Francois Rabelais (jeta - 1494-1553) - një shkrimtar i famshëm humanist me origjinë nga Franca. Ai fitoi famë botërore falë romanit Gargantua dhe Pantagruel. Ky libër është një monument enciklopedik i Rilindjes në Francë. Duke refuzuar asketizmin e mesjetës, paragjykimet dhe hipokrizinë, Rabelais në imazhet groteske të personazheve të frymëzuar nga folklori shpalos idealet humaniste karakteristike të kohës së tij.
Karriera prift
Rabelais lindi në Touraine në 1494. Babai i tij ishte një pronar tokash i pasur. Rreth vitit 1510, François u bë një rishtar në një manastir. Ai bëri zotimet e tij në 1521. Në 1524, librat grekë u konfiskuan nga Rabelais. Fakti është se teologët ortodoksë gjatë periudhës së përhapjes së protestantizmit dyshonin për gjuhën greke, e cila konsiderohej heretike. Ai bëri të mundur interpretimin e Dhiatës së Re në mënyrën e tij. François iu desh të kalonte te benediktinët, të cilët ishin më tolerantëkëtë respekt. Megjithatë, në 1530 ai vendosi të jepte dorëheqjen dhe të shkonte në Montpellier për të studiuar mjekësi. Këtu, në 1532, Rabelais botoi veprat e Galenit dhe Hipokratit, shërues të famshëm. Gjithashtu në Montpellier, ai kishte dy fëmijë nga një e ve. Ato u legalizuan në vitin 1540 me një dekret të Papa Palit IV.
Aktivitetet mjekësore
Rabelais u lejua të ishte një prift laik në 1536. Ai filloi një praktikë mjekësore. Francois në 1537 u bë doktor i mjekësisë dhe ligjëroi për këtë shkencë në Universitetin e Montpellier. Përveç kësaj, ai ishte mjeku personal i kardinalit J. du Belle. Rabelais shoqëroi dy herë kardinalin në Romë. François u patronizuar gjatë gjithë jetës së tij nga politikanë me ndikim (M. Navarre, G. du Bellay), si dhe nga klerikët liberalë të rangut të lartë. Kjo e shpëtoi Rabelais nga shumë telashe që mund të sillte botimi i romanit të tij.
Romani "Gargantua dhe Pantagruel"
Rabelais gjeti thirrjen e tij të vërtetë në 1532. Pasi u njoh me "librin popullor për Gargantua", Francois botoi në imitim të "vazhdimit" të saj për mbretin e dipsodes Pantagruel. Titulli i gjatë i veprës së François përmbante emrin e mjeshtrit Alcofribas, i cili supozohet se ka shkruar këtë libër. Alcofribas Nazier është një anagram që përbëhet nga shkronjat e mbiemrit dhe emri i vetë Rabelais. Ky libër u dënua nga Sorbona për turpësi, por publiku e pranoi me entuziazëm. Shumë e pëlqyen historinë e gjigantëve.
Në vitin 1534, humanisti Francois Rabelais krijoi një libër tjetër me një titull po aq të gjatë,për jetën e Gargantuas. Kjo vepër duhet të ndjekë logjikisht të parën, pasi Gargantua është babai i Pantagruelit. Në 1546, u shfaq një libër tjetër, i tretë. Ajo nuk nënshkruhej më me një pseudonim, por me emrin e vetë Francois Rabelais. Edhe Sorbona e dënoi këtë vepër si herezi. Për disa kohë më duhej të fshihesha nga persekutimi i Francois Rabelais.
Biografia e tij shënohet nga botimi në 1548 i librit të katërt, ende i pa përfunduar. Versioni i plotë u shfaq në 1552. Këtë herë, çështja nuk u kufizua vetëm në dënimin e Sorbonës. Ky libër u ndalua nga Parlamenti. Megjithatë, historia u mbyll nga miqtë me ndikim të Francois. Libri i fundit, i pesti u botua në vitin 1564, pas vdekjes së autorit. Shumica e studiuesve kundërshtojnë mendimin se ai duhet të përfshihet në veprën e Francois Rabelais. Me shumë mundësi, sipas shënimeve të tij, një nga studentët e tij e ka përfunduar historinë.
Enciklopedia e të qeshurës
Romani i Francois është një enciklopedi e vërtetë e të qeshurit. Ai përmban të gjitha llojet e komedisë. Nuk është e lehtë për ne të vlerësojmë ironinë delikate të një autori erudit të shekullit të 16-të, pasi objekti i talljes ka pushuar prej kohësh. Megjithatë, publikut të François Rabelais sigurisht që i pëlqeu historia për bibliotekën e Shën Viktorit, ku autori luante parodikisht (dhe shpesh në mënyrë të turpshme) në shumë tituj të traktateve të Mesjetës: "The Codpiece of Rights", "The Rod of Shpëtimi", "Për cilësitë e shkëlqyera të të brendshmeve" etj. Studiuesit vërejnë se llojet mesjetare të komedisë lidhen kryesisht mekultura e humorit popullor. Në të njëjtën kohë, në vepër ka forma të tilla që mund të konsiderohen “absolute”, të afta për të shkaktuar të qeshura në çdo moment. Këto përfshijnë, në veçanti, gjithçka që lidhet me fiziologjinë njerëzore. Ajo mbetet e pandryshuar në çdo kohë. Megjithatë, në rrjedhën e historisë, qëndrimet ndaj funksioneve fiziologjike ndryshojnë. Në veçanti, në traditën e kulturës së të qeshurit popullor, "imazhet e pjesës materiale dhe trupore" u përshkruan në një mënyrë të veçantë (ky përkufizim u dha nga studiuesi rus M. M. Bakhtin). Vepra e François Rabelais ndoqi kryesisht këtë traditë, e cila mund të quhet ambivalente. Domethënë, këto imazhe shkaktuan të qeshura, të afta për të “varrosur dhe ringjallur” në të njëjtën kohë. Sidoqoftë, në kohët moderne ato vazhduan të ekzistojnë tashmë në sferën e komedisë së ulët. Shumë nga batutat e Panurges janë ende qesharake, por shpesh ato nuk mund të rrëfehen apo edhe përkthehen pak a shumë saktë duke përdorur fjalët që Rabelais i përdorte pa frikë.
Vitet e fundit të jetës së Rabelais
Vitet e fundit të jetës së Francois Rabelais janë të mbuluara me mister. Ne nuk dimë asgjë të besueshme për vdekjen e tij, përveç epitafeve të poetëve të tillë si Pierre de Ronsard dhe Jacques Taureau. E para prej tyre, nga rruga, tingëllon mjaft e çuditshme dhe nuk është aspak kompliment në ton. Të dyja këto epitafe u krijuan në vitin 1554. Studiuesit besojnë se Francois Rabelais vdiq në 1553. Biografia e tij nuk jep informacion të besueshëm as se ku u varros ky shkrimtar. Besohet se eshtrat e tij shtrihen në Paris, në varrezat e Katedrales së Shën Palit.
