Filozofia: historia e filozofisë ruse nga kohërat e lashta deri në shekullin e 19-të

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:44

Mosmarrëveshjet rreth ekzistencës së filozofisë së pastër ruse dhe kuptimit të saj vazhdojnë pafund. Gjithnjë e më shumë po analizohen burime hapëse, të reja, të përkthyera në gjuhë moderne. A kishin fare sllavët filozofi? Historia e filozofisë ruse fillon me Rusinë e lashtë dhe lulëzimi i saj erdhi në fund të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të.

Origjina e filozofisë ruse

Filozofia në Rusinë e lashtë në formën e saj të pastër si e tillë nuk ishte, sepse Rusia ishte krejtësisht fetare. Ata morën filozofinë greke dhe bizantine dhe përkthyen në gjuhën e asaj kohe, gjuhën e Kirilit dhe Metodit, në radhë të parë atë pjesë që lidhej me krishterimin, me jetën e shenjtorëve. Filozofia erdhi këtu si një lloj konteksti dytësor. Por ajo ishte ende. Dhe nuk është rastësi që një nga vëllezërit që konsideroheshin iluministë, Cirili, u quajt filozof. Ky titull ishte shumë i lartë. Mbi të ishte vetëm titulli teolog.

Dokumenti i parë filozofik rus konsiderohet të jetë "Predikimi mbi Ligjin dhe Hirin", shkruar nga Mitropoliti Hilarion. "Fjala" u krijua në traditën e homiletikës bizantine. Ky është një predikim i mbajtur nëkishë, mbi varrin e Princit Vladimir, Pagëzorit të Rusisë. Fillon me një shëmbëlltyrë nga Dhiata e Vjetër, pastaj kthehet në të Renë dhe më pas ndjek një moral rreth asaj që Krishterimi i dha Rusisë në përgjithësi.

Sigurisht, për rusët ishte e rëndësishme se si jetoi Bizanti derisa ra në 1453. Edhe pse marrëdhënia nuk ishte aq e ngushtë.

Kryesisht nga nevoja për të shpjeguar rendin botëror dhe marrëdhëniet me Zotin dhe shtetin, filozofia lind në Rusi. Historia e filozofisë ruse është më komplekse.

Librat më të mirë mbi historinë e filozofisë ruse

Historia e filozofisë ruse është më e ndërlikuar, sepse filozofët në Rusi shpesh persekutoheshin, natyrisht, nga qeveria. Nikolai Onufrievich Lossky shkroi për këtë. Historia e Filozofisë Ruse, libri i tij, tregon se persekutimi përfundoi vetëm në 1860. Por vetëm në vitin 1909 filozofia ruse "merrte frymë" me energji të përtërirë, madje edhe atëherë revolucioni i 1917 shkatërroi të gjitha veprat. Libri i Lossky pasqyron të gjithë rrugën që ka përshkuar filozofia ruse. Historia e Filozofisë Ruse ishte libri i parë i këtij lloji. Megjithatë, ajo ishte e ndaluar në vendin e saj të lindjes. Për herë të parë u botua në anglisht në 1951, më pas u përkthye në gjuhë të tjera dhe në Rusi u botua vetëm në 1991. Sigurisht, kishte kopje në rusisht edhe më parë - anëtarët e Komitetit Qendror të CPSU, por veprat e Nikolai Onufrievich ishin të paarritshme për njerëzit e zakonshëm.

Një punë tjetër mbi këtë temë u shkrua nga Vasily Vasilyevich Zenkovsky. Historia e tij e Filozofisë Ruse u botua në dy vëllime në 1948-1950. Vëllimi i parë ishte një tezë doktoratureshkencat kishtare, e cila u mbrojt me sukses. Kjo monografi i solli atij famë ndërkombëtare, u përkthye menjëherë në anglisht.

Mikhail Alexandrovich Maslin shkroi librin "Historia e Filozofisë Ruse". Maslin ishte kreu i grupit të autorëve, i cili përfshinte gjithashtu Myslivchenko, Medvedeva, Polyakov, Popov dhe Pustarnakov. Libri mbulon historinë e brendshme të filozofisë nga shekulli i 11-të e deri më sot. Maslov i quan kohët e filozofisë në Kievan Rus një periudhë praktike. Dhe ai e karakterizon shekullin e 17-të si një kohë të dëshirës së parezistueshme për etikën dhe estetikën, si dhe një interes të veçantë për problemet historiozofike dhe një periudhë publicistike në filozofinë ruse.

Filozofia e brendshme: historia e filozofisë ruse të shekullit të 18-të

Shekulli

XVIII u shënua nga reforma. Kjo periudhë ishte koha e mbretërimit të Pjetrit të Madh - një kohë e kontaktit të ngushtë me kulturën perëndimore, reformave dhe arritjeve të mëdha.

Përfaqësues të shquar të filozofisë së asaj kohe ishin Antiokia Dmitrievich Kantemir, Vasily Nikitich Tatishchev dhe Kryepeshkopi Feofan Prokopovich. Ky i fundit u ngrit në këmbë për të mirën e arsimit dhe shkencës. Cantemir tallte veset njerëzore dhe shoqërore. Ai futi shumë terma në filozofinë ruse. Tatishchev ishte për idenë e moralit dhe fesë, vendosi qëllimin e njeriut për të balancuar forcat shpirtërore. Kontributi në filozofinë e Rusisë së asaj epoke, Mikhail Vasilyevich Lomonosov, ishte i madh. Ai themeloi traditën materialiste ruse.

Pasurimi i Filozofisë Ruse – G. S. Skovoroda

Shekulli

XVIII dhabota e një filozofi tjetër të famshëm - Grigory Savvich Skovoroda, një ukrainas i lindur në 1722. Ai është një hero ukrainas edhe sot e kësaj dite.

Grigory Savvich mbajti beqarinë, duke qenë murg në botë dhe nuk krijoi familje. Vladimir Franzevich Ern, gjithashtu një filozof rus, përditësoi trashëgiminë e Skovorodës në shekullin e 20-të. Shkroi dhe botoi librin “Grigory Skovoroda. Jeta dhe Mësimdhënia.”

Skovoroda kishte një doktrinë për tre botë - një botë e madhe koenobitike, ose një makrokozmos, siç thonë filozofët, një botë e vogël, ose një botë e vogël - ky është një person, dhe për botën simbolike - Bibla, e cila Skovoroda ishte shumë ambivalente. Më pas ai e qortoi dhe më pas tha se imazhet e Biblës janë të tilla «mjete që mbajnë thesaret e përjetësisë».

Skovoroda shkroi 33 dialogë dhe i mbajti me vete në një çante pas shpatullave, duke u endur. Ai u quajt Sokrati rus.

Shekulli i nëntëmbëdhjetë

20 të shekullit të 19-të - koha e shfaqjes së rretheve të amatorëve që e konsideronin filozofinë si vepër të jetës së tyre. Këta janë të diplomuar në universitet. Alexander Sergeevich Pushkin i quajti ata "të rinj arkivorë".

". "Lubomudria" - përkthyer nga greqishtja - është filozofi, dashuri për mençurinë. Në përgjithësi, atyre u pëlqente të luanin me terma të huaja filozofike, duke i përkthyer në rusisht.

Lubomudry besontese është e nevojshme të zëvendësohet predileksioni për idetë franceze (nënkupton filozofinë e iluminizmit) me idealizmin gjerman, sepse kjo është filozofia e identitetit të shpirtit, inteligjencës dhe natyrës. Ata neglizhuan filozofinë sociale, por studionin shkencat natyrore, fiziologjinë e trurit. Njerëzit e mençur donin të gjenin një shpirt në trupin e njeriut.

Rrethi pushoi aktivitetin e tij në 1825. Dhe u shfaqën dy rryma filozofike - perëndimorët dhe sllavofilët.