Marsilio Ficino - filozof, teolog dhe shkencëtar, një mendimtar i shquar i Rilindjes

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:50

Marsilio Ficino (vitet e jetës - 1433-1499) lindi pranë Firences, në qytetin Figline. Ai u arsimua në Universitetin e Firences. Këtu ai studioi mjekësi dhe filozofi. Filozofia e Marsilio Ficino-s, si dhe disa fakte nga biografia e tij, do të prezantohen në këtë artikull.

Marsilio shkruan tashmë në fillim të viteve 50 të shekullit të 15-të veprat e tij të para të pavarura, të cilat u shënuan nga ndikimi i ideve të filozofëve të ndryshëm të antikitetit. Pak më vonë, ai studion gjuhën greke dhe gjithashtu fillon të përkthejë. Ficino në të njëjtat vite bëhet sekretar i Cosimo de' Medici, kreut të Republikës së Firences.

Imazhi i Marsilio Ficino

Marsilio është përgjithësisht një imazh i përgjithësuar, një lloj simboli i një humanist-filozof, në botëkuptimin e të cilit përzihen tradita të ndryshme filozofike dhe fetare. Duke qenë prift katolik (Ficino mori gradën në moshën 40 vjeçare), ai ishte i dhënë pas ideve të mendimtarëve të lashtë, i kushtoi disa nga predikimet e tij "Platonit hyjnor".(imazhi është paraqitur më poshtë), madje vendosni një qiri në shtëpi përpara bustit të tij. E angazhuar në të njëjtën kohë Ficino dhe magji. Këto cilësi në dukje kontradiktore për vetë filozofin, përkundrazi, ishin të pandashme nga njëra-tjetra.

Ficino është një humanist

Ficino tregoi qartë në veprën e tij tiparin kryesor të lëvizjes humaniste, pasi, si shumica e përfaqësuesve të epokave pasuese, ai besonte se idealet e reja mund të zhvilloheshin vetëm kur doktrina e krishterë të ri-justifikohej me ndihmën e magjisë. dhe idetë mistike të antikitetit, dhe gjithashtu në bazë të ideve të Platonit, të cilin ai e konsideroi pasardhës të Zoroastrit, Orfeut dhe Hermes Trismegistus. Duhet theksuar në të njëjtën kohë se për Ficinon, si dhe për humanistët e tjerë, filozofia platonike dhe neoplatonizmi ishin një doktrinë e vetme. Vetëm në shekullin e 19-të u njoh për herë të parë dallimi midis neoplatonizmit dhe platonizmit.

Aktivitete përkthimi

Marsilio Ficino, duke pasur shumë hobi, u angazhua në tre aktivitetet e mëposhtme më të rëndësishme. Ai u bë i famshëm kryesisht si përkthyes. Në vitet 1462-1463, ishte Marsilio ai që përktheu në latinisht veprat që i atribuohen Hermes Trismegistus, si dhe Komentet e Zoroastrit dhe Himnet e Orfeut. Gjatë pesëmbëdhjetë viteve të ardhshme, ai botoi në latinisht pothuajse të gjithë dialogët e Platonit, si dhe shkrimet e Plotinit, filozofëve të vonë antikë dhe Areopagitica (vitet 80-90 të shekullit të 15-të).

Shkrime filozofike

Një fushë tjetër e veprimtarisë së Ficinos lidhej me filozofinë. Ai shkroi dy vepra: "Teologjia e Platonit për pavdekësinë e shpirtit" dhe "Për fenë e krishterë". Ficino, duke u mbështetur në veprat e shkruara nga Hermes Trismegistus, argumentoi se fazat kryesore në zhvillimin e filozofisë shfaqen si "ndriçim", kështu që kuptimi i tij është përgatitja e shpirtit njerëzor për perceptimin e zbulesës.

Ide fetare

Mendimtari fiorentin, në fakt, nuk e ndau filozofinë nga feja, si shumë filozofë të tjerë të shekullit të 15-të. Sipas mendimit të tij, ato e kanë origjinën në mësimet mistike të antikitetit. Logos Hyjnore si një zbulesë iu dha Zoroastrit, Orfeut dhe Hermes Trismegistus. Pas kësaj, stafeta e njohurive të fshehta hyjnore iu transferua Platonit dhe Pitagorës. Me paraqitjen e tij në tokë, Jezu Krishti ka mishëruar tashmë Logos-Fjalën në jetë. Ai gjithashtu u dha një zbulesë hyjnore të gjithë njerëzve.

Pra, si doktrina e krishterë ashtu edhe filozofia e lashtë kanë një burim të përbashkët - Logosin Hyjnor. Për vetë Ficinon, pra, studimet për filozofinë dhe veprimtarinë priftërore u paraqitën në një unitet të pandashëm dhe absolut. Ai besonte, për më tepër, se ishte e nevojshme të zhvillohej një lloj koncepti i unifikuar filozofik dhe fetar, për të kombinuar mësimet e Platonit, misticizmin e lashtë me Shkrimet e Shenjta.

Koncepti i "fesë universale"

Në Ficino, në përputhje me këtë logjikë, lind i ashtuquajturi koncept i fesë universale. Ai besonte se Zoti fillimisht i dha botës një fetartë vërtetën, të cilën për shkak të papërsosmërisë, njerëzit nuk mund ta kuptojnë plotësisht, prandaj krijojnë lloj-lloj kultesh fetare. Përpjekje për t'iu afruar asaj është bërë edhe nga mendimtarë të ndryshëm që përfaqësojnë fazat kryesore të zhvillimit të filozofisë. Por të gjitha këto besime dhe ide janë vetëm shfaqje të një "feje universale". E vërteta hyjnore në krishterim ka gjetur shprehjen më të besueshme dhe më të saktë.

Ficino, duke kërkuar të zbulojë kuptimin dhe përmbajtjen e "fesë universale", ndjek skemën neoplatonike. Sipas mendimit të tij, bota përbëhet nga pesë nivelet e mëposhtme: materia, cilësia (ose forma), shpirti, engjëlli, perëndia (në rend ngjitës). Konceptet më të larta metafizike janë zoti dhe engjëlli. Ato janë të pafundme, jomateriale, të pavdekshme, të pandashme. Materia dhe cilësia janë koncepte më të ulëta të lidhura me botën materiale, prandaj ato janë të kufizuara në hapësirë, të vdekshme, të përkohshme, të ndashme.

Lidhja kryesore dhe e vetme midis niveleve më të ulëta dhe më të larta të qenies është shpirti. Ajo, sipas Ficinos, është treshe, pasi ka tre hipostaza: shpirtin e krijesave të gjalla, shpirtin e sferave qiellore dhe shpirtin e botës. Duke rrjedhur nga Zoti, ai gjallëron botën materiale. Marsilio Ficino fjalë për fjalë i këndon shpirtit, duke argumentuar se është ajo që është lidhja e gjithçkaje, pasi kur banon në njërën, ajo nuk e lë tjetrën. Në përgjithësi, shpirti mbështet gjithçka dhe përshkon gjithçka. Prandaj Ficino e quan atë nyjën dhe tufën e botës, fytyrën e gjithçkaje, ndërmjetësin e të gjitha gjërave, qendrën e natyrës.

Bazuar në këtë, bëhet e qartë pse kaq shumëMarsilio i kushton vëmendje shpirtit të një individi. Ngjitur me hyjnoren, ajo, në kuptimin e tij, është "zonja e trupit", e kontrollon atë. Prandaj, njohja e shpirtit duhet të bëhet profesioni kryesor i çdo personi.

Tema e thelbit të personalitetit njerëzor

Tema e thelbit të personalitetit të një individi Ficino vazhdon në diskutimin e tij për "dashurinë platonike". Ai nënkupton me konceptin e dashurisë ribashkimin në Zotin e një personi mishor, real me idenë e tij. Ficino, në përputhje me idetë e krishtera neoplatonike, shkruan se gjithçka në botë vjen nga Zoti dhe do të kthehet tek ai. Prandaj, në të gjitha gjërat duhet dashur Krijuesi. Atëherë njerëzit mund të ngrihen në dashuri në perëndinë e të gjitha gjërave.

Njeriu i vërtetë dhe ideja për të, pra, është një. Por nuk ka njeri të vërtetë në tokë, sepse të gjithë njerëzit janë të ndarë nga njëri-tjetri dhe nga vetvetja. Këtu hyn në lojë dashuria hyjnore, me ndihmën e së cilës mund të vini në jetën e vërtetë. Nëse të gjithë njerëzit ribashkohen në të, ata do të jenë në gjendje të gjejnë rrugën drejt Idesë. Prandaj, duke e dashur Zotin, vetë njerëzit bëhen të dashur prej tij.

Shumë popullor në shekullin e 15-të ishte predikimi i "dashurisë platonike" dhe "fesë universale". Ajo ruajti tërheqjen e saj për shumë mendimtarë të Evropës Perëndimore më vonë.

Traktat "Për jetën"

Në vitin 1489, u botua traktati mjekësor i Ficinos "Për jetën", në të cilin ai u mbështet në ligjet astrologjike, si përfaqësuesit e tjerë të Rilindjes. bazëRecetat mjekësore në atë kohë i shërbenin besimit se pjesë të trupit të njeriut janë në varësi të shenjave të zodiakut dhe temperamentet e ndryshme lidhen me planetë të ndryshëm. Ajo u nda nga shumë mendimtarë të Rilindjes. Opusi ishte menduar për shkencëtarët të cilët, për shkak të punës së palodhur, shpesh bien në melankoli ose sëmuren. Ata këshillohen nga Ficino të shmangin mineralet, kafshët, barishtet, bimët që lidhen me Saturnin (ky planet ka një temperament melankolik), të rrethohen me objekte që lidhen me Venusin, Jupiterin dhe Diellin. Imazhi i Mërkurit, siç argumentoi ky mendimtar, zhvillon kujtesën dhe zgjuarsinë. Ajo gjithashtu mund të largojë ethet kur vendoset në një pemë.

Rëndësia e aktiviteteve të Ficino

Mendimtarët e Rilindjes e kishin respekt të lartë për Marsilio. Ai dha një kontribut të madh në kulturën e Firences në të tretën e fundit të shekullit të 15-të, veçanërisht në zhvillimin e një lloji të ri të platonizmit. Midis miqve të tij ishin përfaqësuesit më të mëdhenj të Rilindjes në fusha të ndryshme: filozofë, politikanë, poetë, artistë dhe personalitete të tjera të shquara.

Përmes mjedisit të tij, Ficino ndikoi në shumë fusha të jetës shpirtërore të Firences, veçanërisht në artet figurative, pasi në atë kohë klientët zakonisht përbënin programin letrar të veprave. Ndikimi i ideve të tij mund të gjurmohet në "Lindja e Venusit" dhe "Pranvera" nga Botticelli, "Pan" nga Signorelli, si dhe në ciklin e pikturave "Historia e vullkanit" nga Piero di Cosimo dhe të tjerë. edhe historia e mëtejshme e filozofisë i pasqyron ato. Përshkruar shkurtne biografia dhe idetë e këtij mendimtari janë me interes të madh edhe sot.