Lojërat Olimpike të vitit 1980 në Moskë u lanë në hije nga dy ngjarje: vdekja e Vladimir Vysotsky dhe bojkoti i Lojërave Olimpike nga 65 vende në lidhje me futjen e "një kontigjenti të kufizuar të trupave sovjetike për të ndihmuar popullin vëllazëror të Afganistanit.." Duhet theksuar se ndër vendet që iu bashkuan bojkotit ishin vendet e Lindjes, me të cilat BRSS kishte marrëdhënie tradicionalisht miqësore. Vetëm vendet e Evropës Lindore dhe vendet e Afrikës mbetën në anën tonë - për arsye të dukshme.
Çmimi i emisionit, sipas informacioneve zyrtare, është 14.000 të vdekur të ushtarëve dhe oficerëve tanë. Por kush i beson statistikave zyrtare. Në Afganistan, rrugët u bënë arterie nëpër të cilat rridhnin lumenj gjaku, si dhe pajisje, ushqime dhe ndihma të tjera. Tërheqja e trupave tona u bë vetëm pas 10 vjetësh.
Historia e çështjes afgane
Deri në vitin 1980, ai ishte i interesuar nga afër për historinë dhe situatën politike të Afganistanitpërveç ndoshta departamentit ndërkombëtar të Komitetit Qendror të CPSU. Pas futjes së trupave, njerëzit duhej të justifikonin disi nevojën për të sakrifikuar djem shumë të rinj. Ata shpjeguan diçka në linjën e "është e nevojshme në emër të idesë së revolucionit botëror", pa u futur në shumë detaje. Dhe vetëm vite më vonë, me ardhjen e internetit, u bë e mundur të kuptojmë pse qytetarët e vendit tonë dhanë jetën.
Afganistani ka qenë gjithmonë një vend i mbyllur. Për të kuptuar origjinalitetin e tij dhe marrëdhëniet midis fiseve dhe kombësive të shumta që banonin aty, duhej të jetonte për shumë vite, duke u thelluar në të gjitha hollësitë e historisë dhe strukturës politike. Dhe për të qeverisur këtë vend, sidomos nga politika e forcës, mbi bazën e vlerave perëndimore, as që mund të ëndërrohej. Pra, çfarë ndodhi në sistemin politik të Afganistanit në prag të "Revolucionit të Prillit"?
Përballja e madhe e sistemeve
Deri në vitin 1953, Shah Mahmud ishte Kryeministër i Afganistanit. Politika e tij pushoi së përshtati Zahir Shahut (Emirit), dhe në vitin 1953 Daudi, i cili ishte edhe kushëri i Zahir Shahut, u emërua kryeministër. Një pikë shumë e rëndësishme është ndikimi i lidhjeve familjare. Daud nuk ishte vetëm i ashpër, por edhe një politikan dinak dhe i dyshimtë, i cili arriti të përdorte 100% konfrontimin midis BRSS dhe SHBA-së gjatë Luftës së Ftohtë.
Kryeministri i ri, natyrisht, në llogaritjet e tij mori parasysh afërsinë territoriale të BRSS. Ai e dinte mirë se sovjetikët nuk do të lejonin rritjen e ndikimit të SHBA-së në vendin e tij. Këtë e kuptuan edhe amerikanët, që ishte arsyeja e refuzimitndihma për Afganistanin me armë deri në hyrjen e trupave sovjetike në 1979. Gjithashtu, për shkak të largësisë së Shteteve të Bashkuara, ishte marrëzi të shpresonim për ndihmën e tyre në rast të një konflikti me BRSS. Megjithatë, Afganistani kishte nevojë për ndihmë ushtarake për shkak të marrëdhënieve të vështira me Pakistanin në atë kohë. Sa i përket SHBA-së, ata mbështetën Pakistanin. Dhe Daoud më në fund zgjodhi një anë.
Sa i përket sistemit politik në kohën e Zahir Shahut, duke pasur parasysh fiset e shumta dhe marrëdhëniet komplekse mes tyre, neutraliteti ishte politika kryesore e qeverisë. Duhet të theksohet se që nga koha e Shah Mahmud-it, është bërë traditë dërgimi i oficerëve të rinj dhe të mesëm të ushtrisë afgane për të studiuar në BRSS. Dhe duke qenë se trajnimi ishte ndërtuar gjithashtu mbi baza marksiste-leniniste, trupi i oficerëve formoi, mund të thuhet, solidaritetin klasor, të përzier, ndër të tjera, mbi kohezionin fisnor.
Pra, rritja e nivelit të arsimimit të oficerëve të ushtrisë afgane çoi në forcimin e partisë ushtarake. Dhe kjo nuk mund të mos alarmonte Zahir Shahun, pasi një situatë e tillë çoi në një rritje të ndikimit të Daoudit. Dhe transferimi i gjithë pushtetit te Daoud, duke mbetur një emir nën të, nuk ishte pjesë e planeve të Zahir Shahut.
Dhe në vitin 1964 Daoud u shkarkua. Jo vetëm kaq: për të mos rrezikuar pushtetin e emirit në të ardhmen, doli një ligj sipas të cilit asnjë nga të afërmit e emirit nuk mund të vazhdonte të mbante postin e kryeministrit. Dhe si masë parandaluese - një shënim i vogël: është e ndaluar të heqësh dorë nga lidhjet familjare. Jusufi u emërua kryeministër, por, siç doli, jo për shumë kohë.
Emra të rinj në politikë
Pra, kryeministri Daoud është në pension, është emëruar një kryeministër i ri dhe gjithashtu është përditësuar Kabineti i Ministrave. Por lindën komplikime të paparashikuara: të rinjtë studentë dolën në rrugë së bashku me studentët duke kërkuar që të lejohen në seancën e parlamentit dhe të vlerësojnë aktivitetet e ministrave që shiheshin në korrupsion.
Pas ndërhyrjes së policisë dhe viktimave të para, Jusufi dha dorëheqjen. Duhet theksuar se Jusufi ishte kundër përdorimit të forcës, por këtu hynë në konflikt dy drejtime: ai tradicional patriarkal dhe ai i ri liberal, i cili po forcohej si rezultat i, me sa duket, njohurive të mësuara mirë në mësimet e marksistëve. -Filozofia leniniste në BRSS. Studentët ndjenë forcën e tyre dhe autoritetet - konfuzionin e tyre përballë tendencave të reja.
Duke analizuar pozicionin aktiv të studentëve, mund të supozojmë se ai bazohej në parimet perëndimore të edukimit, dhe rrjedhimisht në vetëorganizimin e të rinjve. Dhe një gjë tjetër: udhëheqësi i ardhshëm i komunistëve afganë, Babrak Karmal, luajti një rol aktiv në këto ngjarje.
Ja çfarë shkruan studiuesi francez Olivier Roy për këtë periudhë:
… eksperimenti demokratik ishte një formë pa përmbajtje. Demokracia perëndimore ka rëndësi vetëm kur ekzistojnë disa kushte: identifikimi i shoqërisë civile me shtetin dhe evoluimi i një ndërgjegjeje politike që është diçka tjetër përveç teatrit politik.
"Mik i punës" - origjina
Origjina punëtore-fshatare Babrak Karmalnuk mund të mburrej. Ai lindi më 6 janar 1929 në qytetin e Kamari në familjen e gjeneral-kolonelit Muhammad Hussain Khan, një pashtun nga fisi Ghilzai i Mollakheil, i cili ishte i afërt me familjen mbretërore dhe ishte guvernator i përgjithshëm i provincës Paktia. Familja kishte katër djem dhe një vajzë. Nëna e Babrak ishte një Taxhik. Djali humbi nënën e tij herët dhe u rrit nga tezja (motra e nënës), e cila ishte gruaja e dytë e babait të tij.
Pseudonimi Karmal, që do të thotë "mik i punës" në pashto, u zgjodh midis 1952 dhe 1956, kur Babrak ishte i burgosur në burgun mbretëror.
Biografia e Babrak Karmal filloi mjaft mirë, në traditat më të mira: studimet në liceun prestigjioz metropolitane "Nedjat", ku mësimi zhvillohej në gjermanisht dhe ku fillimisht u njoh me ide të reja radikale për riorganizimin e Afganistanit. shoqëri.
Përfundimi i liceut ndodhi në vitin 1948, dhe deri në atë kohë Babrak Karmal tregoi prirje të dukshme të një lideri, gjë që erdhi në ndihmë: një lëvizje rinore po rritej në vend. I riu merr pjesë aktive në të. Por pikërisht për shkak të anëtarësimit në Unionin e Studentëve të Universitetit të Kabulit në vitin 1950, atij iu refuzua pranimi në Fakultetin Juridik. Megjithatë, vitin e ardhshëm, Karmal u bë ende student universiteti.
Jeta studentore dhe aktivitetet komunitare
Ai u zhyt me kokë në lëvizjen studentore dhe falë aftësive të tij oratorike u bë udhëheqësi i saj. Gjithashtu, Babrak u botua në gazetën "Vatan" (Mëmëdheu). Në vitin 1952elita intelektuale e opozitës doli me kërkesa për ristrukturimin e shoqërisë afgane. Babrak ishte në mesin e protestuesve dhe kaloi 4 vjet në burgun mbretëror. Pasi la burgun, Babrak (tani "Karmal"), pasi kishte punuar si përkthyes i gjermanishtes dhe anglishtes, përfundoi në shërbimin ushtarak për shkak të shërbimit të detyrueshëm ushtarak, ku qëndroi deri në vitin 1959.
Pasi u diplomua me sukses në Universitetin e Kabulit në vitin 1960, Babrak Karmal punoi nga viti 1960 deri në 1964, fillimisht në një agjenci përkthimi dhe më pas në Ministrinë e Planifikimit.
Në vitin 1964 u miratua kushtetuta dhe që nga ajo kohë filloi veprimtaria aktive shoqërore e Karmal së bashku me N. M. Taraki: u organizua Partia Popullore Demokratike e Afganistanit (PDPA), në kongresin I të së cilës në 1965 Babrak Karmal u zgjodh zëvendëssekretar i Komitetit Qendror të Partisë. Megjithatë, në vitin 1967 PDPA u nda në dy fraksione. Karmal u bë kreu i Partisë Popullore Demokratike të Afganistanit (Partia e Punëtorëve Afgane), e njohur më mirë si "Parcham", e cila botonte gazetën "Parcha" ("Banner").
Në vitet 1963-1973, regjimi monarkik i Afganistanit vendosi të shkonte në një eksperiment demokratik, me sa duket duke marrë parasysh aktivitetin në rritje të elitës intelektuale, si dhe fermentimin e mendjeve në mjedisin ushtarak. Gjatë kësaj periudhe, aktivitetet e Karmal ishin thellësisht konspirative.
Por në 1973, organizata e udhëhequr nga Karmal i dha mbështetje M. Daoud duke kryer një grusht shteti. ATGjatë administrimit të M. Daud, Karmal nuk kishte asnjë post zyrtar. Megjithatë, M. Daud i besoi Babrakut zhvillimin e dokumenteve të politikave, si dhe përzgjedhjen e kandidatëve për poste përgjegjëse në nivele të ndryshme. Kjo gjendje nuk i përshtatej Babrak Karmalit dhe aktivitetet e tij në grupin e M. Daoud pushuan, por jo pa pasoja: ai ishte nën mbikëqyrje të fshehtë dhe ata filluan ta "shtrydhnin" nga shërbimi publik.
Në vitin 1978, NDPAB erdhi në pushtet. Karmal pranoi postet e Zëvendës Kryetarit të Këshillit Revolucionar të DRA dhe Zëvendëskryeministrit. Por dy muaj më vonë, më 5 korrik 1978, kontradiktat në parti u përshkallëzuan, për pasojë ai u largua nga këto poste dhe më 27 nëntor 1978, u përjashtua nga partia me formulimin "për pjesëmarrje në një konspiracion antiparti."
Konfrontimi ushtarak tashmë ka filluar me pjesëmarrjen e grupit special Alfa dhe armëve sovjetike. Më 28 dhjetor 1979, rruga drejt pushtetit u hap nga forcat e shërbimeve speciale sovjetike dhe deri në fillim të majit 1986, Karmal ishte sekretar i përgjithshëm i Komitetit Qendror të PDPA-së, kryetar i këshillit revolucionar të DRA., dhe deri në qershor 1981 ishte edhe kryeministër.
njohuri e madhe e specifikave të këtij vendi. Duket se për të gjithë të interesuarit, Karmal ishte një “kock turku” i përshtatshëm mbi të cilin mund të fajësohej gjithçka.llogaritjet e gabuara.
Në kuadrin e një biografie të shkurtër të Babrak Karmalit, është e pamundur të bëhet një përshkrim i detajuar i të gjitha ngjarjeve, si dhe veprimeve të të gjithë shtetarëve që morën pjesë në fatin e këtij personi dhe të vendit që ai donte të ndryshonte. Për më tepër, lidershipi i BRSS ndryshoi, i cili tashmë po zgjidhte probleme të tjera: Moska nuk donte më të mbështeste Karmalin dhe "në emër të interesave më të larta të vendit" atij iu kërkua të linte postin e tij, duke ia transferuar atë Najibullah.. Najibullah pranoi dorëheqjen e Karmal "për shkak të një gjendjeje shëndetësore të minuar nga një përgjegjësi e madhe."
Rredha e fundit
Biografia e Babrak Karmal dhe familja janë të lidhura pazgjidhshmërisht. Ai është i martuar me Mahbub Karmal që nga viti 1956. Ata kanë dy djem dhe dy vajza. Ai e quajti një nga djemtë e tij Vostok - sipas emrit të anijes kozmike.
Që nga viti 1987, Karmal jetoi në Moskë në një mërgim nderi "për trajtim dhe pushim". Në qershor të vitit 1990, në Kongresin II të Partisë “Miku i Punës” zgjidhet në mungesë anëtar i Këshillit Qendror të Partisë dhe Atdheut. Ai u kthye në Kabul më 19 qershor 1991 dhe qëndroi atje derisa Muxhahidët erdhën në pushtet në prill 1992.
Kur ra Kabuli, familja u zhvendos fillimisht në Mazar-i-Sharif dhe më pas në Moskë. Më 1 dhjetor 1996, B. Karmal vdiq në spitalin 1 Gradskaya. Varri i tij është në Mazar-i-Sharif.
