Primatët e Kishës Ortodokse lanë gjurmë të veçanta në kulturën dhe jetën shpirtërore të vendit. Veprat dhe fjalët e tyre ndikojnë në formimin e personaliteteve në disa breza. Një nga figurat e shquara të kishës është Shën Ignatius Brianchaninov. Ai la pas një trashëgimi të madhe: literaturë shpirtërore dhe edukative, korrespondencë me teologë dhe burrështetas të famshëm të kohës së tij, shumë ndjekës.
Familja dhe fëmijëria
Peshkopi i ardhshëm i Kaukazit dhe Detit të Zi lindi në familjen e shquar fisnike të Bryanchaninovs në fillim të shkurtit 1807. Në pagëzim ai mori emrin Dmitry. Para paraqitjes së tij në familje, dy foshnja vdiqën dhe nëna, duke u përpjekur të kapërcejë dëshpërimin dhe e mbushur me besim, vizitoi vendet e shenjta rreth pasurisë së familjes në rajonin e Vologda. Nëpërmjet lutjeve të zjarrta lindi një djalë, i ndjekur nga pesë fëmijë të tjerë. Që nga fëmijëria, Dmitry ishte një fëmijë i veçantë, ai e donte vetminë, preferonte të lexonte në vend të lojërave të zhurmshme të fëmijëve. Interesi për monastizmin u përcaktua herët.
Arsimi fillor u mor nga të gjithë fëmijët e Bryanchaninovs në shtëpikushtet. Por ishte aq e shkëlqyer sa i ndihmoi të gjithë të hynin lehtësisht në institucionet arsimore me rezultatet më të larta. Sipas kujtimeve të vëllait të tij më të vogël Pjetri, Dmitry kurrë nuk i shtypi vëllezërit e tij më të vegjël me autoritetin e tij ose me shumë njohuri. Në vapën e lojërave, duke lidhur me shaka betejat e fëmijëve, Dmitry u thoshte gjithmonë më të rinjve: "Luftoni, mos u dorëzo!" Shën Ignatius Brianchaninov e mbajti këtë këmbëngulje gjatë gjithë jetës së tij.
Shkolla Ushtarake
Në moshën 15 vjeç, babai i tij vendosi ta dërgonte Dmitrin në një shkollë ushtarake. Këtë e kërkonte statusi dhe pozita e familjes në shoqëri. Në një udhëtim në Shën Petersburg, në vendin e studimit, babai e pyeti të birin se për çfarë kishte zemra. Dmitry, pas disa hezitimeve, duke i kërkuar babait të tij që të mos zemërohej në rast të një përgjigje të pakëndshme ndaj tij, tha se ai e shihte veten si murg. Prindi nuk i kushtoi shumë rëndësi përgjigjes, duke besuar se ishte një vendim i nxituar dhe nuk i kushtoi asnjë rëndësi.
Konkurrenca për Shkollën e Inxhinierisë Ushtarake në Shën Petersburg ishte e lartë: tridhjetë studentë duhej të zgjidheshin nga njëqind e tridhjetë aplikantë. Dmitry Bryanchaninov ishte një nga të parët që u pranua në bazë të rezultateve të provimeve. Edhe atëherë, mësuesit i parashikuan atij një të ardhme të mrekullueshme. Lidhjet familjare dhe talenti i tij e ndihmuan të riun Bryanchaninov të bëhej një hyrje në mbrëmjet letrare me presidentin e Akademisë së Arteve A. N. mish dreri. Në rrethin bohem, ai u njoh me Pushkin, Krylov, Batyushkov dhe ai vetë shpejt u bë i njohur si një lexues i shkëlqyer.
Gjatë viteve të studimit, Shën Ignatius Brianchaninov e kuptoi me zell shkencën, ishtemë të mirët në klasë, por preferencat e brendshme qëndronin në fushën e interesave shpirtërore. Gjatë kësaj periudhe, fati e solli atë me murgjit Valaam dhe murgjit e Lavrës Alexander Nevsky. Në 1826 u diplomua me nderime në një institucion arsimor me gradën toger, ai menjëherë aplikoi për dorëheqje. Qëllimi i tij ishte t'ia kushtonte jetën e tij të mëvonshme monastizmit. Kjo u parandalua jo vetëm nga të afërmit, por edhe nga klientët me ndikim të kryeqytetit. Dmitry Bryanchaninov duhej të shkonte në stacionin e tij të detyrës, por Zoti kishte plane të tjera.
Nike në manastire
Me të mbërritur në vendin e shërbimit, në kështjellën e Dinaburgut, i riu ushtarak u sëmur rëndë. Sëmundja nuk u largua dhe pas një viti ai përsëri kërkoi të lirohej nga shërbimi ushtarak dhe këtë herë gjithçka shkoi në favor të tij. I çliruar nga detyrat e kësaj bote, Dmitry shkoi te plaku Leonid, i cili punoi në manastirin Alexander-Svirsky, ku u bë rishtar në moshën 20-vjeçare. Në lidhje me rrethanat, Plaku Leonid shpejt u zhvendos fillimisht në Hermitazhin Ploschanskaya, nga ku u nis për në Hermitazhin Optina, fillestarët, përfshirë Bryanchaninov, bënë lëvizjet me të.
Jeta sipas kanuneve strikte në Hermitazhin e Optinës pati një efekt të keq në shëndetin e Dmitrit. Ai u detyrua të largohej, shtegu shtrihej në shtëpi, ku mundi të vizitonte nënën e tij të sëmurë me kërkesën e saj këmbëngulëse. Koha e kaluar në rrethin familjar ishte e shkurtër dhe rishtarja shkoi në Manastirin Kirilo-Novoozersky. Klima doli të ishte pothuajse katastrofike, Dmitry u sëmur rëndë, dhe fati, sikur ta testonte atëforca e vendimit, e ktheu sërish të riun në muret e prindërve.
Pasi u shërua në trup, u forcua në shpirt dhe mori bekimin e peshkopit të Vologdës, Shën Ignatius Brianchaninov i ardhshëm shkoi si rishtar në vetmitarin Semigorsk dhe më pas u transferua në manastirin Dionisius-Glushitsky. Koha e bindjes është një nga provat më të vështira, Dmitry konfirmoi vendimin e tij. Në këtë kohë ai shkroi veprën e parë “Vajtimi i murgut”. Më 28 qershor 1831, peshkopi Stefan i Vologdës mori tonin dhe murgu Ignatius u shfaq në botë, emri iu dha për nder të shenjtorit dhe martirit Ignatius Zotbartës. Në të njëjtin vit, murgu i sapo shpallur mori gradën hierodeakoni, dhe disa ditë më vonë - hieromonk.
Shumë Punime
Jeta e Shën Ignatius Brianchaninov ishte plot me arritje, vështirësi dhe punë të palodhur shpirtërore. Duke qenë i ri në moshë, ai u emërua kryetar i Manastirit Pel'shem Lopotov. Manastiri ishte tashmë gati për t'u mbyllur në momentin kur Ignatius mbërriti në vendin e shërbimit. Më duhej të isha jo vetëm bari i vëllezërve të vegjël, por edhe ndërtues. Në vetëm dy vjet aktivitet energjik në manastir, shumë ndërtesa u restauruan, shërbimet e adhurimit u modernizuan, numri i banorëve të manastirit u rrit në tridhjetë murgj.
Forca e shpirtit, urtësia e rrallë për një moshë kaq të re, i dha respekt abatit midis vëllezërve, nderim dhe bindje të padiskutueshme edhe ndaj murgjve më të vjetër. Zelli dhe efikasiteti shërbyen si pretekst për shugurimin e Hieromanakh Ignatius në gradën e abatit të manastirit.
Shërim i suksesshëm dhe i shpejtë i pothuajse të humburitmanastiri ishte lavdia e parë. Aktiviteti i vrullshëm, përulësia dhe këmbëngulja në arritjen e qëllimeve u shndërruan në një emërim të ri: në fund të vitit 1833, hegumeni Ignatius u thirr në Shën Petersburg, ku iu besua kujdesi i Hermitacionit Trinity-Sergius. Në të njëjtën kohë u bë edhe ngritja në gradën e arkimandritit.
Trinity-Sergius Hermitage
Në kohën e adoptimit të manastirit të ri, Arkimandrit Ignatius ishte njëzet e shtatë vjeç. Hermitazhi Trinity-Sergius ishte në një gjendje të mjerueshme: kishte konfuzion në vëllezërit e rralluar, vërehej përtacia, shërbimet kryheshin me devijime. Oborri ishte i rrënuar, shumë i shembur. Për herë të dytë, Shën Ignatius Brianchaninov realizoi veprën e rivendosjes së jetës shpirtërore dhe materiale të manastirit të besuar në punët e tij.
Afërsia e Shën Petërburgut dhe njohjet e gjera të rektorit ndihmuan që ambientet të rregulloheshin shpejt. Jeta shpirtërore u mbush dhe mori drejtimin e duhur falë drejtimit të At Ignatius. Brenda një kohe të shkurtër, shërbimet në Hermitage Trinity-Sergius u bënë shembullore. Vëmendje e veçantë iu kushtua këngëve. P. Turchaninov zbatoi mundin dhe kujdesin e tij në fushën e mësimdhënies së korit kishtar. Kompozitori Glinka M. I., i cili në vitet e fundit të jetës së tij u interesua për historinë e këngës kishtare dhe kërkimin e partiturave të vjetra, shkroi disa vepra për korin vendas.
Në 1834, Shën Ignatius Brianchaninov mori gradën arkimandrit dhe në 1838 u bë dekan i manastireve të gjithë dioqezës së Shën Petersburgut. Në 1848, i lodhur nga puna dhe periudhat e sëmundjes, ArkimandritIgnatius kërkon dorëheqjen e tij dhe vendosjen në një manastir të izoluar. Por këtë herë, Zoti kishte plane të tjera. Pasi mori një pushim prej 11 muajsh, shenjtori u kthye në detyrat e tij.
Abati nuk ishte i përfshirë vetëm në rregullimin dhe jetën e manastirit. Vëmendja e tij u tërhoq nga literatura teologjike, kërkimet, reflektimet. Brenda mureve të Hermitage Trinity-Sergius, u shfaq një teolog dhe retorik, Shën Ignatius Brianchaninov. "Përvoja Asketike" - ky është emri i një prej veprave të tij më të mira, dy vëllimet e para u shkruan në këtë kohë. Më pas, libra teologjikë do të dalin nga pena e tij, duke hedhur dritë mbi shumë çështje të fesë, gjendjen e brendshme të murgjve dhe laikëve.
Peshkopi
Dëshiruar t'i shërbejë Perëndisë dhe kishës, Ignatius Brianchaninov megjithatë dëshironte vetminë. Por ai u emërua për t'i shërbyer zhvillimit të jetës shpirtërore në një nga rajonet më të vështira të Rusisë. Në 1857, Arkimandriti Bryanchaninov mori peshkopatën e Kaukazit dhe Detit të Zi. Administrimi i dioqezës zgjati katër vjet. Gjatë kësaj kohe, u krye shumë punë administrative: organet drejtuese u sollën në gjendjen e duhur, u rritën pagat e priftërinjve, u krijua një kor i mrekullueshëm, u ndërtua një shtëpi peshkopi me një fermë, seminari mori një vend të ri..
Por sëmundja përparoi, bëhej gjithnjë e më e vështirë për t'u shërbyer dhe peshkopi bëri një kërkesë tjetër duke kërkuar dorëheqjen dhe largimin e tij në Manastirin Nikolo-Babaevsky. Kësaj radhe kërkesa u pranua.
Vendi i fundit i pushimit
Në vitin 1861, Shën Ignatius Brianchaninov, i shoqëruar nga disa dishepuj, mbërriti në një vendbanim në një manastir të largët. Hera e parë e jetës në manastir vështirë se mund të quhet e qetë: manastiri Nikolo-Babaevskaya ishte në rënie, u desh shumë punë për ta restauruar. Rruga e kaluar tashmë disa herë u përsërit me të njëjtin triumf: brenda një kohe të shkurtër, ambientet u rindërtuan, u shfaq një shtëpi, u ndërtua një kishë e re për nder të ikonës iberike të Nënës së Zotit.
Këtu u shfaqën shkrimet e para serioze të Shën Ignatius Brianchaninov. Ai rishikoi veprat e tij të mëparshme dhe filloi të shkruante të reja. Të parat në serinë e veprave më të mira u shkruan "Atdheu" (botim pas vdekjes) dhe "Oferta për monastizmin modern". Gjatë jetës së autorit filluan të botohen libra, të cilët ai i ndau në tre pjesë:
- i pari përfshinte: "Përvoja Asketike", 3 vëllime;
- te dyti: Predikimi Asketik, Vëllimi 4;
- deri i treti: "Një ofertë për monastizmin modern", Vëllimi 5.
Pjesa e katërt e punimeve doli pas pushimit të shenjtorit, u përpilua nga "Ati". I kërkuar nga murgjit dhe laikët me besim të thellë është libri i shkruar nga Shën Ignatius Brianchaninov, "Të ndihmojmë të penduarit". Në këtë vepër shkruhen udhëzime, jepen këshilla praktike për ata që ndjekin rrugën e ndriçimit të brendshëm, ku pendimi është gur themeli i besimit dhe kthimit te Zoti. Më 30 prill 1867, rruga tokësore e shenjtorit përfundoi dhe nisi ngjitja.
Kanonizimi
Veprat e Shën Ignatius Brianchaninov u njohën gjatë jetës së autorit dhe shkuan në biblioteka. Priftëria Athos, e famshme për gjykimet e saj të ashpra dhe zellin e besimit, i pranoi veprat e autorit me favor. Jeta e shenjtorit ishte asketike, plot punë, entuziazëm, arritje. Laikët, vëllezërit dhe studentët vunë re madhështinë e shpirtit të Ignatius Brianchaninov, pas vdekjes së tij, interesi për personalitetin e tij nuk u shua. Veprat e artit shërbejnë si një yll udhëzues për shumë njerëz në kërkimin e fatit të tyre.
Kanonizimi u bë në vitin 1988. Kanonizimi u bë në Këshillin Lokal të Kishës Ortodokse Ruse. Ju mund të prekni reliket e shenjta në Manastirin e Shenjtë Vvedensky Tolga të dioqezës Yaroslavl. Në shërbimin ndaj Zotit, duke ndihmuar njerëzit gjatë jetës dhe pas vdekjes, Shën Ignatius Brianchaninov gjeti fatin e tij.
Libra: trashëgimi teologjike
Vepra letrare dhe teologjike të shenjtorit janë të gjera për sa i përket temave të trajtuara në to. Një pjesë thelbësore është letërkëmbimi i gjerë i pastorit me të njohur të shumtë, njerëz të famshëm. Me interes të veçantë është korrespondenca teologjike me Teofanin e vetmuar, në të cilën trajtohen çështjet shpirtërore të studiuara nga pastorët. Në përgjithësi, trashëgimia fetare letrare i përket seksioneve teologjike të mëposhtme:
- Eskatologji.
- Eklesiologji.
- Zhvilluar nga mësimi i autorit mbi mashtrimin shpirtëror, në të cilin jepen paralajmërimeata që studiojnë teologji.
- Angjellologji.
- Apologetics.
Koleksioni i plotë i veprave të Shën Ignatius Brianchaninov përbëhet nga shtatë vëllime. Për disa breza murgjish, laikësh, historianësh dhe dashamirës të letërsisë, librat e Shën Ignatius Brianchaninov ndihmojnë për të gjetur përgjigje, për të vendosur për zgjedhjen e një rruge të ardhshme dhe për të ndihmuar besimtarët me mbështetje shpirtërore.
