Filozofi grek Plotinus jetoi në shekullin e tretë pas Krishtit. Mësimet e tij zakonisht klasifikohen si neoplatonizëm në drejtimin filozofik. Ky mendimtar lindi në Egjipt dhe më pas u zhvendos në Romë. Dihet shumë pak për jetën e tij dhe detajet e biografisë së tij. Shumë historianë priren të besojnë se gjatë gjithë jetës së tij, Plotini i fshehu qëllimisht faktet e biografisë së tij nga brezat e ardhshëm, sepse ai donte të përqendronte vëmendjen e tyre në pikëpamjet e tij filozofike. Në traktatet e tij, ai kurrë nuk përmend ndonjë informacion për jetën e autorit.
Për fatin e tij dihet vetëm nga veprat e studentit të tij, i cili përpiloi një biografi. Në këtë pozicion në jetë, filozofi Plotinus është i ngjashëm me klasikun e pikturës ruse, Valentin Alexandrovich Serov, veprat e mëvonshme të të cilit dallohen për mospërfilljen e detajeve të vogla të kompozimit. Artisti fokusohet vetëm në objektin kryesor të kanavacës.
Biografia e filozofit
Megjithatë, disa fakte të biografisë së filozofit Plotinus erdhën ende në brezat, dhe për këtë arsye duhen thënë disa fjalë për jetën dhe rrugën e tij shkencore e krijuese. Pasi u transferua në Aleksandri në një moshë mjaft të re, Plotini mori një arsim atje, i cili përfshinte, ndër të tjera, kurse për studimin e veprave të filozofëve të viteve të kaluara. Së bashku me të, Origjeni ndoqi edhe një nga shkollat e Aleksandrisë, i cili më vonë u bë i famshëm si një mendimtar i hershëm i krishterë.
Dihet se shumë shpejt Plotini arriti që të bëhej një person veçanërisht i afërt me perandorin romak. Madje ai bëri një udhëtim në Siri në bashkësinë e tij për të studiuar në detaje veprat e filozofëve lindorë, por për shkak të rrethanave nuk arriti në këtë vend. Pas kthimit nga një udhëtim, shkencëtari organizoi shkollën e tij, ku u mësoi studentëve të tij bazat e konceptit të tij fetar.
Me ndihmën e sundimtarit të ri, mendimtari u përpoq të krijonte një shtet ideal, duke sjellë kështu në jetë utopinë e Platonit për vendin e të urtëve dhe artistëve. Dihet se kjo nismë e shkencëtarit dështoi në zbatimin e Plotinit.
Ide kryesore
Filozofi krijoi një doktrinë, e cila është një fazë e ndërmjetme midis mendimit të epokës së antikitetit dhe mësimeve të të krishterëve, përkatësisht autorëve të hershëm të krishterë.
Por, pavarësisht nga shumë ide jashtëzakonisht përparimtare për kohën e tij, është ende e zakonshme që ta renditim atë në mesin e filozofëve të periudhës së lashtë romake.
Ky autor e konsideronte veten dhe i përket ndjekësve të Platonit nga shumë studiues në fushën e filozofisë.
Ky filozof Plotini thirri mësuesin e tij. Pikëpamjet e dy njerëzve të mençur bazohen nënjë pozicion i ngjashëm që bota u krijua nga një substancë më e lartë si rezultat i daljes së saj përtej kufijve të saj për shkak të mbingopjes. Sipas mësimeve të Plotinit, thelbi hyjnor, i cili është fillimi i gjithë universit, nuk mund të kuptohet nga mendja njerëzore. Duhet të përsëritet se Plotini mori arsimin e tij duke studiuar në të njëjtën shkollë me disa filozofë të krishterë. Prandaj, ai mund të njihej fare mirë me dispozitat e përgjithshme të dogmës së tyre. Këtë e dëshmojnë edhe disa veçori të filozofisë së tij, për shembull, dispozita për trinitetin e substancës më të lartë. Sipas filozofit, çdo gjë që ekziston erdhi nga një burim, i cili përbëhet nga mendja, shpirti dhe i Vetmi.
Është elementi i fundit që është paraardhësi i të gjitha gjërave, i cili përmbahet në objekte të ndryshme të botës materiale dhe në të njëjtën kohë i përmban këto objekte. Njëri, sipas Plotinit, është krijuesi i gjithë botës, por procesi i krijimit të universit nuk ndodhi në mënyrë arbitrare, siç besojnë përfaqësuesit e fesë së krishterë, por në mënyrë të pandërgjegjshme. Thelbi i Njëshit, si të thuash, shkoi përtej skajeve të tij, duke formuar gjithnjë e më shumë forma të reja. Në të njëjtën kohë, vetë krijuesi i universit nuk humbi asgjë në procesin e krijimit të pasardhësve të tij.
Mendja, shpirti dhe Njëshmëria
Ky kalim nga gjendja jomateriale në atë materiale u quajt degradim nga bashkëkohësit e Plotinit dhe ai vetë, sepse pjesë të Njëshit u larguan gradualisht prej tij në cilësitë e tyre të brendshme.
Në Platon, një fillim i tillë i çdo gjëje në botë quhet e Mira. Ky emër shpjegon kryesisht thelbin e kësaj substance, e cila, nëse jome vetëdije, por vepron me një qëndrim pozitiv. Mendja dhe shpirti, nga ana tjetër, janë rilindja e dytë dhe e tretë e të Vetmit, dhe rrjedhimisht fazat përkatëse të degradimit.
Hapi i ndërmjetëm midis mendjes dhe të Vetmit quhet numër. Kështu, një mishërim rrjedh në një tjetër me ndihmën e një vlerësimi sasior të materies fillestare. Pra, mund të konkludojmë se mendja është një pasqyrim më i trashë i të Vetmit. Emansioni tjetër në këtë zinxhir është shpirti. Ky është një esencë më e rëndë, e cila ka një natyrë sensuale. Materia është hallka e fundit në zinxhirin e degradimit. Ajo vetë nuk mund të kryejë asnjë rilindje.
kohë të vështira
Plotini u zhvendos në Romë në një kohë kur perandoria ishte në rënie si politike ashtu edhe kulturore. Filozofët e antikitetit, të cilët ishin aq të nderuar në të kaluarën, kishin humbur tashmë popullaritetin e tyre gjatë rënies së perandorisë dhe mësimet e tyre u harruan gradualisht pa gjetur ndjekës. Dhe vetë shkenca pagane ishte në fazën e fundit të zhvillimit të saj, duke humbur peshë përballë shkollës së re që u shfaq atëherë, e përfaqësuar nga autorë të krishterë.
Jeto dhe mëso
Mund të konkludohet se filozofi Plotini i përkiste shtresave të elitës, pasi ai mund të përballonte të zgjidhte shkollimin e tij me shumë kujdes dhe nge. Ai shkoi nga një mësues në tjetrin pa gjetur mençurinë që kërkonte.
Më në fund, ai hasi në njëfarë Amonius, i cili i mësoi atij bazat e shkencës filozofike. Stërvitja e këtij njeriu zgjati rrethnjëmbëdhjetë vjeç, gjë që ishte një gjë e rrallë për atë kohë. Filozofi i ardhshëm mbaroi arsimin e tij vetëm në moshën dyzet vjeçare. Pas kësaj, ai filloi të zhvillonte konceptin e tij filozofik.
Interpenetrimi i kulturave
Vetë Plotini nuk e konsideroi veten krijues të një drejtimi të ri në shkencë, por vetëm tha se ai rimendoi pak fjalët e Platonit, Aristotelit dhe përfaqësuesve të tjerë të lashtë të shkencës. Kështu, ai ishte pasuesi i veprës që filluan autorët e antikitetit.
Nën atë, veprat e mendimtarëve të tillë si Platoni dhe Aristoteli fituan një status kulti për ata që i studiojnë. Filluan të adhuroheshin si letërsi e shenjtë shpirtërore. Filozofët e krishterë, nga ana tjetër, ishin të mendimit se idetë më të vlefshme duheshin marrë nga mendimi i lashtë dhe të përdoreshin në punën e tyre. Bashkëkohësit më përparimtarë të Plotinit dhe pasuesit e botëkuptimeve të tij filozofike besonin se prirja e re fetare duhet trajtuar me vëmendjen e duhur. Kështu, mendimi i lashtë kaloi gradualisht nga faza e paganizmit në krishterim.
Megjithatë, një student i filozofit Plotin, Porfiry, i cili është biografi i tij kryesor dhe që regjistroi informacione për mësimet e këtij të urti, ishte jashtëzakonisht i tensionuar për krishterimin.
Shenjtor Pagan
Ai nuk e kuptonte thelbin e vërtetë të besimit të ri dhe besonte se kjo fe vret individualitetin tek filozofët. Ndryshe nga përshkrimet e krishtera për jetën e njerëzve të shenjtë, ai krijoi një biografi të mësuesit të tij, më të ngjashëm në stil me jetën.
Disa studiues të Plotinit më vonë e quajtën atë një shenjt jo të krishterë ose një njeri të drejtë pagan. Kjo ndodhi kryesisht për shkak të mënyrës në të cilën studenti i tij paraqiti disa fakte nga jeta e Plotinit. Vlen të thuhet se vetë filozofi ishte jashtëzakonisht koprrac me tregimet për detajet e biografisë së tij. Kjo ishte kryesisht për shkak të faktit se ai kishte turp për trupin e tij material. Filozofi ishte i pakënaqur me faktin se, sipas mësimeve të tij, ai ishte në fazën e fundit të degradimit të qenies.
Ik
Për këtë arsye, Plotini, i cili gjatë gjithë jetës së tij kërkoi të fitonte njohuri të reja dhe studioi mësimet lindore, më pas u thellua në filozofinë romake dhe greke, pastaj i kushtoi vëmendje fesë së krishterë, i bëri të gjitha këto jo vetëm për të fituar njohuri të reja. Ai gjithashtu u përpoq, si të thuash, të shpëtonte nga trupi i tij material, nga guaska e tij e ashpër.
Sipas Platonit, ndjekës i të cilit ishte, shpirti nuk ishte i detyruar të ekzistonte në trup dhe qëndrimi i tij në të përcaktohej nga mëkatet e mëparshme të njeriut. Të largohesh nga kjo ekzistencë, të vazhdosh te fati i vërtetë, të qëndrosh në shpirt - këtë kërkoi Plotini duke thirrur: "Të kthehemi në atdheun tonë!"
Mësues
Ai tha se nuk ishte vetëm një student i filozofëve antikë Sokrati dhe Aristoteli, por edhe një ndjekës i mësuesit të tij Amonius. Shkolla e tij dallohej nga fakti se nxënësit u zotuan të mos ua zbulonin njohuritë e tyre të huajve. I vetmi që guxoi të rebelohej kundër këtij rregulli ishte Plotini. Megjithatë, ai nuk zbulon thelbin e doktrinësAmonius, por vetëm parashtron bazat e konceptit të tij.
Vepra e filozofit Plotin
Vetë i urti la pas një numër të vogël regjistrimesh të shkruara.
Filozofia e Plotinit u sistemua dhe u parashtrua në disa libra, të cilët quheshin "Enneads", domethënë nëntë në greqisht.
Gjashtë vëllimet e Ennead-it u ndanë në nëntë seksione secili. Në Evropë, interesimi për librat e Plotinit u ngrit në mesin e filozofëve në shekujt 18 dhe 19, kur u bënë përkthime të shumta të veprave të këtij shkencëtari.
Duhet thënë se gjuha e autorit është shumë poetike, prandaj përkthimi i këtyre veprave është një punë mjaft e mundimshme. Kjo është edhe arsyeja pse ka versione të shumta të veprave të tij. Filozofët dhe filologët gjermanë të shekullit të nëntëmbëdhjetë ishin më të interesuarit për veprat e Plotinit.
Eksplorimi i trashëgimisë krijuese
Në Rusi, ky mendimtar nënvlerësohet. Puna e tij filloi të studiohej vetëm në shekullin e njëzetë. Për më tepër, ndonjëherë përkthimet nuk bëheshin nga origjinali, i cili është shkruar në greqishten e vjetër, por nga versionet gjermane ose nga gjuhë të tjera evropiane. Filozofi sovjetik Alexei Losev i kushtoi shumë vëmendje veprave të Plotinit dhe ai vetë bëri disa përkthime të veprave të tij.
Si përfundim, duhet thënë se Plotini është një nga filozofët e lashtë, mësimet e të cilit u vlerësuan plotësisht vetëm pas shumë shekujsh. Dhe vetëm në shekullin e njëzetë gjetën mendimet e tijpërgjigje në veprat e mendimtarëve bashkëkohorë. Gjithashtu mund të thuhet se ky autor ishte një gjeni që parashikoi tema që do të pushtonin shkencëtarët shumë shekuj pas vdekjes së tij.
Filozofi i lashtë Plotin mund të quhet një pagan që iu afrua krishterimit se të tjerët.
