Të gjithë herët a vonë mendojmë: cila është gjëja më e rëndësishme në jetë? Edhe pse jetojmë? Ku po shkojmë dhe cila duhet të jetë kjo rrugë? Këto pyetje duhet të zgjidhen. Duke ditur kuptimin e jetës, ju mund të kuptoni kuptimin e vdekjes.
Cila është gjëja më e rëndësishme në jetë?
Dëshira për të ditur qëllimin e qëndrimit tonë në tokë na dallon nga kafshët. "Një njeri pa një qëllim endet gjithmonë," tha filozofi antik Seneca.
Është e vështirë të zgjidhësh lëmshin e ngatërruar të kthesave të jetës që nga lindja, por mund të përpiqesh ta bësh atë nga një fund shumë i caktuar dhe i dukshëm - vdekja, e cila është rezultat i jetës njerëzore. Nëse shikoni nga ky kënd, bëhet e qartë se jeta e një personi është e pakuptimtë dhe iluzore, sepse nuk merret parasysh faza më e rëndësishme e jetës - vdekja.
Kuptimet janë iluzionet:
1. Kuptimi i jetës është vetë jeta. Fraza, natyrisht, është e bukur, por plotësisht "bosh"! Është e qartë se ne flemë jo për hir të gjumit, por për rivendosjen e trupit tonë. Dhe ne marrim frymë jo për hir të frymëmarrjes, por që të ndodhin proceset oksiduese të nevojshme për organizmin.
2. Gjëja kryesore në jetë ështëvetë-realizimi. Shpesh mund të dëgjoni se gjëja më e rëndësishme në jetë është të realizoni ëndrrat dhe mundësitë tuaja. Ju mund të arrini sukses në fusha të ndryshme: politikë, art, familje, etj.
Kjo pamje nuk është e re. Dhe Aristoteli besonte se gjëja më e rëndësishme në jetë është suksesi, guximi dhe arritjet.
Një person, natyrisht, duhet të arrijë qëllimet e tij dhe të zhvillohet. Por ta bësh këtë kuptim të jetës është një gabim. Në kontekstin e pashmangshmërisë së vdekjes, nuk ka rëndësi nëse një person e ka kuptuar veten apo jo. Vdekja i barazon të gjithë. As vetë-realizimi dhe as suksesi i jetës nuk mund të çohen në botën tjetër!
3. Kënaqësia është ajo që ka rëndësi
Edhe filozofi i lashtë grek Epikuri argumentoi se kuptimi i jetës është të marrësh kënaqësi, të arrish lumturinë dhe paqen. Kulti i konsumit dhe kënaqësisë lulëzon në shoqërinë moderne. Por Epikuri gjithashtu vuri në dukje se njeriu nuk mund të jetojë për kënaqësi pa harmonizuar dëshirat e tij me etikën. Dhe në shoqërinë tonë askush nuk e bën më këtë. Reklamat, talk show-t, reality show-t dhe serialet e shumta televizive i inkurajojnë njerëzit të jetojnë për kënaqësi. Ne lexojmë, shohim, dëgjojmë thirrje për të marrë gjithçka nga jeta, për të kapur fatin "nga bishti", për t'u "shkëputur" në maksimum, etj.
Kulti i kënaqësisë është i lidhur pazgjidhshmërisht me kultin e konsumit. Për t'u argëtuar, duhet të porosisim, blejmë, fitojmë diçka. Kështu shndërrohemi në “gjysmë-njerëz” të pakuptimtë, për të cilët gjëja kryesore në jetë është të pijë, të hajë, të plotësojë nevojat seksuale, të flejë, të vishet, të ecë etj. Vetë njeriu e kufizon rëndësinë e jetës së tij në plotësimin e nevojave primitive.
Megjithatë, kënaqësia mund të mos jetë kuptimi i jetëspër një arsye të thjeshtë: kalon. Çdo nevojë sjell kënaqësi vetëm për një kohë, dhe pastaj lind përsëri. Ne jemi në ndjekje të kënaqësisë dhe të mirave tokësore si të droguarit që kanë nevojë për dozën tjetër të kënaqësisë. Një perceptim i tillë kthehet, në fund të fundit, në zbrazëti dhe krizë shpirtërore. Ne jetojmë sikur do të jetonim përgjithmonë. Dhe vetëm vdekja tregon mashtrimin e tendencës konsumatore.
4. Kuptimi i jetës është te njerëzit e dashur
Shpesh na duket se kuptimi i jetës është te prindërit, fëmijët, bashkëshorti. Shumë thonë kështu: “Ai është gjithçka për mua! Unë jetoj për të”. Sigurisht, të duash, të ndihmosh të kalosh jetën, të sakrifikosh diçka për hir të të afërmve është e drejtë dhe krejt e natyrshme. Të gjithë duam të kemi një familje, të duam dhe të rrisim fëmijë. Por a mund të jetë ky kuptimi i jetës? Në fakt, kjo është një rrugë qorre. Duke u shpërndarë në një të dashur, ndonjëherë harrojmë nevojat kryesore të shpirtit tonë.
Çdo person është i vdekshëm dhe pasi kemi humbur një herë një të dashur, ne në mënyrë të pashmangshme do të humbasim nxitjen për të jetuar. Do të jetë e mundur të dilni nga kjo krizë më e vështirë nëse gjeni qëllimin tuaj të vërtetë të vërtetë. Edhe pse është e mundur të "kalosh" në një objekt tjetër dhe t'i japësh kuptim. Kështu bëjnë disa njerëz. Por një nevojë e tillë për një lidhje simbiotike është tashmë një çrregullim psikologjik.
Nuk do ta gjeni kurrë domethënien e qenies suaj në tokë nëse e kërkoni atë ndër sa më sipër. Për të gjetur gjënë më të rëndësishme në jetë, duhet të ndryshoni këndvështrimin tuaj dhe kjo kërkon njohuri.
Njeriu ka qenë gjithmonë i interesuar për çështjen e fatit të tij, njerëzit më parëu përball me të njëjtat probleme si ne. Në çdo kohë ka pasur telashe, gënjeshtra, tradhti, zbrazëti shpirti, katastrofa, dëshpërim, sëmundje dhe vdekje. Njerëzit u morën me të. Dhe ne mund të përfitojmë nga kjo rezervë kolosale e njohurive që gjenerata e mëparshme ka grumbulluar. Në vend të kësaj, ne e lëmë mënjanë këtë përvojë të paçmuar. Ne përdorim njohuritë e paraardhësve tanë në mjekësi, matematikë, përdorim shpikje teknologjike dhe në çështjen kryesore - të kuptuarit e ekzistencës sonë - ne refuzojmë njohuritë e tyre.
Dhe paraardhësit tanë e panë kuptimin e ekzistencës së tyre në edukimin e tyre, shpirtrat e tyre, vetë-zhvillimin dhe afrimin ndaj Zotit, njohën jetën e përtejme dhe pavdekësinë e shpirtit. Të gjitha të mirat dhe nevojat tokësore humbën vlerën e tyre përballë vdekjes.
Gjëja kryesore fillon pas vdekjes. Pastaj gjithçka bie në vend dhe ka kuptim. Jeta jonë është një shkollë, trajnim, testim dhe përgatitje për përjetësinë. Është logjike që gjëja më e rëndësishme tani është të përgatitemi sa më mirë për të. Cilësia e jetës sonë në botën e përjetshme varet nga sa me përgjegjësi i kemi trajtuar të mësuarit në "shkollë".
Qëndrimi ynë në tokë është i ngjashëm me periudhën e zhvillimit intrauterin, sepse të qenit nëntë muaj në mitër është gjithashtu një jetë. Pavarësisht se sa i mirë dhe i këndshëm, i qetë dhe i rehatshëm është një fëmijë në këtë botë, ai do të duhet ta lërë atë. Fatkeqësitë dhe dhimbjet që hasim gjatë rrugës mund të krahasohen me dhimbjen që përjeton një foshnjë gjatë lindjes: ato janë të pashmangshme dhe të gjithë i kalojnë, janë të përkohshme, megjithëse ndonjëherë duken të pafundme.nuk janë asgjë në krahasim me gëzimin e takimit me kënaqësitë e një jete të re.
Basti i Pascal
Shkencëtari francez Blaise Pascal shkroi disa vepra filozofike, njëra prej të cilave quhet Basti i Paskalit. Në të, Pascal po flet me një ateist imagjinar. Ai beson se ne të gjithë jemi të detyruar të vëmë bast nëse ka Zot dhe jetë pas vdekjes.
Nëse nuk ka Zot, atëherë besimtari nuk humb asgjë - ai vetëm jeton me dinjitet dhe vdes - ky është fundi i tij.
Nëse Ai ekziston, dhe një person ka jetuar gjithë jetën e tij, bazuar në bindjen se asgjë nuk e pret pas vdekjes, vdes - humb gjithçka! A është i justifikuar një rrezik i tillë? Duke rrezikuar lumturinë e përjetshme për një qëndrim të shkurtër në botën e fantazmave!
Ateisti imagjinar thërret se ai "nuk i luan këto lojëra". Për të cilën Pascal përgjigjet: "Nuk është në vullnetin tonë të luajmë apo të mos luajmë", duke kujtuar pashmangshmërinë e zgjedhjes. Ne jemi të gjithë, pavarësisht nga dëshira jonë, të përfshirë në këtë bast, sepse të gjithë duhet të bëjnë një zgjedhje (dhe askush nuk do ta bëjë atë për ne): të besojmë në një jetë të ardhshme apo jo.
Në çdo rast, më i mençur është ai që jeton në bazë të faktit se Krijuesi i të gjitha gjërave ekziston dhe shpirti është i pavdekshëm. Nuk bëhet fjalë për një shpresë të verbër se diçka apo dikush është “aty jashtë”, por për një zgjedhje të vetëdijshme të besimit në Zotin Një, që tashmë sot, në të tashmen, i jep njeriut kuptim, paqe dhe gëzim.
Ja ku është - ilaç për shpirtin dhe përvetësimin e një jete të qetë dhe të lumtur në këtë dhe në botën tjetër. Merrni dhe përdorni. Por jo! Ne as nuk duam të provojmë.
Njeriu i reziston fitimit të së vërtetës, përkatësisht gjithçkaje që lidhetme fenë. Pse lind kjo rezistencë dhe refuzim edhe pasi kupton se çfarë është më e rëndësishmja në jetë? Për shkak se ne të gjithë jetojmë në një masë të caktuar në botën tonë imagjinare, në të cilën ndihemi rehat dhe komod, ne dimë dhe kuptojmë gjithçka rreth saj. Më shpesh kjo botë bazohet jo në një vlerësim të matur të vetvetes dhe realitetit, por në ndjenja të ndryshueshme dhe mashtruese, prandaj realiteti na paraqitet në një formë shumë të shtrembëruar.
Dhe nëse një person bën një zgjedhje në favor të besimit në Zot, gjen kuptimin e vërtetë të qenies së tij, atëherë ai do të duhet të riformojë dhe rindërtojë të gjithë jetën e tij në përputhje me këtë njohuri. Si rezultat, shtyllat mbi të cilat mbështetej i gjithë botëkuptimi ynë po shemben. Është shumë stresuese për të gjithë. Në fund të fundit, ne të gjithë jemi shumë të lidhur me jetën tonë të zakonshme. Përveç kësaj, ne kemi frikë të punojmë vetë. Në fund të fundit, në rrugën drejt së vërtetës, do t'ju duhet të bëni përpjekje, të rindërtoni veten, të punoni në shpirtin tuaj. Është shumë dembel të shkosh përgjatë kësaj rruge, veçanërisht nëse një person tashmë është i fiksuar pas nevojave dhe kënaqësive materiale. Prandaj, jemi të kënaqur me surrogatë që janë të pavlerë. A nuk do të ishte më mirë të bëni një përpjekje dhe të shkëmbeni rehati imagjinare me lumturinë e vërtetë!
Triumfon padrejtësia
Për shumë njerëz, pengesa në rrugën drejt besimit të sinqertë te Zoti është mendimi i padrejtësisë së botës. Ata që jetojnë me dinjitet vuajnë, fëmijët që nuk kanë pasur kohë të bëjnë asnjë mëkat dhe ata që çnderojnë në tokë përparojnë. Nga pozicioni i jetës tokësore, nëse besoni se gjithçka përfundon me vdekje - argumenti është shumëi pasur. Atëherë është vërtet e pamundur të kuptosh prosperitetin e të padrejtëve dhe vuajtjet e të drejtëve.
Nëse e shikoni situatën nga pozicioni i përjetësisë, atëherë gjithçka bëhet e qartë. E mira apo e keqja konsiderohet në këtë rast jo nga pikëpamja e të qenit në tokë, por e përfitimit për një person në një jetë të pafund. Përveç kësaj, ndërsa vuani, kuptoni një fakt shumë të rëndësishëm - kjo botë është e dëmtuar dhe është e pamundur të arrihet lumturia absolute në të. Ky vend nuk është për kënaqësi, por për stërvitje, mësim, luftë, tejkalim, etj.
Lumturia e përjetshme, e lirë nga çdo ankth dhe trishtim, mund të kuptohet vetëm nëpërmjet vetëdijes për të gjitha dhimbjet e kësaj bote, përveç Zotit. Vetëm duke ndjerë "në lëkurën e vet" të gjithë trishtimin e kësaj bote mund të pikëllohet për ndarjen nga burimi i vërtetë i lumturisë - Zoti.
