Aktiviteti krijues artistik kolektiv, duke pasqyruar jetën e një grupi etnik, idealet, pikëpamjet e tij, ka zhytur artin popullor të Rusisë. Eposet, përrallat, legjendat u krijuan dhe ekzistonin midis njerëzve brez pas brezi - ky është një zhanër poezie, tingëllonte muzika origjinale - shfaqjet, meloditë, këngët, shfaqjet teatrale ishin një spektakël festiv i preferuar - kryesisht ishte një teatër kukullash. Por aty janë vënë në skenë edhe drama dhe pjesë satirike. Arti popullor i Rusisë gjithashtu depërtoi thellë në vallëzim, arte të bukura, arte dhe zanate. Edhe vallet ruse e kanë origjinën në kohët e lashta. Arti popullor i Rusisë ka ngritur një themel historik për kulturën moderne artistike, është bërë një burim i traditave artistike, një shprehje e vetëdijes së njerëzve.
Me gojë dhe me shkrim
Veprat e shkruara letrare erdhën shumë më vonë se ato gurë të çmuar gojore që mbushën arkivolin e çmuar të folklorit që nga koha pagane. Pikërisht ato fjalë të urta, thënie, gjëegjëza, këngë dhe valle të rrumbullakëta, magji dhe bukuri, epika dhe përralla, të cilat arti popullor i Rusisë i dha një shkëlqim të shkëlqyeshëm. Eposi i lashtë rus u pasqyruashpirtërorja e popullit tonë, traditat, ngjarjet reale, tiparet e jetës, zbuluan dhe ruajtën bëmat e personazheve historikë. Kështu, për shembull, Vladimir Dielli i Kuq, princi i preferuar i të gjithëve, shërbeu si një prototip për princin e vërtetë - Vladimir Svyatoslavovich, heroin Dobrynya Nikitich - xhaxhai i Vladimirit të Parë, boyar Dobrynya. Llojet e artit popullor oral janë jashtëzakonisht të ndryshme.
Me ardhjen e krishterimit në shekullin e dhjetë fillon letërsia e madhe ruse, historia e saj. Gradualisht, me ndihmën e saj, u formua gjuha e vjetër ruse, e cila u bashkua. Librat e parë - të shkruar me dorë, ishin zbukuruar me ar dhe metale të tjera të çmuara, gurë të çmuar, sm alt. Ishin shumë të shtrenjta, sepse njerëzit nuk i njihnin për një kohë të gjatë. Sidoqoftë, me forcimin e fesë, librat depërtuan në qoshet më të largëta të tokës ruse, pasi njerëzit duhej të njihnin veprat e Efraim Sirianit, Gjon Gojartit dhe literaturë të tjera të përkthyera fetare. Letërsia origjinale ruse e antikitetit përfaqësohet tani nga kronikat, biografitë e shenjtorëve (jetë), mësimet retorike ("Fjalë", një prej tyre është "Përralla e Fushatës së Igorit"), ecja (ose ecja, shënime udhëtimi) dhe shumë të tjera. zhanre, jo aq të famshme. Shekulli i katërmbëdhjetë prodhoi një seri të tërë monumentesh folklorike me rëndësi të jashtëzakonshme. Disa lloje të artit popullor gojor, si ai epik, kaluan në kategorinë e atyre të shkruara. Kështu u shfaqën "Sadko" dhe "Vasily Buslaev", të regjistruara nga tregimtarët.
Shembuj të artit popullor
Krijueshmëria gojore ka shërbyer si një depo e kujtesës së njerëzve. Kundërshtimi heroik ndaj zgjedhës tatar-mongole dhe pushtuesve të tjerë u këndua gojë më gojë. Në bazë të këngëve të tilla u krijuan historitë që kanë mbijetuar deri më sot: për betejën në Kalka, ku "shtatëdhjetë të mëdhenj dhe trima" marrin lirinë tonë, për Evpaty Kolovrat, i cili mbrojti Ryazan nga Batu, për Merkurin, që mbrojti Smolenskun. Arti popullor oral i Rusisë ka ruajtur faktet e kryengritjes së Tverit kundër Baskak Shevkal, për Shchelkan Dudentievich, dhe këto këngë u kënduan shumë përtej kufijve të principatës së Tverit. Hartuesit e epikave sollën ngjarjet e fushës së Kulikovës tek pasardhësit e largët, dhe imazhet e vjetra të heronjve rusë u përdorën ende nga njerëzit për vepra popullore kushtuar luftës kundër Hordhisë së Artë.
Deri në fund të shekullit të dhjetë, banorët e Kiev-Novgorod Rus nuk dinin ende shkrim. Megjithatë, kjo periudhë paraletrare ka sjellë deri në ditët tona veprat e arta verbale të transmetuara nga goja në gojë dhe nga brezi në brez. Dhe tani mbahen festivale të artit popullor në Rusi, ku dëgjohen të njëjtat këngë, përralla dhe epikë të një mijë vjet më parë. Epikat, këngët, përrallat, legjendat, gjëegjëzat, thëniet, fjalët e urta mund t'i atribuohen zhanreve të lashta që tingëllojnë edhe sot. Shumica e veprave folklorike që na kanë ardhur janë poezi. Forma poetike e bën të lehtë memorizimin përmendësh të teksteve, dhe për këtë arsye, për shumë shekuj, veprat folklorike u përcollën nëpër breza, duke ndryshuar në përshtatshmëri, të lëmuara nga një tregimtar i talentuar në tjetrin.
Zanre të vogla
Veprat me vëllim të vogël i përkasin zhanreve të vogla të folklorit. Këto janë shëmbëlltyrat: lojërat e fjalës, gjuajtësit, fjalët e urta, shakatë, gjëegjëzat, shenjat, thëniet, fjalët e urta, çfarë na dha arti popullor gojor. Gjëegjëza janë një nga shfaqjet e tilla artistike të poezisë popullore, e cila e ka zanafillën gojarisht. Një aluzion ose alegori, një fjalim rrethrrotullimi, rrethrrotullimi - një përshkrim alegorik në një formë të shkurtër të një objekti - kjo është ajo që është një gjëegjëzë sipas V. I. Dahl. Me fjalë të tjera, një përshkrim alegorik i fenomeneve të realitetit ose i një objekti që duhet hamendësuar. Edhe këtu, arti popullor gojor parashikonte multivariancë. Gjëegjëza mund të jenë përshkrime, alegori, pyetje, detyra. Më shpesh ato përbëhen nga dy pjesë - një pyetje dhe një përgjigje, gjëegjëza dhe gjëegjëza, të ndërlidhura. Për sa i përket lëndës, ato janë të ndryshme dhe të lidhura ngushtë me punën dhe jetën: flora dhe fauna, natyra, mjetet dhe aktivitetet.
Fjalët e urta dhe thëniet që kanë mbijetuar deri më sot nga kohërat më të lashta, këto janë shprehje të synuara mirë, mendime të mençura. Më shpesh ato janë edhe dypjesëshe, ku pjesët janë proporcionale dhe shpeshherë me rimë. Kuptimi i thënieve dhe fjalëve të urta është zakonisht i drejtpërdrejtë dhe figurativ, që përmban moral. Shpesh në fjalët e urta dhe thëniet shohim shumëvariancë, pra shumë variante të një proverbimi me të njëjtin moral. Fjalët e urta dallohen nga thëniet me një kuptim përgjithësues, i cili është më i lartë. Më të vjetrat prej tyre datojnë në shekullin XII. Historia e artit popullor në Rusi vëren se deri më sot shumëfjalët e urta vinin të shkurtuara, duke humbur ndonjëherë edhe kuptimin e tyre origjinal. Pra, ata thonë: "Ai e hëngri qenin në këtë rast", duke nënkuptuar profesionalizëm të lartë, por populli rus vazhdoi në kohët e vjetra: "Po, ai u mbyt në bisht". Dua të them, jo, jo aq i gjatë.
Muzikë
Llojet e lashta të muzikës popullore në Rusi bazohen kryesisht në zhanrin e këngës. Kënga është një zhanër muzikor dhe verbal në të njëjtën kohë, qoftë një vepër lirike ose narrative, e cila ka për qëllim thjesht të këndojë. Këngët mund të jenë lirike, vallëzuese, rituale, historike dhe të gjitha ato shprehin si aspiratat e një individi ashtu edhe ndjenjat e shumë njerëzve, ato janë gjithmonë në harmoni me gjendjen e brendshme shoqërore.
Nëse ka përvoja dashurie, mendime për fatin, një përshkrim nëse jeta shoqërore apo familjare - kjo duhet të jetë gjithmonë interesante për dëgjuesit dhe pa i shtuar një gjendje shpirtërore këngës, sa më shumë njerëz që të jetë e mundur nuk do dëgjoni këngëtaren. Populli është shumë i dhënë pas teknikës së paralelizmit, kur disponimi i heroit lirik transferohet në natyrë. “Ç’po rri, tundur, hi i hollë mali”, “Nata nuk ka hënë të ndritur”, p.sh. Dhe pothuajse rrallë haset në një këngë popullore ku mungon ky paralelizëm. Edhe në këngët historike - "Ermak", "Stepan Razin" e të tjera - ai gjendet vazhdimisht. Nga kjo, tingulli emocional i këngës bëhet shumë më i fortë dhe vetë kënga perceptohet shumë më e ndritshme.
Epik dhe përrallë
Zanri i artit popullor mori formë shumë më herët se shekulli i nëntë, dhe termi "epike" u shfaq vetëm në shekullin e nëntëmbëdhjetë dhe tregonte një këngë heroike të një natyre epike. Ne i dimë epikat që u kënduan në shekullin e nëntë, megjithëse sigurisht nuk ishin të parat, thjesht nuk arritën tek ne, të humbura në shekuj. Çdo fëmijë i njeh mirë heronjtë epikë - heronj që mishëruan idealin e patriotizmit kombëtar, guximin dhe forcën: tregtarin Sadko dhe Ilya Muromets, gjigantin Svyatogor dhe Mikula Selyaninovich. Komploti i epikës është më shpesh i mbushur me situata jetësore, por është pasuruar ndjeshëm me trillime fantastike: ata kanë një teleport (ata mund të kapërcejnë menjëherë distancat nga Murom në Kiev), mundin ushtrinë vetëm ("pasi valëzon djathtas - do të ketë një rrugë, ndërsa valëzon në të majtë - korsi"), dhe, natyrisht, monstra: dragonj me tre koka - Gjarpërinjtë Gorynychi. Llojet e artit popullor rus në zhanret gojore nuk janë të kufizuara në këtë. Ka edhe përralla dhe legjenda.
Epikat ndryshojnë nga përrallat në atë që në këto të fundit ngjarjet janë krejtësisht fiktive. Përrallat janë dy llojesh: të përditshme dhe magjike. Njerëzit më të ndryshëm, por të zakonshëm përshkruhen në jetën e përditshme - princa dhe princesha, mbretër dhe mbretër, ushtarë dhe punëtorë, fshatarë dhe priftërinj në mjedisin më të zakonshëm. Dhe përrallat domosdoshmërisht tërheqin forca fantastike, prodhojnë artefakte me veti të mrekullueshme, etj. Përralla zakonisht është optimiste dhe kjo është ajo që e dallon atë nga komploti i veprave të zhanreve të tjera. Në përralla, zakonisht fiton vetëm e mira, forcat e liga gjithmonë dështojnë dhe tallen në çdo mënyrë të mundshme. legjenda nëndryshe nga një përrallë - një histori gojore për një mrekulli, një imazh fantastik, një ngjarje të jashtëzakonshme, e cila duhet të perceptohet nga transmetuesi dhe dëgjuesit si autenticitet. Legjendat pagane për krijimin e botës, origjinën e vendeve, deteve, popujve, për bëmat e heronjve të trilluar dhe të vërtetë kanë ardhur deri te ne.
Sot
Arti popullor modern i Rusisë nuk mund të përfaqësojë saktësisht kulturën etnike, pasi kjo kulturë është para-industriale. Çdo vendbanim modern - nga fshati më i vogël në metropol - është një shkrirje e grupeve të ndryshme etnike, dhe zhvillimi natyror i secilit pa përzierjen dhe huamarrjen më të vogël është thjesht i pamundur. Ajo që sot quhet art popullor është më tepër një stilizim, folklorizim i qëllimshëm, pas të cilit qëndron arti profesional, i cili u frymëzua nga motive etnike.
Ndonjëherë kjo është edhe krijimtari amatore, si kultura masive, edhe punë e zejtarëve. Me drejtësi, duhet të theksohet se vetëm zanatet popullore - artet dhe zanatet - mund të njihen si më të pastra dhe ende në zhvillim. Ende ka, përveç krijimtarisë profesionale, edhe etnike, edhe pse prodhimi ka kohë që është vënë në transportues dhe mundësitë për improvizim janë të pakta.
Njerëzit dhe kreativiteti
Çfarë kuptojnë njerëzit me fjalën njerëz? Popullsia e një vendi, një kombi. Por, për shembull, dhjetëra grupe origjinale etnike jetojnë në Rusi, dhe arti popullor ka tipare të përbashkëta që janë të pranishme në shumën e të gjitha grupeve etnike. Çuvashët, Tatarët, Maris, madjeChukchi - a nuk huazojnë muzikantët, artistët, arkitektët nga njëri-tjetri në artin modern? Por tiparet e tyre të përbashkëta kuptohen nga kultura elitare. Dhe kjo është arsyeja pse, përveç kukullave fole, ne kemi një produkt të caktuar eksporti, që është kartëvizita jonë e përbashkët. Një minimum kundërshtimi, një maksimum i bashkimit të përgjithshëm brenda kombit, ky është drejtimi i krijimtarisë moderne të popujve të Rusisë. Sot është:
- krijimtaria etnike (folklor),
- krijimtari amatore,
- krijimtaria e njerëzve të thjeshtë,
- art amator.
Dëshira për aktivitet estetik do të jetë e gjallë për sa kohë që një person është gjallë. Kjo është arsyeja pse arti lulëzon sot.
Art, hobi krijimtarie
Arti është i pushtuar nga një kulturë elitare, profesionale, ku kërkohet talent i spikatur dhe veprat janë tregues i nivelit të zhvillimit estetik të njerëzimit. Ajo ka pak të bëjë me artin popullor, përveç frymëzimit: të gjithë kompozitorët, për shembull, shkruanin simfoni duke përdorur meloditë e këngëve popullore. Por kjo nuk është aspak një këngë popullore. Vetia e kulturës tradicionale është krijimtaria si një tregues i zhvillimit të një ekipi ose një individi. Një kulturë e tillë mund të zhvillohet me sukses dhe shumëpalësh. Dhe rezultati i kulturës masive, si një shabllon i një mjeshtri, i paraqitur para njerëzve për përsëritje të mundshme, është një hobi, një estetikë e këtij lloji, e cila është krijuar për të hequr tensionin nga mekanikiteti i jetës moderne.
Këtu mund të shihni disashenjat e fillimit primordial, vizatimi i temave dhe mjeteve shprehëse në artin popullor. Këto janë procese teknologjike mjaft të zakonshme: thurje, qëndisje, gdhendje, falsifikim dhe derdhje, pikturë dekorative, reliev, etj. Arti i vërtetë popullor nuk njihte kontrastet e ndryshimeve në stilet artistike për një mijëvjeçar të tërë. Tani ajo është pasuruar shumë në artin popullor modern. Shkalla e stilizimit ndryshon, si dhe natyra e të kuptuarit të të gjitha motiveve të vjetra të huazuara.
Artet e aplikuara
Nga antikiteti më me flokë gri, janë njohur artet dhe zanatet popullore ruse. Kjo është ndoshta e vetmja specie që nuk ka pësuar ndryshime thelbësore deri më sot. Nga kohra të lashta dhe deri më sot, këto objekte janë përdorur për të dekoruar dhe përmirësuar jetën shtëpiake dhe shoqërore. Artizanati rural zotëronte dizajne edhe mjaft komplekse, mjaft të përshtatshme për jetën moderne.
Megjithëse tani të gjithë këta artikuj nuk janë aq praktik sa ngarkesë estetike. Kjo përfshin bizhuteri, bilbil, lodra dhe dekorime të brendshme. Zona dhe rajone të ndryshme kishin llojet e tyre të arteve, zejtarisë dhe punimeve të gjilpërave. Më të famshmet dhe më të spikaturat janë këto.
Shallet dhe samovaret
Shali i Orenburgut është edhe shalle të ngrohta dhe të rënda, edhe shalle pa peshë dhe shalle gome. Modelet e thurjes që erdhën nga larg janë unike, ato identifikojnë të vërtetat e përjetshme në kuptimin e harmonisë, bukurisë, rendit. Dhitë e rajonit të Orenburgut janë gjithashtu të veçanta, ato japin push të pazakontë, mund të rrotullohen hollë.dhe në mënyrë të vendosur. Për t'u përputhur me thurjet e përjetshme të mjeshtrave të Orenburgut dhe Tulës. Ata nuk ishin pionierë: samovari i parë i bakrit u gjet në gërmimet e qytetit të Vollgës të Dubovka, zbulimi daton që nga fillimi i mesjetës.
Në Rusi, çaji zuri rrënjë në shekullin e shtatëmbëdhjetë. Por punëtoritë e para të samovareve u shfaqën në Tula. Kjo njësi është ende në nder, dhe pirja e çajit nga një samovar në kone pishe është një fenomen mjaft i zakonshëm në vilat verore. Janë jashtëzakonisht të larmishme në formë dhe dekorim - fuçi, vazo, me lyerje ligature, reliev, dekorime për doreza dhe çezma, vepra të mirëfillta arti, për më tepër, jashtëzakonisht komode në jetën e përditshme. Tashmë në fillim të shekullit të nëntëmbëdhjetë, në Tula prodhoheshin deri në 1200 samovarë në vit! Ato shiteshin me peshë. Tunxh kushton gjashtëdhjetë e katër rubla për një pood, dhe ato të bakrit të kuq kushtojnë nëntëdhjetë. Këto janë shumë para.
