Filozofja Hannah Arendt e dinte vetë se çfarë është totalitarizmi. Duke qenë me origjinë hebreje, ajo kaloi në një kamp përqendrimi nazist, nga ku pati fatin të shpëtonte. Ajo më pas arriti në Shtetet e Bashkuara dhe jetoi në atë vend deri në vdekjen e saj. Shkrimet e saj mbi fenomenologjinë kanë ndikuar tek filozofët si Maurice Merleau-Ponty, Jurgen Habermas, Giorgio Agamben, W alter Benjamin dhe të tjerë. Në të njëjtën kohë, këto vepra larguan shumë njerëz nga ajo, madje edhe miq të ngushtë. Kush është kjo grua që mori një vlerësim kaq të paqartë në shoqëri? Artikulli ynë do të tregojë për rrugën e jetës së Hannah Arendt, zhvillimin e saj si filozofe dhe do të sqarojë shkurtimisht thelbin e librave të saj.
Fëmijëri
Hannah Arendt lindi në vitin 1906, më 14 tetor, në qytetin Linden (Perandoria Gjermane). Të dy prindërit e saj ishin nga Prusia Lindore. Inxhinieri Paul Arendt dhe gruaja e tij Martha Kohn ishin hebrenj, por bënin një mënyrë jetese laike. Tashmë në fëmijëri, e kaluar nëKönigsberg, vajza u përball me manifestime të antisemitizmit. Në këtë rast, ajo ishte udhëzuar nga nëna e saj. Nëse mësuesi bënte vërejtje antisemite, Hannah duhej të ngrihej dhe të largohej nga klasa. Pas kësaj, nëna kishte të drejtë të ankohej me shkrim. Dhe vajza duhej të përballej vetë me shokët e saj antisemitë. Në parim, fëmijëria e saj kaloi lumturisht. Familja nuk e përdori as fjalën "çifut", por nuk e lejoi veten të trajtohej me mosrespekt.
Hannah Arendt: biografi
Vajza që nga fëmijëria tregoi një prirje për shkencat humane. Ajo u arsimua në tre universitete - në Marburg, Freiburg dhe Heidelberg. Mësuesit e saj shpirtërorë në fushën e filozofisë ishin Martin Heidegger dhe Karl Jaspers. Vajza nuk ishte aspak një “çorap blu”. Në vitin 1929 ajo u martua me Gunther Anders. Por kjo martesë u shpërbë pas tetë vjetësh. Së dyti, ajo u martua me Heinrich Blucher. Duke qenë mendjemprehtë, vajza e kuptoi menjëherë se çfarë i premtoi asaj dhe të dashurve të saj ardhja e nazistëve në pushtet. Prandaj, tashmë në 1933, ajo iku në Francë. Por nazizmi e kapi edhe atje. Në vitin 1940, ajo u internua në kampin e Gurs. Ajo arriti të arratisej dhe shkon në Lisbonë dhe prej andej në Shtetet e Bashkuara të Amerikës. Hannah Arendt u vendos në Nju Jork, punoi si korrespondente për revistën The New Yorker. Në këtë cilësi, ajo erdhi në Jerusalem në vitin 1961, në gjyqin e Adolf Eichmann.
Kjo ngjarje ishte baza për librin e saj të famshëm, Banaliteti i së Keqes. Në fund të jetës ajo dha mësim në universitete dhekolegjet në SHBA. Ajo vdiq në moshën 69-vjeçare në dhjetor 1975 në Nju Jork. Rreth fatit të vështirë të Hannah Arendt në vitin 2012, regjisorja Margaret von Trotta realizoi një film artistik me të njëjtin emër.
Kuptimi në filozofi
Në trashëgiminë krijuese të Hannah Arendt ka rreth pesëqind vepra me tema të ndryshme. Sidoqoftë, të gjithë ata janë të bashkuar nga një ide - të kuptojnë proceset që ndodhin në shoqërinë e shekullit të njëzetë. Sipas filozofit të politikës, njerëzimi nuk kërcënohet nga kataklizmat e natyrës dhe as nga pushtimi nga jashtë. Armiku kryesor fshihet brenda shoqërisë - është dëshira për të kontrolluar të gjithë. Hannah Arendt, librat e së cilës zhgënjyen shumë hebrenj, nuk mendonte në termat e "popujve", "grupeve etnike". Ajo nuk i ndau në "fajtorë" dhe "qengja në thertore". Në sytë e saj të gjithë ishin njerëz. Dhe çdo person është unik. Ajo është themeluesja e teorisë së origjinës dhe ekzistencës së totalitarizmit.
Vepra kryesore. "Banaliteti i së keqes"
Ndoshta ky është libri më skandaloz që ka shkruar Hannah Arendt. Banaliteti i së Keqes: Eichmann në Jerusalem doli dy vjet pas gjyqit të SS-Obersturmbannführer. Ishte dëshmia e "arkitektit të Holokaustit" që e detyroi filozofin të rimendonte ngjarjet e ndodhura gjatë mbretërimit të nazistëve dhe t'u jepte një vlerësim të ri. Kreu i departamentit të Gestapos foli për punën e tij për "zgjidhjen përfundimtare të çështjes hebraike" si një rutinë klerikale. Ai nuk ishte aspak një antisemit i bindur, i munduar nga një larës, një psikopat apo një person me të meta. Ai thjesht po zbatonte urdhrat. Dhe ky ishte makthi kryesor. Holokausti është banaliteti i tmerrshëm i së keqes. Filozofi nuk tregon nderim për viktimat dhe nuk blasfemon pa dallim gjithë popullin gjerman. E keqja më e madhe prodhohet nga burokrati që kryen me përpikëri funksionet e tij. Fajtor është sistemi që krijon këto detyra të shkatërrimit në masë.
Rreth dhunës
Në vitin 1969, filozofi vazhdoi të zhvillonte temën e fuqisë dhe lirisë njerëzore. Dhuna është vetëm një mjet me të cilin disa njerëz dhe parti marrin atë që duan. Kështu thotë Hannah Arendt. “Për dhunën” është një vepër komplekse, filozofike. Teoricieni politik bën dallimin midis koncepteve të tilla si qeveria dhe totalitarizmi. Fuqia lidhet me nevojën për të vepruar së bashku, për të kërkuar aleatë, për të negociuar. Mungesa e kësaj çon në një humbje të autoritetit, qëndrueshmërisë. Sundimtari, duke ndjerë fronin të copëtuar nën të, përpiqet të mbahet me dhunë … dhe ai vetë bëhet peng i tij. Ai nuk mund të lirojë dot kontrollin e tij. Kështu lind terrori.
Origjina e totalitarizmit
Ky libër u botua në vitin 1951. Është falë saj që Hannah Arendt quhet themeluesja e teorisë së totalitarizmit. Në të, filozofi eksploron sistemet e ndryshme shoqërore që kanë ekzistuar gjatë historisë njerëzore. Ajo arrin në përfundimin se totalitarizmi nuk është si tiranitë, despotizmat dhe shembujt e autoritarizmit të lashtësisë. Është produkt i shekullit të njëzetë. Arendt i quan Gjermaninë naziste dhe Rusinë staliniste shembuj klasikë të një shoqërie totalitare. Filozofi analizon socialenarsyet ekonomike për shfaqjen e këtij sistemi, veçon veçoritë dhe veçoritë kryesore të tij. Në thelb, libri trajton shembuj të terrorit në Gjermaninë naziste, me të cilat vetë Hannah Arendt u përball drejtpërdrejt. Origjina e totalitarizmit, megjithatë, është një vepër e përjetshme. Ne mund të shohim disa veçori të këtij sistemi në shoqëritë tona bashkëkohore të shekullit të njëzet e një.
