Për njerëzit që lidhen me sociologjinë, studimet kulturore, filozofinë, emri i Nikolai Danilevsky, një shkencëtar i njohur në këto fusha, nuk është një frazë boshe. Ky njeri bëri shumë për zhvillimin e shkencës dhe meriton që sa më shumë njerëz të dinë për jetën, idetë dhe veprat e tij themelore.
Nikolai Yakovlevich Danilevsky: fillimi i rrugëtimit të jetës
Luftëtari i ardhshëm i ideologjisë pansllave (ideja e bashkimit të të gjitha vendeve sllave, të udhëhequr nga Rusia me një car në fron; më shumë për këtë më vonë) lindi në rajonin aktual të Lipetsk, dhe më pas provinca Oryol, në një nga fshatrat e lashtë. Kjo ngjarje e lumtur për familjen e tij ndodhi më 10 dhjetor 1822 (sipas stilit të vjetër - 28 nëntor). Babai i Kolenkës së vogël ishte një ushtarak (më vonë ai madje u ngrit në gradën e gjeneralit), nëna e tij vinte nga një familje e vjetër dhe mjaft e madhe fisnike; ishte në pasurinë e nënës së Kolyas që ai pati fatin që lindi.
Siç ishte zakon në familje të këtij lloji, djalit iu dha një edukim i mirë, duke u përpjekur ta zhvillonte atë në mënyrë gjithëpërfshirëse, në mënyrë që të ishte i zgjuar në shumë fusha. Këtu duhet të theksohet se vetë i riu Danilevsky tregoi një interes të caktuar për të mësuar, duke demonstruar aftësi dhe talente të mëdha që në moshë të re. Prandaj, nuk është aspak për t'u habitur që në moshën katërmbëdhjetë vjeç, Nikolai Danilevsky dinte tre gjuhë të huaja dhe një të lashtë - latinisht. Ai mori njohuri fillimisht në disa shkolla private me konvikt, më pas në një lice, dhe në 1836, vetëm në moshën katërmbëdhjetë vjeç, ai hyri në Liceun Tsarskoye Selo (dhe madje pa personalisht atje Pushkin, i cili mori pjesë në mbrëmjen e përvjetorit të institucionit).
Jeta e mëvonshme
Nëse flasim në detaje për tërë jetën e një shkencëtari, një artikull i tërë nuk do të mjaftojë, kështu që do të kalojmë shkurtimisht në biografinë e Nikolai Yakovlevich Danilevsky, duke përshkruar piketat kryesore të rrugës së tij.
Pas diplomimit në Liceun Tsarskoye Selo (kjo ndodhi katër vjet më vonë, në 1842), Danilevsky pati tre arsimime universitare njëherësh - filologjike, juridike dhe historiko-filozofike. Sidoqoftë, i pangopur për dije, Nikolai nuk ishte i kënaqur me këtë, por shkoi drejtpërdrejt në Universitetin e Shën Petersburgut - në ndjekje të arsimit në profilin natyror, ai hyri në departamentin natyror të Fakultetit të Fizikës dhe Matematikës. Pas diplomimit, ai gjithashtu u bë botanist mbi gjithçka dhe madje synonte të mbronte disertacionin e tij, por disa ngjarje e penguan këtë (të mos e kalojmë akoma).
Mësimdhënia Fourier
QeniAshtu si student, Nikolai Yakovlevich Danilevsky u njoh me mësimet e filozofit francez Francois Fourier dhe u interesua shumë për të - aq sa ai e predikoi atë midis kolegëve të tij studentë dhe njerëzve me mendje të njëjtë. Për të kuptuar arsyen e këtij interesi, le të përshkruajmë shkurtimisht thelbin e sistemit Fourier.
Me pak fjalë, Fourier nuk ishte thjesht një socialist, por një utopist. Edhe në fëmijërinë e hershme, ai tërhoqi vëmendjen për papërsosmërinë e botës dhe më vonë, si i rritur, ai zhvilloi një model të një mënyre jetese ideale të së ardhmes - harmonike për të gjithë, duke zbuluar plotësisht të gjitha aftësitë njerëzore. Si bir i një tregtari, Fourier ishte përfshirë në botën e marrëdhënieve të tregut që në fëmijëri. Ai u godit nga mashtrimi që mbizotëron në këto qarqe, se si disa janë në gjendje të përfitojnë nga të tjerët dhe, duke pasur një tendencë të natyrshme për të hiperbolizuar, Furieri emocionalisht i paturit i shihte të gjitha marrëdhëniet njerëzore ekskluzivisht brenda kornizës së blerjes dhe shitjes. Kjo është ajo që ai do të ndryshonte. Sistemi borgjez duhej t'i linte vendin një sistemi harmonie në të cilin shoqatat e punës - ose, sipas Furierit, falangat - do të lulëzojnë. Për anëtarët e këtyre falangave Furiere u parashikuan vende të veçanta pushimi, jete dhe pune (tre në një) - falansterë. Fourier besonte se nëse një sponsor zbulohej i gatshëm të ndërtonte një falanster me shpenzimet e tij, atëherë një transformim i tillë mund të realizohej pa ndryshuar sistemin e përgjithshëm politik. Sidoqoftë, altruisti i pasur nuk u gjet kurrë gjatë jetës së vetë Furierit, megjithatë, kishte shumë ndjekës të utopistit që ndanë pikëpamjet e tij dhe i propaganduan ato nëmasat. Midis tyre ishte studenti i atëhershëm Nikolai Danilevsky.
Pak për Petrashevsky
Le të devijojmë pak më shumë nga studimi i biografisë së Nikolai Yakovlevich Danilevsky dhe të flasim për një person tjetër - Mikhail Petrashevsky, i cili është i lidhur më drejtpërdrejt me shkencëtarin me interes për ne.
Mikhail Vasilyevich Petrashevsky ishte një figurë mjaft e njohur dhe e shquar e kohës së tij. Ai ishte vetëm një vit më i madh se Danilevsky, por ai kishte një ndikim të madh në këtë të fundit. Ashtu si Danilevsky, ai studioi në Liceun Tsarskoye Selo, por u diplomua në të disa vjet më parë. Më pas u shkollua për jurist, punoi në Ministrinë e Jashtme si përkthyes. Petrashevsky kishte një bibliotekë të madhe, në të cilën kishte lloje të ndryshme librash - përfshirë të ndaluar (për shembull, mbi lëvizjen revolucionare). Petrashevsky organizoi të ashtuquajturat takime të njerëzve të një mendjeje në shtëpinë e tij, ku ai shprehte idetë e tij në lidhje me çlirimin e fshatarëve së bashku me tokën dhe demokratizimin e sistemit socio-politik të Rusisë cariste.
Ishte Petrashevsky, duke qenë një mbështetës i flaktë i mësimeve të Furierit, ai që e prezantoi atë me teorinë e tij dhe e "infektoi" Danilevsky me të, i cili erdhi në një takim të rrethit të tij. Ishte vetëm një rreth, anëtarët e të cilit quheshin, me emrin e prijësit të tyre, Petrashevit. Rrethi përfundoi ditët e tij në 1849, kur Petrashevsky dhe disa nga mbështetësit e tij u arrestuan për përgatitjen e një kryengritjeje popullore, u dënuan fillimisht me vdekje dhe më pas u internuan me punë të rënda në vend të ekzekutimit.
Danilevskydhe Petrashevitët
Siç thotë biografia e Nikolai Danilevsky, pasi u njoh shkurtimisht me mësimet e Furierit dhe duke u rezultuar të ishte admiruesi i tij i vërtetë, Nikolai Yakovlevich u bë shumë i afërt mbi këtë bazë me Mikhail Petrashevsky. Dhe pasi u bë i afërt, ai u bë, natyrisht, një anëtar aktiv i rrethit të tij. Në takimet e Petrashevistëve, siç shihet nga biografia e Nikolai Danilevsky, ai shpesh bënte prezantime mbi mësimet dhe idetë e Furierit, shprehte pikëpamjet e tij për to (natyrisht, pozitive).
Kur Petrashevitët u arrestuan në 1849, Danilevsky ishte gjithashtu në listën e të arrestuarve. Në të njëjtën kohë, ai nuk ishte as në Shën Petersburg: pikërisht në atë kohë ai po shkonte për praktikë shkencore në provincën Tula. Megjithatë, praktika nuk ishte e destinuar të bëhej - i riu u arrestua dhe u shoqërua përsëri në Shën Petersburg.
Ashtu si shumë të tjerë, ai u akuzua për mbështetjen e Petrashevsky dhe të qenit anëtar i grupit të tij revolucionar. Ndërsa gjyqi po vazhdonte, Danilevsky ishte ulur në qeli. U deshën njëqind ditë që hetimi të arrinte në përfundimin se interpretimi i ideve të Furierit nga Danilevsky nuk ishte i natyrës revolucionare, prandaj ai nuk ishte i përfshirë në organizimin e rebelimit. Ai u lirua nga burgu, megjithatë, pasi kishte vendosur një ndalim për të jetuar në Shën Petersburg. Pra, sipas biografisë së Nikolai Danilevsky, Vologda u shfaq në jetën e tij.
Jeta në rajonin e Vollgës
Në Vologda, Nikolai Yakovlevich nuk qëndroi gjatë - ai u transferua shpejt në Samara. Megjithatë, ky qytet luajti një rol të rëndësishëm në jetën e filozofit. Ekzistojnë dy arsye njëherësh pse Vologda, sipas biografisë së Nikolai Yakovlevich Danilevsky, zë një vend të veçantë në jetën e tij.vend. Arsyeja e parë ishte Vera Beklemisheva.
Të rinjtë u takuan në 1843. Vera, e veja e një heroi të Luftës Napoleonike, ishte një mike e motrës së Nikolait, Elenës. Miqësia e tyre zgjati për gjashtë vjet, dhe pikërisht para arrestimit të tij, Nikolai i rrëfeu Verës ndjenjat e tij dhe mori pëlqimin e saj për t'u martuar me të. Vetëm tre vjet më vonë, Vera mundi të vinte te Nikolai në Vologda, ku më në fund u martuan.
Arsyeja e dytë pse Vologda është kaq e rëndësishme në biografinë e Nikolai Danilevsky ishte njohja e tij me Pavel Mezhakov. Kjo ndodhi pasi Nikolai Yakovlevich u transferua në Samara për një kohë të shkurtër (ai qëndroi atje për më pak se një vit). Mezhakov ishte marshalli provincial i fisnikërisë, u interesua për zgjuarsinë dhe erudicionin e shumëanshëm të Danilevsky dhe filloi ta ftonte atë ta vizitonte, në fshatin Nikolskoye. Në këtë fshat, në pasurinë e Mezhakov, kishte një park të madh me një pellg dhe specie të rralla pemësh. E gjithë kjo e magjepsi shumë Danilevsky si botanist, ai i dha Mezhakov shumë këshilla të vlefshme, i dërgoi farat e pemëve dhe bimëve. Kështu lindi miqësia e tyre, e cila më pas i dha Danilevsky një dashuri të re. Por le të mos ecim përpara.
Në 1853, Nikolai Yakovlevich u transferua në zyrën e Samara. Ai mbërriti në këtë qytet të Vollgës me gruan e tij të re, duke mos ditur se ky mbërritje do të kthehej në fatkeqësi. Pikërisht në Samara, Vera u sëmur nga kolera, e cila i mori jetën. Lumturia familjare zgjati vetëm nëntë muaj - dhe tani ai mbeti i ve.
Nuk dihet se si do të ishte zhvilluar jeta e një shkencëtari dhe filozofi nëse ai do të kishte mbetur nëSamara. Sidoqoftë, le të mos harrojmë gjithashtu diplomën e tij në botanikë - pikërisht për shkak të zgjuarsisë së tij në fushën e shkencave natyrore, disa kohë pas mbërritjes së Danilevsky dhe vdekjes së Verës, me urdhër të qeverisë, Nikolai Yakovlevich u dërgua në një peshkim. ekspeditë. Atij iu dha një detyrë specifike: të studionte gjendjen e peshkimit në Vollgë në përgjithësi dhe rezervat e peshkut në veçanti. U organizuan disa ekspedita të tilla - dhe jo vetëm në Vollgë, por edhe në Detin Kaspik dhe të Bardhë, si dhe në veri të vendit. Në total, Danilevsky mori pjesë në nëntë lloje të tilla, gjatë të cilave kreu një studim të plotë të të gjithë përbërjes ujore të pjesës evropiane të Rusisë, për të cilën u shpërblye: së pari, ai mori një medalje ari nga Shoqëria Gjeografike Ruse, dhe së dyti, ai u bë anëtar i Këshillit të Ministrisë së Pronës Shtetërore, ku më pas mori pjesë në hartimin e ligjeve për kontrollin e peshkimit rus.
Jeta e mëvonshme dhe vitet e fundit
Tani do të përmendim shkurtimisht piketa të tjera në biografinë e Nikolai Yakovlevich Danilevsky dhe më në fund do të kalojmë në idetë, mësimet dhe mendimet e tij filozofike.
Siç u përmend më lart, Danilevsky u takua me Pavel Mezhakov në Vologda. Ai kishte një mbesë, Olga, gjashtëmbëdhjetë vjet më e vogël se vetë Danilevsky. Kjo nuk i pengoi ata të largoheshin me njëri-tjetrin (natyrisht, jo menjëherë) - dhe nëntë vjet pas vdekjes së gruas së tij të parë, Nikolai Yakovlevich u martua për herë të dytë. Në të njëjtin vit (1862) ai u bë baba për herë të parë: Olga i dha një vajzë, Vera (përveç saj, Nikolai dhe Olga kishin pesë fëmijë të tjerë - Grigory,i cili vdiq në moshën shtatë vjeçare, Varvara, Nikolai, Sergey dhe Ivan).
Në 1863, familja Danilevsky u nis për në Krime, jetoi në Miskhor dhe dy vjet më vonë fitoi një pasuri në Mshatka. Filozofi dhe shkencëtari që vdiq gjatë udhëtimit të tij të punës në liqenin Gokhcha (Sevan) është varrosur atje. Kjo ndodhi më 19 nëntor 1885. Më shumë se njëqind vjet më vonë, në pranverën e vitit 1997, mbi varrin e Danilevskit, u hodhën themelet për themelimin e kishës së Shën Nikollës mrekullibërës.
Idetë kryesore të Nikolai Yakovlevich Danilevsky
Biografia e shkencëtarit është përshkruar më sipër, tani asgjë nuk na pengon të kalojmë në shqyrtimin e pikëpamjeve shkencore, filozofike dhe të tjera.
Idetë kryesore të Nikolai Danilevsky përshkruhen në veprën e tij kryesore - veprën "Rusia dhe Evropa" (ne do t'i kthehemi më vonë). Ai argumenton për ekzistencën e një qytetërimi të përbashkët njerëzor. Mendimet e tij zbresin në faktin se nuk ka pasur kurrë një gjë të tillë dhe nuk mund të jetë në parim. Në vend të kësaj, ekzistojnë lloje të veçanta kulturore dhe historike të qytetërimeve. Është pikërisht kjo - këto lloje - që, në përgjithësi, i kushtohet teorisë së Nikolai Danilevsky.
Kështu, shkencëtari besonte se një proces i vetëm historik botëror është i gjithi bosh. Në vend të zhvillimit universal njerëzor, ekzistojnë lloje të ndryshme kulturore dhe historike të bazuara në një model biologjik - duke qenë botanist, Danilevsky, padyshim, nuk mund të mos i referohej kësaj fushe dijeje në asnjë çështje. Ai veçoi vetëm njëmbëdhjetë lloje të ndryshme kulturore dhe historike - ne do t'i shqyrtojmë ato veçmas më vonë. Tani për tani, le të themi vetëm këtëfilozofia e Nikolai Danilevsky bazohej në pansllavizmin, prandaj nuk është për t'u habitur që ishte lloji i zhvillimit kulturor dhe historik sllav, i veçuar nga ai vetë, që ai e vuri në ballë. Para se të vazhdojmë, ia vlen t'i kushtojmë disa rreshta analizës së pyetjes se çfarë është pansllavizmi.
Drejtimi pansllavist: çfarë është çfarë dhe pse
Ideja që të gjithë popujt sllavë duhet të bashkohen në nivel politik mbi bazën e një bashkësie gjuhësore, kulturore dhe etnike nën udhëheqjen e rusëve e ka origjinën në fillim të shekullit të tetëmbëdhjetë. Arsyet e shfaqjes së saj janë të kuptueshme - uniteti i shpirtit dhe nacionalizmit, i cili u rrit dhe u forcua në grupet etnike, veçanërisht pas luftës me Napoleonin. Historianë, filologë, shkencëtarë dhe intelektualë të tjerë u përfshinë në mënyrë aktive në folklor, duke kërkuar tipare identike në të kaluarën e popujve dhe u përpoqën të ringjallnin kulturat dhe gjuhët kombëtare. Dhe kroati Yuri Krizhanich u bë i njohur për përpjekjen e tij për të krijuar një gjuhë krejtësisht të re të përbashkët për të gjithë popujt sllavë. Ai shkroi gjithashtu një traktat të quajtur "Politika", në të cilin ishte i pari që deklaroi se popujt sllavë do të çliroheshin nga një zgjedhë e huaj dhe do të formonin shtetin e tyre të vetëm.
Më pas, idetë e pansllavizmit morën dy drejtime: proruse dhe antiruse. E para përfshinte ata që besonin se sllavët duhet të bashkoheshin nën flamurin e Rusisë (siç kujtojmë, idetë kryesore të Nikolai Yakovlevich Danilevsky gjithashtu konsistonin pikërisht në dominimin e rusëve mbi pjesën tjetër). Tek e dyta - ata që ishin kundër një mendimi të tillë. Zakonisht ndahen në dykampet - disa mbrojtën barazinë universale sllave (kjo prirje më vonë do të quhej neo-sllavizëm), të tjerë mbrojtën udhëheqjen e një Polonie të ringjallur. Një fakt interesant, meqë ra fjala: ngjyrat e flamurit rus janë ngjyrat e pansllavizmit, të miratuara në vitin 1848.
Danilevsky dhe sllavët
Të kthehemi sërish në drejtimin filozofik të Nikolai Danilevsky. Pra, ai ishte një pansllavist. Çfarë saktësisht, sipas tij, e bëri të mundur që sllavët në përgjithësi dhe rusët në veçanti të sundonin topin? Për të qenë në gjendje të flasim për këtë, është e nevojshme të prekni veprën kryesore të Nikolai Danilevsky - në çdo rast, një prej tyre - veprën "Rusia dhe Evropa".
Rusia dhe Evropa përmes syve të Danilevsky
Nikolai Yakovlevich Danilevsky botoi librin e tij voluminoz "Rusia dhe Evropa" në 1869-1871 në revistën "Zarya". Ai u përfundua një vit më parë, dhe shkencëtari punoi në të për katër vjet - që nga viti 1864. Pikërisht në këtë libër Danilevsky parashtron konceptin e tij për ekzistencën e njëmbëdhjetë llojeve kulturore-historike (këtë çështje do ta prekim më hollësisht më vonë), shpreh mendimin e tij për përgjithësinë e procesit historik dhe, së fundi, prek tema e sllavofilizmit dhe perëndimizmit. Ne do të flasim për këtë më tej.
Një nga idetë kryesore të Nikolai Danilevsky në "Rusia dhe Evropa" (nga rruga, ky është një version i shkurtuar i titullit të veprës, i plotë është dy herë më i gjatë: "Rusia dhe Evropa: A shikoni marrëdhëniet kulturore dhe politike të botës sllave me gjermanëtRomansky") është ideja se të dy shtetet - evropiane dhe sllave - kanë një origjinë të ndryshme, dhe pikërisht mbi këtë bazohet deklarata për thelbin e ndryshëm të evropianëve dhe sllavëve, vendeve të Evropës dhe vendeve të popujve sllavë. Megjithatë, këtu qëndron divergjenca e parë në pikëpamjet e sllavofilëve (të paktën shumica) dhe vetë Danilevskit: ky i fundit veçoi veçanërisht Rusinë, duke besuar se ajo ka rrugën e saj, të veçantë të zhvillimit. Nga rruga, sipas këtij mendimi., mund të ketë jehonë të qëndrimit të Francois Fourier-it, i cili gjithashtu i përmbahej këndvështrimit se vendet më të fuqishme të afta për të "thithur" rivalët janë Rusia dhe Franca dhe e para është ndoshta edhe më e fortë.
Le t'i kthehemi analizës së pozicionit të Nikolai Yakovlevich Danilevsky. Në "Rusia dhe Evropa" ai shkruan për rolin e madh të luajtur në formimin e shtetit nga të gjitha llojet e faktorëve të jashtëm - të tilla si, për shembull, vendndodhja gjeografike, hapësirat e mëdha territoriale, kushtet e ndryshme natyrore dhe klimatike, dallimet në socio-ekonomike. zhvillim, e kështu me radhë. Danilevsky besonte se qëllimi më i rëndësishëm i shtetit rus është të mbrojë jetën, nderin dhe lirinë e njerëzve, ndërsa besonte gjithashtu se Rusia kishte një faktor të madh rreziku të jashtëm dhe për këtë arsye kishte nevojë për fuqi të rreptë.
Sipas Danilevsky, ky rrezik nuk është i njëjtë në të gjithë vendin (nënkupton këtu jo Rusinë, por në parim çdo vend) - diku është më pak, diku më shumë; dhe aty ku ka më shumë, duhet të krijohet një tërësi e centralizuar në kuptimin politik; në të njëjtin vend kumë pak, është e mundur të kufizohet në pjesët individuale të lidhura me federatën. Sa i përket Rusisë në mënyrë specifike, meqenëse, siç u përmend vetëm, Nikolai Yakovlevich theksoi rëndësinë e faktorit të rrezikut të jashtëm, centralizimi ishte jetik për të. Sipas shkencëtarit, vetëm përfaqësuesit e dinastisë Rurik arritën të ruanin shtetësinë ruse, dhe pas përfundimit të sundimit të tyre, shteti u shemb, por për sa kohë që instinkti i vetë-ruajtjes kombëtare, aq i natyrshëm për rusët, është i gjallë, atje është edhe shpresa për ringjalljen e shtetësisë.
Cila duhet të jetë fuqia, sipas Danilevsky? Monarkia absolute është ajo që ai besonte se Rusia kishte nevojë. Në të njëjtën kohë, ai duhet të lidhet fort me traditat dhe dogmat fetare, pasi devijimi nga këto norma sjell konfuzion dhe përçarje. As kushtetuta dhe as parlamenti nuk lejohen në Rusi - kjo është absurde; ajo që nevojitet është një sintezë e dobishme e mbrojtjes dhe liberalizmit, një kombinim i suksesshëm i reformave dhe politikës së fortë shtetërore. Danilevsky dënoi ashpër kufizimin e çdo lirie, veçanërisht për shkak të frikës së ndezjes së revolucionit. Ai vuri në dukje me hidhërim përhapjen e ideve perëndimore dhe ndalimin e botimeve sllavofile.
Ritregimi i të gjitha pikëpamjeve të Nikolai Danilevsky do të ishte shumë i gjatë dhe ndoshta i pamatur; në fund të materialit tonë, ne do të japim një numër të fragmenteve më interesante nga puna e shkencëtarit që po diskutohet tani. Nuk do të ishte e pavend që ata që janë veçanërisht të interesuar për këtë temë të njihen personalisht me punën e Danilevsky - mbase kjo nuk është më enjë lexim i lehtë, por shumë interesant në të njëjtën kohë. Le të themi, duke përmbledhur seksionin aktual, se Nikolai Yakovlevich Danilevsky besonte në një të ardhme të mirë për Rusinë, ishte optimist, besonte se përmbysja e monarkisë dhe ndryshimi në sistemin politik të vendit në Rusi ishin të pamundura. Jo karakteri i popullit rus, jo mentaliteti - por që ai të bëhet "ajo", nevojiten vite, madje edhe shekuj; trazirat e rralla që nganjëherë nxitin popullatën janë të lidhura, sipas Danilevsky, me dëshirën për t'i ngjasuar Evropës dhe depërtimin e ideve perëndimore në masa.
Sinqerisht për llojet kulturore dhe historike
Tani merrni parasysh se çfarë, sipas Nikolai Danilevsky, janë ato lloje shumë famëkeqe kulturore dhe historike. Ai i përshkroi, siç kujtojmë, në veprën e tij "Rusia dhe Evropa". Çdo komb apo kombe të afërta në frymë dhe gjuhë, sipas shkencëtarit, ka faktorët e vet kulturorë, psikologjikë, historikë e të tjerë që përcaktojnë pikëpamjet dhe thelbin e këtij populli. Sistemi i pikëpamjeve të tilla, i formuar nën ndikimin e faktorëve të mësipërm, është tipi kulturo-historik. Danilevsky e quan gjithashtu "një qytetërim origjinal".
Siç e përmendëm më lart, Nikolai Yakovlevich veçoi gjithsej njëmbëdhjetë lloje kulturore dhe historike. Njëra prej tyre është sllave, e cila më vonë do të bëhet një qytetërim i ri sllav. Pasohet nga tipi evropian, ose romano-gjermanik: ishin përfaqësuesit e tij, sipas shkencëtarit, që zhvilluan shkencën natyrore. Nëntë llojet e mbetura kulturore-historike janë: Egjiptiane,kineze, indiane, iraniane, asiro-babilonase-fenikase (një emër tjetër për të është semitik i lashtë ose kaldeas), arab (që, përkundrazi, është semitik i ri), romak, hebre dhe grek. Nga këto, tre llojet e fundit kanë interesin më të madh, pasi feja u zhvillua falë tipit kulturor-historik hebre, ligji falë romakit dhe së fundi arti falë atij grek.
Të gjitha llojet e mësipërme - si të thuash, "live", domethënë ekzistuese. Dy lloje të tjera, sipas Nikolai Yakovlevich Danilevsky, ekzistonin më herët, por "pushuan në Bose", pasi kishin përfunduar rrugën e zhvillimit të tyre. Është peruan dhe meksikan. Që të lindë, të jetojë dhe të funksionojë një lloj kulturo-historik, secila prej të cilave, meqë ra fjala, kalon në tre faza të jetës së tij - rritje, lulëzim dhe frytdhënës - duhen dy faktorë të jashtëm: farefisnia gjuhësore - një. dhe pavarësia politike - dy.
Një pikë tjetër interesante për llojet kulturore-historike është si më poshtë. Danilevsky i quan "figura pozitive të njerëzimit", duke vënë në pah bashkë me to edhe ato negative, si dhe të ashtuquajturën periferi të llojeve kulturo-historike. Këta janë finlandezët dhe keltët. Një fakt tjetër i rëndësishëm është se çdo qytetërim origjinal është një sistem i mbyllur, domethënë, asnjë traditë, njohuri apo ndonjë gjë tjetër nuk mund të transferohet nga një lloj kulturor dhe historik në tjetrin.
Aktiviteti kulturor, sipas Nikolai Danilevsky, ka katër themele. Këto janë feja, politika, kultura dhe ekonomia e duhur. Secili prej llojeve kulturore-historike të identifikuara nga shkencëtari bazohet në disa nga këto themele: disa bazohen vetëm në një, të tjerët bazohen në katër njëherësh. Kështu, mund të flasim për ekzistencën e llojeve kulturo-historike një-bazë, dy-bazë, tre-bazë dhe katër-bazë.
Kështu duket në një ritregim të shkurtër teoria e llojeve kulturore-historike të Nikolai Yakovlevich Danilevsky. Dhe tani le të kalojmë në prezantimin e veprave kryesore të shkencëtarit.
Lista e veprave nga Danilevsky
Danilevsky ndoshta nuk ka të drejtë ta quajë një autor pjellor - ai shkroi jo aq shumë gjatë gjithë jetës së tij. Veprat kryesore të Nikolai Yakovlevich Danilevsky, përveç "Rusia dhe Evropa", përfshijnë veprën "Darvinizmi. Studim kritik". Filloi në vitin 1879 dhe premtoi të ishte një studim cilësor, por vdekja e papritur e autorit pengoi ta çonte planin në përfundimin e tij logjik. Vetëm dy vëllimet e para panë dritën e ditës. Qëndrimi i shkencëtarit ndaj teorisë së Darvinit ishte kritik, ai nuk ishte dakord me të, duke besuar se ajo thjeshton problemin e diversitetit të specieve dhe formave.
Gjithashtu, midis veprave të Nikolai Danilevsky, mund të vërehen shumë vepra mbi gjeologjinë, ekonominë politike dhe ekonominë kombëtare. Ai shkroi, për shembull, për klimën e provincës Vologda dhe për lëvizjen e popullsisë ruse, botoi një koleksion artikujsh me tema të ndryshme. Por librat voluminoz të Nikolai Danilevsky, përveç atyre të përmendur më lart, nuk dolën më.
fragmente kurioze
Më poshtë për një prezantim të shpejtëKëtu janë disa nga citimet, sipas mendimit tonë, më interesante nga Nikolai Danilevsky nga vepra e tij mbi Rusinë dhe Evropën.
Në shembullin e Rusisë së Vogël, e ndarë prej kohësh nga pjesa tjetër e Rusisë dhe e bashkuar vullnetarisht me të pasi fitoi pavarësinë e saj, ne shohim dëshmi se asnjë fis i madh rus, siç mendojnë disa njerëz, nuk është i talentuar me takt të thellë politik.; dhe prandaj mund të shpresojmë se, me raste, sllavët e tjerë do të tregojnë të njëjtin sens dhe takt, duke njohur vullnetarisht, pasi fituan pavarësinë e tyre, hegjemoninë e Rusisë në bashkim; sepse, në thelb, rrethanat në të cilat ndodhej Rusia e Vogël në kohën e Khmelnitsky dhe sllavëve perëndimorë tani janë shumë të ngjashme. Entuziazmi popullor, një kombinim i favorshëm i rrethanave, gjenia e një lideri të shtyrë përpara nga lëvizja popullore, ndoshta mund t'u japë atyre pavarësi, si në kohën e Khmelnitsky, por ruajtja e tij, dhe më e rëndësishmja, ruajtja e karakterit të përbashkët sllav të jetës dhe kultura, është e pamundur pa një lidhje të ngushtë reciproke me Rusinë …
…Mbrojtësit e kombësive heshtin, sapo bëhet fjalë për mbrojtjen e popullit rus, krejtësisht të shtypur në provincat perëndimore, - po aq sa në rastin e boshnjakëve, bullgarëve, serbëve apo malazezëve. …
…Pra, për çdo sllav: rus, çek, serb, kroat, slloven, sllovak, bullgar (do të doja të shtoja një polak), - pas Zotit dhe Kishës së Tij të shenjtë, - ideja e sllavizmit. duhet të jetë ideja më e lartë, shkencë më e lartë, më e lartë se liria, më e lartë se iluminizmi, më e lartë se çdo e mirë tokësore, sepse asnjëra prej tyre nuk është e paarritshme për të pa zbatimin e saj…
…Fati i Rusisë -fati i lumtur: për të rritur fuqinë e saj, ajo nuk duhet të pushtojë, të mos shtypë, si të gjithë përfaqësuesit e pushtetit që kanë jetuar në tokën tonë deri tani: Maqedoninë, Romën, arabët, mongolët, shtetet e botës gjermano-romake, por çliro dhe rivendos …
…Lufta kundër Perëndimit është e vetmja mënyrë për të shëruar sëmundjet tona kulturore ruse dhe për të zhvilluar simpatitë e përbashkëta sllave, për të thithur grindjet e vogla midis fiseve dhe drejtimeve të ndryshme sllave.
Bashkëkohësit rreth Danilevsky
Një ndjekës i Nikolai Yakovlevich, studenti dhe mendimtari i tij, miku besnik dhe aleati N. Strakhov foli për të kështu (dhe më duhet të them se ky mendim u nda nga shumë njerëz):
Por, sado të bukura qofshin veprat e tij, në vetvete kishte edhe më shumë mirësi dhe dritë sesa në veprat e tij. Askush që e njihte të ndjerin nuk mund të mos ndiente pastërtinë e shpirtit të tij, drejtësinë dhe qëndrueshmërinë e karakterit të tij, forcën dhe qartësinë e mahnitshme të mendjes së tij. Duke mos pasur pretendime, pa dëshirë për t'u dalluar, ai u shfaq kudo, megjithatë, si një njeri me pushtet, sapo u kthye në atë që dinte dhe donte. Patriotizmi i tij ishte i pakufishëm, por vigjilent dhe i pakorruptueshëm. Nuk kishte asnjë njollë jo vetëm në shpirtin e tij, por edhe në vetë mendimet e tij. Mendja e tij kombinonte forcën e jashtëzakonshme teorike me lehtësinë dhe saktësinë e planeve praktike. Në veprat e tij legjislative dhe ndërtimet mendore, ai kurrë nuk iu drejtua ndihmës së modeleve të të tjerëve, ai ishte plotësisht origjinal. Për të gjithë ata që ishin pranë tij, thesare të pazëvendësueshme të mendjes dhe shpirtit zbritën bashkë me të në varr.
Fakte interesante
- Në Krime, ai ishte drejtori i Kopshtit Botanik Nikitsky.
- Filozofë të tillë të famshëm si Spengler dhe Toynbee morën shumë frymëzim nga mendimet dhe veprat e Nikolai Yakovlevich.
- Unë personalisht e njihja Leo Tolstoin, i cili e vizitoi atë në pasurinë Mshat dhe e trajtoi filozofin me respekt dhe simpati.
- Rrugët në qytete të tilla si J alta dhe Foros mbajnë emrin e Danilevsky, dhe një nga planetët e vegjël mori emrin e pasurisë së tij - Mshatka.
- Ka një çmim me emrin Nikolai Yakovlevich në disa fusha njëherësh: në fushën e gazetarisë, filozofisë, shkencave natyrore dhe artit.
- Në vitin 2018, një koleksion me vepra gazetareske pak të njohura nga Danilevsky pa dritën e ditës.
Ky është informacion për shkencëtarin dhe filozofin Nikolai Danilevsky dhe teoritë e tij.
