Çështja filozofike se si e vërteta ndryshon nga e vërteta, si dhe vetë përkufizimi i këtyre dy termave - kjo është ajo që ka pushtuar gjithmonë mendjet më kureshtare të folësve të të gjitha gjuhëve të së kaluarës dhe të së tashmes. Njerëzit që e studiojnë atë mund të hasin disa kontradikta. Le t'i analizojmë të dy termat dhe të përpiqemi të kuptojmë pse ato kanë një interes të tillë.
Përkufizimi i termave
E vërteta është informacioni që pasqyron një gjendje të caktuar në realitet me saktësinë më të madhe, është i vetmi i vërtetë.
E vërteta është informacion që vetëm pretendon se është i vërtetë. Fjala "e vërtetë" është antonimi i fjalës "false".
E vërteta dhe vlera
E vërteta konsiderohet një vlerë serioze, si personale ashtu edhe sociale, dhe koncepte të tilla si "mirësia", "kuptimi", "drejtësia" dhe vlera të ngjashme njerëzore janë në të njëjtin nivel me "të vërtetën".
G. Rikertpërfaqësonte vlerat e ngulitura në kulturën njerëzore si në një realitet të krijuar prej tij, i cili është i kundërt me realitetin që lindi vetë, nën ndikimin e forcave të natyrës. Çështja kryesore e vlerave është problemi i vetë ekzistencës së tyre. Rickert besonte gjithashtu se është e pamundur të flitet për vlerat që përmbajnë objektet kulturore si ekzistuese dhe joekzistente - vetëm si kuptim dhe pa kuptim.
Shumë besojnë se kërkimi jo aq i suksesshëm i provave të ekzistencës së vlerave të njohura botërisht mund të justifikohet nga problemi në përcaktimin e vlerave të gjithë njerëzimit, sepse këto të fundit shpesh fshehin vlerat e disa grupe sociale (zakonisht mjaft konservatore), të cilat thjesht u imponojnë vlerat e tyre ideve të të tjerëve për botën.
Prandaj rivlerësimi i vlerave është një detyrë mjaft e vështirë, krahasuar me bërjen e disa ndryshimeve në njohuritë ekzistuese. Në të njëjtën kohë, përkundër mendimit të Rickert-it, vetë vlerat ekzistojnë, vetëm jo në natyrë, por në ndërgjegjen njerëzore dhe ato i gjejnë manifestimet e tyre në përcaktimin e formave specifike të jetës shoqërore.
Ngjashmëritë dhe dallimet
Shoqëria botërore në kohët moderne përdor në lëvizjen e saj përpara jo një të vërtetë, por më tepër disa të vërteta rivale, të cilat zakonisht quhen të vërteta të ndryshme. Në pyetjen se si e vërteta ndryshon nga e vërteta, filozofia na thotë se e vërteta ka një konotacion të theksuar shoqëror dhe shoqërohet me njohjen e një deklarate të caktuar si domethënëse,të nevojshme, të dobishme dhe që i nënshtrohen disa kërkesave të shoqërisë.
Kështu, është interpretimi dhe kuptimi për shoqërinë që mund t'i japë diçkaje statusin e "të vërtetës", në ndryshim nga ngjarje të ndryshme, fakte e të ngjashme. Rezulton se konceptet e "të vërtetës" dhe "të vërtetës" kanë një thelb krejtësisht të ndryshëm, megjithëse shumë nuk janë mësuar me të. E vërteta është subjektive dhe e vërteta është objektive.
Çdo person ka një të vërtetë thjesht personale. Ai mund ta konsiderojë atë një të vërtetë të padiskutueshme, me të cilën njerëzit e tjerë janë të detyruar, sipas tij, të pajtohen.
E vërtetë, e rreme, e vërtetë
Termi "gënjeshtër" mund të sqarojë disa pika. Gënjeshtrat luajnë një rol të rëndësishëm në përcaktimin se si e vërteta ndryshon nga e vërteta, sepse e vërteta është në thelb e vërteta subjektive, domethënë ajo që një person i caktuar e konsideron të vërtetë. Në të njëjtën kohë, njerëzit shpesh përdorin gënjeshtra, duke besuar se mund të ndihmojnë në zgjidhjen e disa çështjeve ose problemeve.
Zakonisht ka disa lloje gënjeshtrash:
- Cover.
- Pushtues.
- Zbukurim.
- Kompromis.
Immanuel Kant vuri në dukje se heshtja e qëllimshme mund të konsiderohet si një gënjeshtër ose një gënjeshtër. Nëse premtojmë t'i zbulojmë një të vërtetë të caktuar një personi, duke formuar një deklaratë të rreme, kjo do të konsiderohet gënjeshtër. Nëse, megjithatë, ne jemi të detyruar të japim diçka, pa pasur asnjë të drejtë për një detyrim të tillë, atëherë shmangim një përgjigje oseheshtja do të jetë e pavërtetë.
Koncepte në kohë të ndryshme
Në gjuhën e rusëve modernë, konceptet kanë formuar kuptimet e mëposhtme, të cilat konsiderohen si kryesoret:
- E vërteta është njohuri konkrete për disa fakte që kanë ndodhur në të vërtetë. Një njohuri e tillë, si rregull, është e paplotë, sepse duke qenë se një person i caktuar sheh vetëm një fragment të caktuar, pakkush guxon të gërmojë pak më thellë.
- E vërteta është një lloj njohurie më e lartë e lidhur me sferën intelektuale ose shpirtërore. Dija është afër diçkaje të përgjithshme, për disa - madje edhe hyjnore. E vërteta është një absolute e pamohueshme, ndryshe nga e vërteta.
Është kurioze që kjo lloj ndarje konceptesh në kohën tonë të perceptohet nga popullata rusisht-folëse në një mënyrë krejtësisht të ndryshme se më parë. Deri në fillim të shekullit të nëntëmbëdhjetë, termat kishin kuptimin e kundërt. Kështu, e vërteta u perceptua si diçka objektive, pothuajse hyjnore, dhe e vërteta - si diçka njerëzore dhe subjektive.
Në Rusi, e vërteta ishte një nga atributet e detyrueshme të Zotit dhe të gjithë shenjtorëve. Në vetvete, kjo fjalë ishte e lidhur pazgjidhshmërisht me koncepte të tilla si devotshmëria, drejtësia dhe drejtësia. Merrni të paktën një nga kodet më të vjetra të ligjit në Rusi, i cili kishte emrin "E vërteta ruse", e cila iu dha qartë atij për një arsye.
Një shembull tjetër se si e vërteta ndryshonte nga e vërteta në atë kohë: kur e vërteta nderohej si rezultat i drejtpërdrejtë i komunikimit të një personi me Zotin, e vërteta perceptohej si diçka."tokësore". Ps alteri na thotë se e vërteta zbret nga qielli, ndërsa e vërteta del nga toka.
Disa kuptime të së vërtetës kishin të bënin me gjëra të tilla si paratë dhe mallrat. Megjithatë, rreth shekullit të njëzetë, kuptimet e këtyre dy fjalëve ndryshuan njëri-tjetrin, e vërteta "ra në tokë", ndërsa e vërteta "u ngrit në qiell".
duke nxjerrë përfundime
Ka disa gjëra kryesore për të hequr nga e gjithë kjo. E vërteta është një lloj koncepti sublim, absolut i dijes, është i pamohueshëm dhe lidhet me një sferë shumë intelektuale ose shpirtërore. E vërteta është një koncept më i zakonshëm dhe subjektiv. Ky është një informacion i sigurt që pretendohet të jetë i vërtetë, por jo domosdoshmërisht duhet të jetë.
Çdo njeri ka të vërtetën e tij, por e vërteta është e njëjtë për të gjithë. Në të njëjtën kohë, të dy konceptet u interpretuan ndryshe deri në shekullin e njëzetë. Kuptimi i termave ishte drejtpërdrejt i kundërt me njëri-tjetrin.
