Filozofia sovjetike: karakteristikat, drejtimet kryesore, përfaqësuesit

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:41

Duke qenë një komponent i rëndësishëm i kulturës shpirtërore botërore, filozofia ruse deri në vitin 1917 ishte e famshme për humanizmin e saj dhe pati një ndikim të madh në zhvillimin e të gjithë qytetërimit njerëzor. Filloi në kontekstin e mendimit teologjik dhe u formua nën ndikimin e traditave ortodokse. Por shekulli i 20-të solli ndryshimet e tij thelbësore në këtë situatë. Pas Revolucionit të Tetorit, ide krejtësisht të ndryshme morën mbështetje shtetërore dhe popullore. Gjatë kësaj periudhe, filozofia sovjetike po zhvillohej me shpejtësi, duke marrë për bazë doktrinën materialiste, dialektikën dhe botëkuptimin marksist.

Baza ideologjike dhe politike

Filozofia, pasi u bë pjesë e doktrinës marksiste-leniniste, është bërë në Bashkimin Sovjetik arma ideologjike e qeverisë së re. Mbështetësit e saj nisën një luftë të vërtetë pa kompromis me disidentët. Të tillë konsideroheshin përfaqësues të të gjitha shkollave ideologjike jomarksiste. Mendimet dhe veprat e tyre u shpallën të dëmshme dhe borgjeze, dhe për këtë arsye të papranueshme për punëtorët dhe ithtarët e komunizmit.ide.

Kritika e mprehtë u përjetua nga shumë fusha të filozofisë fetare, intuitizmi i tallur, personalizmi, pan-uniteti dhe teori të tjera. Ithtarët e tyre u persekutuan, u arrestuan, shpesh edhe u shkatërruan fizikisht. Shumë shkencëtarë-filozofë rusë u detyruan të emigrojnë nga vendi dhe të vazhdojnë aktivitetet e tyre shkencore jashtë vendit. Që nga ai moment, filozofia ruse dhe ajo sovjetike janë ndarë dhe rrugët e ndjekësve të tyre kanë ndryshuar.

Origjina e marksizmit dhe përbërësit e tij

Marksizmi, sipas një prej ideologëve kryesorë të kësaj doktrine - Leninit, bazohej në tre "shtylla" kryesore. I pari prej tyre ishte materializmi dialektik, origjina e të cilit ishin veprat e filozofëve të famshëm gjermanë të shekujve të mëparshëm, Feuerbach dhe Hegel. Ndjekësit e tyre i shtuan këto ide dhe i zhvilluan ato. Me kalimin e kohës, ato madje evoluan nga një filozofi e thjeshtë në një botëkuptim të tërë të gjerë të shekullit të 20-të. Sipas kësaj doktrine, materia është diçka që nuk është krijuar nga askush dhe ka ekzistuar gjithmonë me të vërtetë. Është në lëvizje dhe zhvillim të vazhdueshëm nga më i ulëti në më i përsosuri. Dhe mendja është forma e saj më e lartë.

Filozofia marksiste, e vendosur fort në këmbë në periudhën sovjetike, u bë një lloj i kundërt me idealizmin, i cili pretendonte se ndërgjegjja nuk është materie, por ndërgjegje. Për të cilat idetë armiqësore u kritikuan nga V. I. Lenini dhe pasuesit e tij, të cilët e transferuan doktrinën e tyre nga shkenca natyrore në jetën politike. Ata panë në materializmin dialektik një konfirmim të faktit se shoqëria, duke u zhvilluar sipas ligjeve të veta, po shkon drejt qëllimit të saj përfundimtar -komunizmi, pra një shoqëri ideale krejtësisht e drejtë.

Origjina e një pjese tjetër të mësimeve të Karl Marksit ishte ekonomia politike angleze, e cila po zhvillohej me shpejtësi në shekullin e 19-të. Më pas, idetë e paraardhësve rezultuan të futeshin nën një bazë shoqërore, duke i dhënë botës konceptin e të ashtuquajturës mbivlerë. Mësuesi dhe frymëzuesi i parë i filozofisë së periudhës sovjetike, i cili shpejt u bë idhulli i socializmit, në veprën e tij "Kapitali" shprehu një mendim për prodhimin borgjez. Marksi argumentoi se pronarët e fabrikave dhe ndërmarrjeve mashtrojnë punëtorët e tyre, pasi të punësuarit punojnë vetëm një pjesë të ditës për veten e tyre dhe për zhvillimin e prodhimit. Pjesën tjetër të kohës ata janë të detyruar të punojnë për të pasuruar dhe mbushur xhepat e kapitalistëve.

Burimi i tretë i këtij mësimi ishte socializmi utopik që erdhi nga Franca. Ai u rishikua, u plotësua dhe u vërtetua shkencërisht. Dhe ide të tilla u mishëruan në doktrinën e luftës së klasave dhe besimin në fitoren përfundimtare të revolucionit socialist në të gjitha vendet e botës. Të gjitha këto dispozita, sipas ideologëve të marksizmit, konsideroheshin plotësisht të vërtetuara dhe nuk mund të viheshin në dyshim. Këto ishin themelet e ideologjisë dhe filozofisë bolshevike të periudhës sovjetike.

Faza e formimit

Vitet 20 të shekullit të kaluar konsiderohen si faza fillestare në formimin e doktrinës marksiste në BRSS, e plotësuar në veprat e Leninit. Në këtë periudhë kohore, korniza e ngurtë e ideologjisë komuniste ishte tashmë e prekshme, por kishte ende vend për mosmarrëveshje.fraksione ndërluftuese, diskutime shkencore dhe politike. Idetë e filozofisë sovjetike zunë rrënjë vetëm në territorin e ish Perandorisë Ruse, ku morali revolucionar po fitonte gjithnjë e më shumë.

Por shkencëtarët-filozofët në veprat e tyre prekën një gamë të gjerë çështjesh: biologjike, universale, sociale, ekonomike. Vepra e Engelsit e titulluar "Dialektika e Natyrës", e cila u botua për herë të parë pikërisht në atë kohë, iu nënshtrua një diskutimi aktiv, ku kishte vend për polemika të shëndetshme.

Pikëpamjet e Buharinit

Duke qenë një bolshevik i bindur, Bukharin N. I. (fotoja e tij është paraqitur më poshtë) konsiderohej në ato vite teoricieni më i madh dhe i njohur i partisë. Ai pranoi dialektikën materialiste, por nuk ishte aderues i disa dogmave të miratuara nga lart, por u përpoq të rimendonte gjithçka në mënyrë logjike. Kjo është arsyeja pse ai u bë krijuesi i prirjes së tij në filozofinë sovjetike. Ai zhvilloi të ashtuquajturën teori (mekanizëm) ekuilibri, e cila flet për stabilitetin relativ të një shoqërie që zhvillohet në një atmosferë të forcave kundërshtare të natyrshme, vetë antagonizmi i së cilës është në fund të fundit shkaku i stabilitetit. Buharin besonte se pas fitores së revolucionit socialist, lufta e klasave duhet të shuhet gradualisht. Dhe mendimi i lirë dhe aftësia për të shprehur hapur dhe provuar pikëpamjen e dikujt do të bëhen baza për gjetjen e zgjidhjeve vërtet të sakta. Me një fjalë, Buharini e pa Rusinë Sovjetike si një vend demokratik në të ardhmen.

Doli e plotëe kundërta e ideve të Stalinit I. V., i cili, përkundrazi, foli për rëndimin e konfrontimit midis klasave dhe kontrollin e partisë mbi disponimet dhe mendimet që rrinë pezull në shoqëri, duke mos lënë vend për dyshime dhe diskutime. Liria e fjalës u zëvendësua në idetë e tij nga diktatura e proletariatit (një koncept i tillë ishte shumë në modë dhe i përhapur në ato ditë). Pas vdekjes së Leninit, këto koncepte filozofike morën formën e një konfrontimi politik midis dy figurave me ndikim dhe pushtet të madh në vend. Në fund, Stalini dhe idetë e tij fituan luftën.

Në vitet 1920, në vend punuan edhe mendimtarë të tillë të njohur si profesor Deborin, i cili mbështeti dialektikën materialiste dhe e konsideronte atë bazën dhe thelbin e gjithë marksizmit; Bakhtin M. M., i cili pranoi idetë e shekullit, por i rimendoi ato nga këndvështrimi i veprave të Platonit dhe Kantit. Duhet përmendur gjithashtu A. F. Losev, krijuesi i shumë vëllimeve mbi filozofinë, si dhe L. S. Vygodsky, një studiues i zhvillimit të psikikës nga një kënd kulturor dhe historik.

periudha e Stalinit

Origjina e botëkuptimit të Stalinit (Joseph Dzhugashvili) ishte kultura gjeorgjiane dhe ruse, si dhe feja ortodokse, sepse në adoleshencë ai studioi në seminar dhe gjatë këtyre viteve ai pa idetë protokomuniste në të krishterë. mësimdhënies. Ashpërsia dhe ngurtësia në karakterin e tij bashkëjetonin me fleksibilitetin dhe aftësinë për të menduar gjerësisht, por tipari kryesor i personalitetit të tij ishte mospërputhja ndaj armiqve. Përveçse një politikan i madh, Stalini pati një ndikim të konsiderueshëm në zhvillimin e filozofisë sovjetike. Parimi i saj kryesor ishte uniteti i teorisëide me veprimtari praktike. Kulmi i mendimit të tij filozofik është vepra "Mbi materializmin dialektik dhe historik".

Etapa staliniste në filozofinë e vendit zgjati nga viti 1930 deri në fund të jetës së figurës së madhe dhe udhëheqësit të shtetit. Ato vite konsideroheshin si kulmi i mendimit filozofik. Por më vonë kjo fazë u shpall një periudhë dogmatizmi, vulgarizimi i ideve marksiste dhe rënie e plotë e mendimit të lirë.

Ndër filozofët e shquar të asaj kohe duhet përmendur Vernadsky VI. Ai krijoi dhe zhvilloi doktrinën e noosferës - biosferës, e kontrolluar në mënyrë inteligjente nga mendimi njerëzor, e cila bëhet një faktor i fuqishëm që transformon planetin. Megrelidze K. T. është një filozof gjeorgjian që studioi fenomenin e të menduarit që zhvillohet sipas ligjeve socio-historike nga ana sociologjike. Këta dhe shkencëtarë të tjerë të shquar të asaj periudhe dhanë një kontribut të madh në filozofinë ruse gjatë periudhës sovjetike.

Nga vitet '60 deri në vitet '80

Pas vdekjes së Stalinit, rishikimit të rolit të tij në historinë sovjetike dhe dënimit të kultit të personalitetit të tij, kur filluan të shfaqen disa shenja të lirisë së mendimit, një ringjallje e qartë u ndje në filozofi. Kjo lëndë ka filluar të mësohet në mënyrë aktive në institucionet arsimore jo vetëm në shkencat humane, por edhe në drejtimin teknik. Disiplina u pasurua nga analiza e veprave të mendimtarëve antikë dhe shkencëtarëve mesjetarë. Përfaqësues të shquar të filozofisë sovjetike udhëtuan jashtë vendit gjatë kësaj periudhe dhe u lejuan të merrnin pjesë në konferenca ndërkombëtare. Në të njëjtat vite, revista filloi të shfaqej"Shkencat Filozofike". Studime interesante janë shfaqur mbi historinë e Rusisë, si në Kiev ashtu edhe në Moskë.

Megjithatë, këtë herë nuk i dha botës emra dhe ide veçanërisht të ndritshme në filozofi. Me gjithë dobësimin e diktateve partiake, fryma reale e lirisë dhe e krijimtarisë nuk ka depërtuar në botën shkencore. Në thelb, shkencëtarët përsëritën mendimet e paraardhësve marksistë të mësuar përmendësh që nga fëmijëria dhe frazat e stampuara. Represionet masive nuk u vunë re në ato ditë. Por shkencëtarët e dinin se nëse duan të bëjnë karrierë, të bëhen të famshëm dhe të kenë pasuri materiale, duhet të përsërisin verbërisht atë që strukturat e partisë duan të dëgjojnë prej tyre, dhe për këtë arsye mendimi krijues po shënonte kohën.

Kontrolli ideologjik në shkencë

Duke përshkruar filozofinë sovjetike, duhet theksuar se, bazuar në marksizëm-leninizmin, ajo është bërë një instrument shtetëror i kontrollit ideologjik mbi shkencën. Ka mjaft raste kur kjo pengonte zhvillimin progresiv dhe kishte pasoja jashtëzakonisht negative. Gjenetika është një shembull kryesor i kësaj.

Pas vitit 1922, ky drejtim duket se ka filluar të zhvillohet me shpejtësi. Shkencëtarëve iu ofruan të gjitha kushtet për punë. U krijuan stacione eksperimentale dhe institute kërkimore dhe u ngrit një akademi bujqësore. Shkencëtarë të tillë të talentuar si Vavilov, Chetverikov, Serebrovsky, Koltsov u treguan shkëlqyeshëm.

Por në vitet '30, pati mosmarrëveshje të mëdha në radhët e mbarështuesve dhe gjenetistëve, të cilat më vonë çuan në një ndarje. Shumë gjenetistë kryesorë u arrestuan, madje u burgosëne qëlluar. Pse këta shkencëtarë nuk e kënaqën shtetin? Fakti është se, sipas shumicës, gjenetika nuk përshtatej në kuadrin e materializmit dialektik, që do të thotë se binte në kundërshtim me filozofinë sovjetike. Postulatet e marksizmit nuk mund të viheshin në dyshim. Prandaj, gjenetika u shpall një shkencë e rreme. Dhe doktrina e "substancës trashëgimore", në kundërshtim me sensin e përbashkët, u njoh si idealiste.

Në periudhën e pasluftës, gjenetistët u përpoqën të merrnin një ndeshje hakmarrjeje dhe të mbronin pozicionet e tyre, duke përmendur sukseset e rëndësishme të kolegëve të huaj si argumente të arsyeshme. Megjithatë, në ato ditë, vendi nuk dëgjonte më argumente shkencore, por konsiderata politike. Kohët e Luftës së Ftohtë kanë ardhur. Prandaj, e gjithë shkenca kapitaliste u paraqit automatikisht si e dëmshme dhe penguese e progresit. Dhe përpjekja për të rehabilituar gjenetikën u shpall propagandë e racizmit dhe eugjenisë. Triumfoi e ashtuquajtura "gjenetika Michurin", e promovuar nga shkencëtari i paaftë akademiku Lysenko T. D. (portreti i tij mund të shihet më poshtë). Dhe vetëm pas zbulimit të ADN-së, gjenetika në vend filloi të rivendoste gradualisht pozicionet e saj. Ndodhi në mesin e viteve '60. E tillë ishte filozofia në Bashkimin Sovjetik, ai nuk toleronte kundërshtimet ndaj postulateve të tij dhe pranoi gabimet me shumë vështirësi.

Ndikimi Ndërkombëtar

Duke marrë për bazë marksizëm-leninizmin, disa vende zhvilluan filozofitë e tyre të ngjashme, të cilat u shndërruan në një grup qëndrimesh të caktuara ideologjike dhe u bënë një mjet i luftës politike për pushtet. Nje shembullKy është maoizmi, i cili e ka origjinën në Kinë. Përveç asaj që u soll nga jashtë, ai bazohej edhe në filozofinë tradicionale kombëtare. Në fillim frymëzoi lëvizjen nacionalçlirimtare. Dhe më vonë madje u përhap në shumë vende të Azisë dhe Amerikës Latine, ku është ende shumë popullor. Krijuesi i kësaj filozofie ishte Mao Ce Duni, një politikan i madh, lider i popullit kinez. Ai zhvilloi një doktrinë filozofike, duke prekur problemet e njohjes, kriteret e mundshme për gjetjen e së vërtetës, shqyrtoi çështjet e ekonomisë politike, futi në jetë teorinë e të ashtuquajturës "demokracia e re".

Juche është versioni koreano-verior i marksizmit. Kjo filozofi thotë se një person si person nuk është vetëm zot i vetvetes, por edhe i botës që e rrethon. Pavarësisht shenjave të rëndësishme të ngjashmërisë me marksizmin, Koreja e Veriut ka theksuar gjithmonë origjinalitetin e filozofisë kombëtare dhe pavarësinë e saj nga stalinizmi dhe maoizmi.

Duke folur për ndikimin e filozofisë sovjetike në mendimin botëror, duhet theksuar se ajo la një përshtypje të dukshme si në mendjet shkencore ndërkombëtare ashtu edhe në rreshtimin politik të forcave në planet. Disa e pranuan, të tjerë e kritikuan dhe e urrenin me shkumë në gojë, e quajtën instrument presioni ideologjik, luftë për pushtet dhe ndikim, madje mjet për të arritur dominimin e botës. Por megjithatë, ajo la pak njerëz indiferentë.

varkë me avull filozofike

Tradita e dëbimit të të gjithë filozofëve disidentë nga vendi u themelua nga Lenini në maj 1922, kurRusia Sovjetike u dëbua me forcë dhe në mënyrë më poshtëruese 160 njerëz - përfaqësues të inteligjencës - me fluturime të anijeve të pasagjerëve. Mes tyre nuk ishin vetëm filozofë, por edhe figura të letërsisë, mjekësisë dhe fushave të tjera. Pasuria e tyre është konfiskuar. Kjo shpjegohej me faktin se për arsye njerëzore nuk kanë dashur t'i qëllojnë, por as nuk i kanë duruar. Udhëtimet e përmendura shpejt u quajtën "anijet me avull filozofike". Kjo u bë edhe më vonë me ata që kritikuan ose thjesht shprehën publikisht dyshime për ideologjinë e ngulitur. Në kushte të tilla u formua filozofia sovjetike.

Zinoviev A. A. (foto e tij më poshtë) u bë një nga disidentët që nga koha e triumfit të marksizmit. Në vitet '50 dhe '60 të shekullit të kaluar në BRSS, ai u bë një simbol i ringjalljes së mendimit të lirë filozofik. Dhe libri i tij “Hawning Heights”, botuar jashtë vendit dhe me fokus satirik, u bë shtysë për famën e tij në mbarë botën. Ai u detyrua të emigronte nga vendi pa pranuar filozofinë sovjetike. Botëkuptimi i tij është i vështirë t'i atribuohet ndonjë prirjeje të veçantë filozofike, por disponimi i tij dallohej nga tragjedia dhe pesimizmi, dhe idetë e tij ishin anti-sovjetike dhe anti-staliniste. Ai ishte ithtar i jokonformizmit, pra kërkonte të mbronte mendimin e tij, i cili ishte në kundërshtim me atë të pranuar në shoqëri. Kjo përcaktoi karakterin, sjelljen dhe veprimet e tij.

Filozofia Post-Sovjetike

Pas rënies së shtetit sovjetik, botëkuptimi i njerëzve ndryshoi në mënyrë dramatike, gjë që krijoi bazën për të rejateoritë shkencore. Liria shpirtërore u shfaq, u zhvillua dhe u zgjerua gradualisht. Kjo është arsyeja pse filozofia sovjetike dhe ajo post-sovjetike ndryshonin rrënjësisht.

Kishte një mundësi për të studiuar problemet që më parë ishin objekt i një ndalimi të padiskutueshëm: autoritarizmi, mitologjia politike dhe të tjera. Në mbrojtjen e pozicioneve shkencore, filozofët filluan të dëgjojnë argumente interesante.

Kjo vlente edhe për ithtarët e marksizmit, të cilët gjithashtu kishin çdo mundësi për të shprehur lirshëm idetë e tyre dhe gjetën një audiencë. Ata rishikuan shumë nga pikëpamjet e tyre dhe plotësuan disa ide, duke marrë parasysh faktet e reja historike, arritjet e qytetërimit dhe shkencës. Sigurisht, në fund të fundit, Marksi, Engelsi dhe Lenini, si dhe pasuesit e tyre besnikë, ishin vetëm njerëz dhe mund të gaboheshin. Por megjithatë, puna e tyre është pronë e filozofisë botërore dhe idetë e tyre nuk duhet të harrohen.

Në vitet '90, pavarësisht mungesës shumë të prekshme të fondeve, filozofia sociale po transformohet dhe filozofia fetare po ringjallet. Instituti i Filozofisë i Akademisë së Shkencave Ruse nën drejtimin e V. S. Stepanov merr një pjesë të madhe në organizimin e kërkimeve të reja. Shfaqen revista të reja interesante: Logos, Kërkime Filozofike, Njeriu dhe shumë të tjera. Ato jo vetëm që botohen, por fitojnë edhe një rreth të gjerë lexuesish. Botohen gjithashtu një numër i madh librash nga klasikët emigrantë rusë, emrat e të cilëve më parë ishin pak të njohur ose të harruar. Dhe kjo nuk mund të mos ndikonte në zhvillimin e mendimit filozofik.