Dashuria: filozofi. Dashuria nga këndvështrimi i filozofisë së Platonit dhe filozofisë ruse

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:51

Njerëzit dhe epokat kanë ndryshuar, dhe dashuria është kuptuar ndryshe në çdo shekull. Filozofia sot e kësaj dite përpiqet t'i përgjigjet pyetjes së vështirë: nga vjen kjo ndjenjë e mrekullueshme?

Eros

Dashuria, nga pikëpamja e filozofisë së Platonit, është e ndryshme. Ai e ndan Erosin në 2 hipostaza: të larta dhe të ulëta. Erosi tokësor personifikon manifestimin më të ulët të ndjenjave njerëzore. Ky është pasion dhe epsh, dëshira për të zotëruar gjërat dhe fatet e njerëzve me çdo kusht. Filozofia e Platonit e konsideron një dashuri të tillë si një faktor pengues në zhvillimin e personalitetit njerëzor, si diçka të poshtër dhe vulgare.

Erosi Qiellor, në krahasim me tokësorin shkatërrues, personifikon zhvillimin. Është një parim krijues që gjermanizon jetën, uniteti i të kundërtave manifestohet në të. Erosi Qiellor nuk e mohon kontaktin e mundshëm fizik midis njerëzve, por megjithatë parashtron parimin shpirtëror në radhë të parë. Këtu vjen koncepti i dashurisë platonike. Ndjenja për zhvillim, jo për zotërim.

Androgjene

Në filozofinë e tij të dashurisë, Platoni nuk i jep vendin e fundit mitit të androgjenëve. Njëherë e një kohë, njeriu ishte krejtësisht ndryshe. Ai kishte 4 krahë dhe këmbë, dhe koka e tij dukej si dy plotësishtfytyra identike në drejtime të ndryshme. Këta njerëz të lashtë ishin shumë të fortë dhe vendosën të debatonin me perënditë për epërsi. Por perënditë i ndëshkuan tmerrësisht androgjenët e guximshëm, duke e ndarë secilën në 2 gjysma. Që atëherë, fatkeqit enden në kërkim të një pjese të tyre. Dhe vetëm ata me fat që gjejnë një pjesë të dytë të vetes më në fund marrin paqe dhe jetojnë në harmoni me veten dhe botën.

Miti i androgjenëve është një pjesë e rëndësishme e doktrinës së harmonisë. Filozofia e Platonit e ngre dashurinë njerëzore në një sërë ndjenjash sublime. Por kjo vlen vetëm për dashurinë reale dhe të ndërsjellë, sepse njëra nga pjesët e së tërës nuk mund të mos e dojë tjetrën.

Mesjetë

Koncepti i dashurisë në filozofinë e mesjetës merr një ngjyrë fetare. Vetë Zoti, për dashurinë e gjithë njerëzimit, e sakrifikoi veten për shlyerjen e mëkatit universal. Dhe që atëherë, në krishterim, dashuria është lidhur me vetëflijimin dhe vetëmohimin. Vetëm atëherë mund të konsiderohet e vërtetë. Dashuria e Perëndisë kishte për qëllim të zëvendësonte të gjitha preferencat e tjera njerëzore.

Propaganda e krishterë e ka shtrembëruar plotësisht dashurinë e njeriut për njeriun, e ka reduktuar plotësisht në vese dhe epsh. Këtu mund të vëzhgoni një lloj konflikti. Nga njëra anë, dashuria mes njerëzve konsiderohet mëkatare, dhe marrëdhëniet seksuale janë pothuajse një akt demonik. Por në të njëjtën kohë, kisha inkurajon institucionin e martesës dhe familjes. Në vetvete, ngjizja dhe lindja e një personi në botë është mëkatare.

Rozanov

Filozofia ruse e dashurisë ka lindur falë V. Rozanov. Ai është i pari që trajton këtë temë midis filozofëve vendas. Për të, kjo ndjenjë është më e pastërta dhe më sublime. Ai e identifikon dashurinë me konceptin e së bukurës dhe të së vërtetës. Rozanov shkon më tej dhe drejtpërdrejt deklaron se e vërteta është e pamundur pa dashuri.

Rozanov kritikon monopolizimin e dashurisë nga Kisha e Krishterë. Ai vëren se kjo kontribuon në shkeljen e moralit. Marrëdhëniet me seksin e kundërt janë një pjesë integrale e jetës, e cila nuk mund të ndërpritet aq përafërsisht apo të zyrtarizohet nga riprodhimi. Krishterimi i kushton vëmendje të tepruar drejtpërdrejt marrëdhënieve seksuale, duke mos vënë re sfondin e tyre shpirtëror. Rozanov e percepton dashurinë e një burri dhe një gruaje si një parim të vetëm, gjenerik. Është ajo që drejton botën dhe zhvillimin e njerëzimit.

Soloviev

B. Solovyov është një ndjekës i Rozanov, por ai sjell vizionin e tij në mësimet e tij. Ai i kthehet konceptit platonik të androgjenit. Dashuria, nga pikëpamja e filozofisë së Solovyov, është një akt dypalësh i një burri dhe një gruaje. Por ai i jep konceptit të androgjenit një kuptim të ri. Prania e 2 gjinive, kaq të ndryshme nga njëra-tjetra, flet për papërsosmërinë njerëzore.

Një tërheqje kaq e fortë e sekseve ndaj njëri-tjetrit, ndaj intimitetit fizik gjithashtu, nuk është gjë tjetër veçse një dëshirë për t'u bashkuar sërish. Vetëm së bashku të dy gjinitë mund të bëhen sërish një dhe të harmonizojnë veten dhe hapësirën përreth. Kjo është arsyeja pse ka kaq shumë njerëz të pakënaqur në botë, sepse është shumë e vështirë të gjesh një pjesë të dytë të vetes.

Berdyaev

Sipas mësimeve të tij, gjinia krijon konflikte, duke i ndarë njerëzit. Pjesët, si magnet, përpiqen të lidhen dhe të gjejnë dashurinë. Filozofia e Berdyaev, pas asaj të Platonit, flet për dualitetin e dashurisë. Është shtazarake, është epsh i thjeshtë. Por gjithashtu mund të ngrihet në lartësitë e përsosmërisë së shpirtit. Ai thotë se pas kristianizimit masiv, është e nevojshme të rehabilitohet qëndrimi ndaj dashurisë seksuale.

Tëkalimi i dallimeve gjinore dhe gjinore nuk është një bashkim, por, përkundrazi, një kuptim i qartë i funksioneve të çdo seksi. Vetëm kjo mund të hapë fillimin krijues dhe të zhvillojë në maksimum individualitetin e çdo personi. Është në dashuri për seksin e kundërt dhe intimitetin që parimet mashkullore dhe femërore manifestohen më qartë. Është dashuria që lidh trupin dhe shpirtin dhe në të njëjtën kohë e ngre dhe e ngre njeriun në një nivel të ri të zhvillimit shpirtëror.

Megjithatë ndarja e dashurisë në mishërore dhe shpirtërore nuk është e rastësishme. Kënaqja ekstreme e epshit dhe e mishit tashmë e ka shkatërruar Romën e Lashtë. Marrëdhëniet e pafundme rastësore seksuale janë të lodhur nga të gjithë. Ndoshta kjo ishte arsyeja e një qëndrimi kaq të ashpër ndaj marrëdhënieve intime në fenë e krishterë. Koncepti i filozofisë "dashuri" në çdo kohë e lartësoi dhe e konsideroi bazën e jetës dhe zhvillimit. Nuk ka rëndësi në lidhje me kë është kjo dashuri - për një person apo për një qenie më të lartë. Gjëja kryesore është që dashuria të mos zëvendësohet nga epshi, për këtë po flasin filozofët grekë dhe mendimtarët tanë vendas.