dhe motivet e veprimtarisë së tij. Përmbajtja e reagimit ndikohet ndjeshëm nga faktori i qëndrimit të subjektit. Ajo zhvillohet nën ndikimin e drejtpërdrejtë të përvojës që është marrë më parë. Kjo është një lloj gatishmërie për të perceptuar një objekt të ri në një mënyrë të caktuar. Një fenomen i tillë u studiua nga D. Uznadze së bashku me bashkëpunëtorët e tij. Ajo karakterizon varësinë e vetë perceptimit nga gjendja e subjektit, e cila përcaktohet nga përvoja e mëparshme. Ndikimi i instalimit shtrihet në funksionimin e analizatorëve të ndryshëm dhe është i gjerë. Në vetë procesin e perceptimit marrin pjesë ndjenjat, të cilat mund të ndryshojnë kuptimin e vlerësimit. Nëse ka një qëndrim emocional ndaj subjektit, atëherë ai lehtë mund të bëhet objekt perceptimi.
