Që nga kohërat e lashta, pyetja se cila është jeta e njerëzve, shqetësonte shoqërinë njerëzore. Njerëzit janë qenie të pajisura me vetëdije, ndaj nuk mund të mos mendojnë për kuptimin, qëllimin dhe kushtet e ekzistencës së tyre.
Le të provojmë dhe do ta shqyrtojmë këtë çështje më në detaje.
Shprehja e problemit të kuptimit të jetës në filozofinë antike
Sipas shkencëtarëve, veprat e para të natyrës shkencore që do të kuptonin jetën e njerëzve si një problem filozofik filluan të shfaqen në epokën e Antikitetit.
Filozofi grek Parmenides besonte se njohja e kuptimit të jetës varet nga të kuptuarit e çështjes së ekzistencës njerëzore. Duke qenë, shkencëtari kuptoi botën sensuale, e cila duhet të bazohet në vlera të tilla si e vërteta, e bukura dhe e mira.
Kështu, për herë të parë në shkencë, cilësia e jetës dhe kuptimi i saj u krahasuan me vlerat më të rëndësishme humaniste.
Tradita e Parmenidit u vazhdua nga filozofë të tjerë grekë: Sokrati, studenti i tij Platoni, studenti i Platonit Aristoteli. Thelbi i jetës njerëzore u përpunua mjaft thellë në shkrimet e tyre. Kuptimi i saj bazohej gjithashtu në idetë e humanizmit dhe respektit për personalitetin e çdo individi si një komponent i domosdoshëm i gjithçkaje.rendi publik.
Zgjidhja e problemit në filozofinë mesjetare evropiane
Problemet e jetës konsideroheshin edhe në filozofinë evropiane të mesjetës. Megjithatë, ato u paraqitën në rrjedhën e antropologjisë së krishterë, kështu që axhenda nuk ishin çështjet e jetës, por çështjet e jetës dhe vdekjes, qenies së pavdekshme, besimit në Zot, jetës së përtejme të një personi, që supozonte se ai do të shkonte ose në parajsë, ose në purgator, ose në ferr. etj.
Filozofët e famshëm evropianë të asaj kohe, Shën Agustini dhe Thomas Aquinas, bënë shumë në këtë drejtim.
Në fakt, jeta e njerëzve në tokë konsiderohej prej tyre si një fazë e përkohshme e ekzistencës, dhe jo më e mira. Jeta tokësore është një lloj sprove, plot privime, vuajtje dhe padrejtësi, të cilën secili prej nesh duhet ta kalojë për të fituar lumturinë qiellore. Nëse një person tregon durimin dhe zellin e duhur në këtë fushë, atëherë fati i tij në jetën e përtejme do të jetë mjaft i begatë.
Problemi i thelbit të jetës në traditën e epokës së re
Epoka e kohëve moderne në filozofinë evropiane ka bërë rregullime të rëndësishme në kuptimin e dy çështjeve: e para studionte cilësinë e jetës dhe e dyta iu drejtua problemit të padrejtësisë sociale që përshkonte shoqërinë.
Njerëzit nuk ishin më të kënaqur me perspektivën e lumturisë së përjetshme në këmbim të durimit dhe punës në të tashmen. Ata dëshironin të ndërtonin një parajsë në tokë, duke e konsideruar atë si një mbretëri të së vërtetës, drejtësisë dhe vëllazërisë. Pikërishtnën këto slogane u krye Revolucioni i Madh Francez, i cili megjithatë nuk solli atë që ëndërronin krijuesit e tij.
Evropianët u përpoqën të siguronin që jeta e njerëzve tashmë në tokë të ishte sa e begatë dhe e denjë. Këto ide krijuan ato transformime socio-politike që ishin të pasura në shekujt pasues.
Filozofia e vjetër ruse për kuptimin e jetës
Në Rusinë e Lashtë, problemi i kuptimit të ekzistencës së njerëzve u konsiderua nga pikëpamja e teocentricitetit të universit. Njeriu, duke qenë i lindur në tokë, u thirr nga Zoti për shpëtim dhe për këtë arsye ai duhej të përmbushte planin e Perëndisë gjatë gjithë jetës së tij.
Skolastizmi europianoperëndimor nuk ka zënë rrënjë në vendin tonë, me llogaritjet e tij të sakta, sipas të cilave, për këtë apo atë mëkat, njeriu duhej të kryente një numër të caktuar veprash të drejta ose t'u jepte aq sadaka lypsarëve ose punonjësit e kishës. Në Rusi, për një kohë të gjatë, u mirëprit mëshira e fshehtë, e cila u bë për Zotin në fshehtësi nga njerëzit, sepse Krishti dhe Nëna e Zotit, pasi kanë parë sjelljen e drejtë të një mëkatari të penduar, do ta ndihmojnë atë të kalojë nëpër të gjitha sprovat dhe fitoni Mbretërinë e Qiellit.
Problemi i jetës në filozofinë ruse
Filozofët e famshëm rusë, duke filluar me V. S. Solovyov, e shqyrtuan me shumë kujdes problemin e kuptimit të jetës njerëzore në tokë. Dhe në interpretimin e tyre, ky kuptim lidhet me mishërimin e çdo personi në qenien e tij unike dhe të paimitueshme të vlerave më të rëndësishme shpirtërore dhe etike.
KurKjo filozofi, në ndryshim nga versioni i saj perëndimor, ishte i natyrës fetare. Autorët rusë ishin të interesuar jo aq për cilësinë e jetës dhe çështjet sociale të strukturës së shoqërisë, sa për problemet e një rendi tjetër: aspektet morale të marrëdhënieve njerëzore, problemi i spiritualitetit, besimit dhe mosbesimit, pranimi i hyjnores së Krijuesit. plani dhe pranimi i idesë së strukturës origjinale harmonike të botës njerëzore.
Në këtë drejtim është tregues dialogu ndërmjet Ivanit dhe Alyosha Karamazovit (romani i F. M. Dostojevskit "Vëllezërit Karamazov"), i cili thjesht dëshmon për zgjidhjen e çështjes së kuptimit të ekzistencës njerëzore në tokë.
Nëse për Alyosha, i cili pranon planin hyjnor të Krijuesit dhe beson në mirësinë e tij të pakushtëzuar, bota është një krijim i mrekullueshëm dhe një person me një shpirt të pavdekshëm mbart një imazh të bukurisë hyjnore, atëherë për Ivanin, shpirti i të cilit është plot mosbesim të hidhur, besimi vëlla bëhet i pakuptueshëm. Ai vuan mizorisht nga papërsosmëria e tij dhe papërsosmëria e botës rreth tij, duke kuptuar se nuk është në fuqinë e tij të ndryshojë asgjë.
Mendime të tilla të hidhura për kuptimin e jetës e çojnë në çmenduri më të madhin e vëllezërve.
Transformimi i shekullit të 20-të në dritën e problemeve të jetës
Shekulli i 20-të i solli botës jo vetëm shumë njohuri të reja në fushën e teknologjisë dhe shkencës, por gjithashtu përkeqësoi çështjet humanitare dhe para së gjithash çështjen e jetës së njerëzimit në tokë. për çfarë bëhet fjalë?
Kushtet e jetesës së njeriut kanë ndryshuar në mënyrë dramatike. Ndërsa më parë shumica e njerëzve jetonin në zonat rurale, duke udhëhequrbujqësia e mbijetesës dhe praktikisht pa akses në burime të mëdha informacioni, sot popullsia e botës është vendosur në pjesën më të madhe në qytete, duke përdorur internetin dhe shumë burime të tjera komunikimi.
Për më tepër, në shekullin e 20-të u shpikën armët e shkatërrimit në masë. Përdorimi i tij në Japoni dhe vende të tjera ka dëshmuar se mund të shkatërrojë një numër të madh njerëzish në kohën më të shkurtër të mundshme dhe zona e prekur mund të mbulojë të gjithë planetin tonë.
Prandaj, pyetjet rreth jetës janë bërë veçanërisht të rëndësishme.
Në shekullin e 20-të, njerëzimi përjetoi dy luftëra të mëdha botërore, të cilat treguan se teknologjia e vdekjes është përmirësuar shumë.
Çështje bioetike të jetës
Zhvillimi i teknologjive të reja e ka përkeqësuar problemin e bioetikës.
Sot mund të merrni një qenie të gjallë duke klonuar qelizat e saj, mund të ngjizni një fëmijë "në një epruvetë", duke zgjedhur për të kodin gjenetik që ëndërrojnë prindërit. Ekziston një problem i amësisë surrogate (dhuruese), kur një embrion i huaj për të futet në trupin e një gruaje për një tarifë të caktuar, dhe ajo e mbart atë dhe më pas lind. Dhe jep…
Ekziston edhe problemi i eutanazisë - vdekja vullnetare dhe pa dhimbje e njerëzve të sëmurë përfundimisht.
Ka shumë më tepër detyra të së njëjtës natyrë: jeta e përditshme e një personi i siguron ato me bollëk. Dhe të gjitha këto detyra duhet të zgjidhen, sepse këto janë në të vërtetë probleme të jetës që janë të kuptueshme për çdo person dhe kërkojnë që ai të bëjë një zgjedhje të vetëdijshme për një ose një tjetër.dorë.
Problemet e jetës në filozofinë moderne
Filozofia e kohës sonë hedh një vështrim të ri në problemet e qenies.
Bëhet e qartë se jeta moderne njerëzore na jep, nga njëra anë, shumë mundësi të reja, si të drejtën për të mësuar informacione për atë që po ndodh në planet, për të lëvizur nëpër botë, por nga ana tjetër., rritet çdo vit numri i kërcënimeve. Dhe para së gjithash, këto janë kërcënime që lidhen me terrorizmin.
Është e qartë se jeta e njerëzve të parë në tokë ishte krejtësisht e ndryshme. Por njerëzimi duhet të përshtatet me kushtet e reja, kështu që çështjet e jetës dhe kuptimit të saj janë më të rëndësishme se kurrë.
Përveç kësaj, njeriu është e vetmja krijesë në Tokë që është i vetëdijshëm për jetën në të gjithë plotësinë dhe pasurinë e saj. Prandaj, njerëzit, duke qenë, në fakt, të parët midis qenieve të gjalla, janë përgjegjës për atë se si do të jetë planeti ynë në qindra e mijëra vjet.
