Rodnovery janë përfaqësues të një lëvizjeje relativisht të re fetare, e cila është një rindërtim i një bindjeje neopagane. Ky është një nga drejtimet e neopaganizmit sllav. Rodnovers shpallin ringjalljen e besimeve dhe ritualeve parakristiane si qëllimin e tyre. Disa praktikojnë ritet e "emërtimit" dhe "pastrimit", duke rezultuar në emra të rinj paganë.
Historia e origjinës
Rodnoverët e parë janë përfaqësues të neopaganizmit sllav, i cili u shfaq në fillim të shekullit të 19-të. Programi për ta ishte puna e etnografit ruso-polake Zorian Dolenga-Khodakovsky, i cili në traktatin e tij "Mbi sllavët para krishterimit" shpalli gabimin e kristianizimit të sllavëve, duke vërtetuar nevojën për ringjalljen e paganizmit. Vepra e tij u botua në 1818.
Më 1848, libri i mësuesit dhe filozofit polak Bronislaw Trentowski "Besimi sllav, ose etika,sundimtari i universit. "Ai shkruan se perënditë sllave janë hipostaza të ndryshme të një perëndie të vetme, duke përfshirë edhe atë të krishterë.
Lëvizja masive e Rodnovers pagane filloi të merrte formë në vitet 20 dhe 30 të shekullit të 20-të midis ukrainasve dhe polakëve. Në vitin 1921, neopagani polak Vladislav Kolodzei krijoi "Rrethin e Shenjtë të Pasuesve të Svyatovit". Aktualisht, përfaqësuesit e "Kishës amtare polake", të regjistruar në 1995, konsiderohen si ndjekësit e tij ideologjikë.
Në vitin 1937, nacionalisti polak Jan Stachniuk, autor i librit "Krishterimi dhe njerëzimi", organizoi një lëvizje me të njëjtin emër rreth revistës "Community", botuar në Varshavë.
Në Ukrainë, profesori Vladimir Shayan, një studiues i sanskritishtes, u bë ideologu i parë i Rodnovers. Ai bashkëpunoi me Ushtrinë Kryengritëse të Ukrainës, e cila në 1936 përfshiu edhe një grup me emrin Perun. Në vitin 1945, vetë Shayan themeloi "Urdhrin e Kalorësve të Zotit të Diellit".
Situata në Rusinë moderne
Në Rusinë moderne, kush janë Besimtarët e Vjetër-Rodnovers, u bënë të njohur gjatë perestrojkës. Pikërisht atëherë filluan të shfaqen masivisht bashkësitë fetare të këtij drejtimi. Megjithatë, ata nuk kishin ndonjë status zyrtar, ndaj sot nuk mund të flitet për shkallën e tyre aktuale.
Shoqatat e para jozyrtare të paganëve rusë, bjellorusë dhe ukrainas përfshinin shumë përfaqësues të inteligjencës humanitare, shkencore, teknike dhe krijuese. Ata refuzuan të pranonin ndryshimet që po ndodhnin në vend, pokundër forcimit të rolit të Kishës Ortodokse në shoqëri.
Udhëheqësit e drejtimit
Që nga fillimi i viteve '90, u shfaqën udhëheqësit e parë të sllavëve-Rodnovers, duke fituar me shpejtësi popullaritet. Midis tyre dallohen shkrimtari Alexander Belov, psikologu Grigory Yakutovsky, kulturologu dhe filozofi Alexei Evgenievich Nagovitsyn.
Autoritet në rrethet e Rodnovers në Rusi gëzonte anarkisti kombëtar Alexei Dobrovolsky. Ai u bë autori i artikullit programatik për shumë neopaganë "Shigjetat e Yarila", i cili u shpërnda në samizdat. Një numër i broshurave të tij tani janë përfshirë në listën e materialeve ekstremiste. Dobrovolsky ishte një disident gjatë ekzistencës së Bashkimit Sovjetik. Pas rënies së BRSS, ai u largua për në fshatin Vesenevë të rajonit të Kirovit, nga ku zhvilloi punë aktive propagandistike.
Një tjetër udhëheqës i Rodnovers në atë kohë ishte filozofi Viktor Bezverkhy. Në vitin 1986, ai themeloi në Leningrad të fshehtën "Shoqërinë e Magëve". Që nga viti 1990 është njohur si Unioni i Venedëve.
Propaganda aktive dhe puna gazetareske çoi në shfaqjen e dhjetëra komuniteteve të tilla në territorin e ish-republikave sovjetike. Më pas shumë mësuan se Rodnoverët ishin neopaganë, të cilët ishin të angazhuar kryesisht në përhapjen e ideve të tyre, organizimin dhe përgatitjen e festave tradicionale për sllavët.
Në qershor 1994, u zhvillua një miting në kufirin e rajoneve Smolensk dhe Kaluga, i cili sot paraqitet si festa e parë Kupala në Rusi për një kohë të gjatë. Vetëm 19 morën pjesë.njeri.
Bashkimet dhe ndarjet
Organizata e parë fetare neopagane e regjistruar zyrtarisht ishte komuniteti pagan sllav i Moskës. Ajo ka marrë dokumentet përkatëse nga Ministria e Drejtësisë në fillim të vitit 1994. Ajo funksionon jozyrtarisht që nga fundi i viteve 1980. Udhëheqësit e saj ishin Belovi i përmendur tashmë dhe studiuesi arab, një nga ithtarët e antisemitizmit, Valery Yemelyanov.
Në vitin 1989, ky komunitet mbajti shërbimin e parë pagan në RSFSR. Ngjarja u zhvillua pranë hekurudhës Gorky. Pjesëmarrësit e saj adhuruan Khorsin, perëndinë sllave të diellit. Kishte gjithashtu një ceremoni "anti-pagëzimi" për neofitët, luftime demonstruese të luftëtarëve.
Shumë shpejt, filluan mosmarrëveshjet serioze midis neopaganëve. Bëhet e qartë se si të zemërohet Rodnover. Për shkak të dallimeve ideologjike, Belov përjashton Yemelyanov nga komuniteti, dhe së shpejti ai vetë largohet nga radhët e themeluesve. Udhëheqësi i ri, Sergei Ignatov, po shqyrton shumicën e materialeve të mbledhura nga paraardhësit e tij mbi zakonet, kulturën dhe besimet. Ai vendos të fokusohet në "rikthimin" e festave dhe ritualeve.
Falë statusit të tij zyrtar ligjor, komuniteti pagan sllav i Moskës fillon procesin e bashkimit të të gjithë Rodnoverëve në vend. Marrëdhëniet po krijohen me njerëz me të njëjtin mendim në Republikën Çeke, Poloni dhe Ukrainë. Shfaqet ideja e bashkimit të Rodnovers ruse në një organizatë.
Në vitin 1997, kongresi themelues u mbajt në Kaluga. Kryetar i Unionit të themeluarKomunitetet sllave të besimit vendas zgjedhin Vadim Kazakov. Disa vite më vonë, dhjetëra komunitete të vogla dhe më të mëdha nga i gjithë vendi përfshihen në Union. Kazakov doli në pension vetëm në 2011.
Në vitin 1998, komuniteti pagan sllav i Moskës dhe komuniteti Obninsk "Triglav" u larguan nga Bashkimi për shkak të mosmarrëveshjeve me Kazakov. Në vitin 2002 u shfaq "Apeli Bitzev", autorët e të cilit kundërshtojnë shovinizmin, i cili ishte përhapur deri në atë kohë në neopaganizëm. Në atë kohë, ishte një nga mënyrat më efektive për të mërzitur Rodnover. Rezultati është krijimi i Rrethit të Traditave Pagane. Ai bashkon komunitetet më të mëdha të Rodnovers që ekzistonin në atë kohë në Rusi.
Dënimi i teorive pseudoshkencore
Në vitin 2009, Rrethi i Traditës Pagane dhe Bashkimi i Komuniteteve Sllave gjejnë gjuhën e përbashkët. Ata lëshojnë një deklaratë të përbashkët në të cilën dënojnë shumë autorë të njohur në atë kohë, duke i akuzuar se e paraqesin veprën e tyre si shembuj të botëkuptimit dhe pikëpamjeve pagane. Drejtuesit e këtyre komuniteteve e konsideruan të nevojshme të paralajmërojnë të gjithë mbështetësit e tyre se kur lexojnë librat e këtyre autorëve, mund të mashtrohen nga teoritë e tyre provokuese, të cilat maskohen si shkencë zyrtare. Këto mësime në këtë thirrje quhen pseudlinguistikë, spekulime të sinqerta dhe pseudoshkencë.
Pretendimet kishin të bënin me disa specialistë të mëdhenj që konsideroheshin ish-Rodnovers. Në veçanti, veprat e Doktorit të Filozofisë Valery Chudinov, i njohur siautor i teorive dhe botimeve pseudoshkencore në fushën e gjuhësisë dhe historisë së lashtë ruse. Ekspertët ia atribuojnë veprat e tij zhanrit të historisë popullore. E ka marrë edhe autori i mësimeve okulte Nikolai Levashov, të cilin gazetarët e cilësojnë si krijuesin e kultit totalitar "Rilindja. Epoka e Artë" në vendin tonë. Ai është autor i një libri të quajtur "Rusia në pasqyra të shtrembër", i cili njihet si ekstremist. Ata gjithashtu kritikojnë kreun e shoqatës së re fetare "Kisha e Vjetër Ruse e Besimtarëve të Vjetër Ortodokse-Ynglings". Aktiviteti i komunitetit të tij u ndalua në vitin 2004, pasi gjykata i konsideroi idetë e tij si ekstremiste.
Në vitin 2012, veprat e një numri studiuesish, përfshirë satiristin Mikhail Zadornov, u njohën si pseudoshkencore.
Bazat e Doktrinës
Rodnoverie është një besim i bazuar në adhurimin e panteonit të perëndive sllave. Ai bazohet në kërkimin themelor të arkeologut rus, specialist i historisë së Rusisë së lashtë dhe kulturës sllave, Boris Aleksandrovich Rybakov.
Ata që janë afër Rrethit të traditës pagane nuk kanë një pikëpamje të unifikuar për shumë çështje dogmatike, duke e parë këtë si një veçori të paganizmit aktual. Ata pajtohen se pagani është bartës i besimit natyror dhe i botëkuptimit pagan, duke jetuar në harmoni dhe harmoni me të. Është e rëndësishme në të njëjtën kohë të njihet Toka si një organizëm i gjallë, i cili konsiderohet i barabartë me njohjen e parimit të saj hyjnor.
Për shkak të përçarjes së Rodnovery, panteonët e perëndive mund të ndryshojnë, por pjesa më e madhe e hyjnive sllave mbetete pandryshuar. Këto janë Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.
Simbolikë
Njohja e Rodnovers me bazat e besimit pagan fillon me një simbolikë të caktuar. Rodnovers ruse, si rregull, përdorin një svastikë me 6 ose 8 rreze, e cila drejtohet në drejtim të akrepave të orës. Në këtë formë, ai simbolizon lindjen e diellit.
Kolyadnik ose Kolovrat me 8 rreze mund të shihet në emblemën zyrtare të Unionit të Komuniteteve Sllave. Ajo është e pranishme atje së bashku me runën e dyfishtë sllave "Forca", ekzistenca historike e së cilës mund të jetë vetëm hipotetike.
Pushime
Rodnovery përpiqet të respektojë traditat dhe ritualet sllave. Ka ceremoni të jashtme me përfshirje të një numri të madh njerëzish dhe të brendshme, për të cilat mblidhen ekskluzivisht në grupe të vogla. Për shembull, rezultati i kongresit të parë të "Rrethit të traditës pagane" përfundoi me zjarre rituale, duke sjellë "kërkesa" te hyjnitë. Prania e tyre në festa u shënua nga një numër i madh idhujsh të veçantë.
Shumica dërrmuese e shoqatave pagane në Rusinë moderne festojnë katër festat kryesore diellore të Rodnovers. Këto janë Kolyada, Ivan Kupala, Komoyeditsa, Tausen. Le t'i hedhim një sy të gjitha festave me pak fjalë.
Kolyada është një festë e Rodnovers, e cila korrespondon me solsticin e dimrit, një analog i Krishtlindjeve sllave. Atributet e tij të detyrueshme janë mummers, të cilët përdorin brirë, lëkurë dhe maska, si dhekëngë këngësh, hamendje, lojëra rinore, inkurajim i detyrueshëm i këngëtareve.
Komoeditsa është ekuinoksi pranveror. Besohet se i kushtohet zgjimit të ariut, fundi i dimrit. Akademiku Rybakov vuri në dukje se emri i kësaj feste vjen nga një rrënjë indo-evropiane, e njëjtë me "komedinë" e lashtë greke. Në të njëjtën kohë, shkencëtari e lidhi atë me kultin e gjuetisë së ariut, që i atribuohet kohëve të epokës së gurit.
Ivan Kupala është solstici veror. Kjo është një festë e lashtë për shumicën e sllavëve, e cila shoqërohet me lulëzimin më të lartë të natyrës. Vlen të përmendet se një natë para kësaj dite tejkalon për nga rëndësia e saj edhe vetë festën.
Më në fund, ky është Tausen, domethënë ekuinoksi i vjeshtës. Në këtë kohë, fshatarët arritën të përfundonin punën kryesore të korrjes, duke festuar fundin e suksesshëm të vitit të punës në fushë. Në foton e Rodnovers mund të shihni se si festohen sot kjo dhe ngjarje të tjera.
Pamje shkencore e Rodnovery
Nga pozicioni i etnologjisë, Rodnovery moderne u studiua me kujdes nga Doktori i Shkencave Historike Viktor Alexandrovich Shnirelman. Në neopaganizmin botëror, eksperti veçoi dy rrjedha kryesore. Ishte një neopaganizëm spekulativ që u përhap në mesin e inteligjencës urbane. Ky mësim praktikisht nuk ka asnjë lidhje me një kulturë të vërtetë popullore. Gjithashtu, feja popullore po ringjallet në fshat, ku një linjë pasardhëse mund të gjurmohet tashmë nga thellësia e kulturës.
Neopaganizmi konsiderohet nga shumica e shkencëtarëve nga këndvështrimi rusnacionalizmin, i cili e mohon ortodoksinë, duke mos e konsideruar vlerë themelore kombëtare. Në të njëjtën kohë, veçohen dy detyra kryesore, në zbatimin e të cilave po punon neopaganizmi rus. Kjo është mbrojtja e mjedisit natyror nga ndikimi i qytetërimit modern dhe shpëtimi i kulturës kombëtare nga modernizimi. Vëmendje e veçantë i kushtohet ndjenjave nacionaliste, antikristiane, antisemitike.
Nga ky këndvështrim, pozicioni i Rodnover shpesh konsiderohet nga gjykatat, kur vendosin për njohjen e disa materialeve neopagane si ekstremiste.
Qëndrimi i kishës zyrtare
Në vitin 2004, kreu i Kishës Ortodokse Ruse, Aleksi II, tha se përhapja e neopaganizmit është një nga kërcënimet kryesore të shekullit të 21-të. Ai e vuri atë në një nivel me terrorizmin dhe fenomenet e tjera shkatërruese të qytetërimit modern.
Si përgjigje, Rrethi i Traditave Pagane i dërgoi një letër zyrtare Sinodit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse, në të cilën deklaronte papranueshmërinë e deklaratave të tilla që ofendojnë dinjitetin dhe nderin e paganëve modernë, duke shkelur ligjet për lirinë. e ndërgjegjes.
Në vitin 2014, Patriarku i ardhshëm Kirill tha se kur përpiqet të ruajë kujtesën kombëtare, lindin fenomene të rrezikshme dhe të dhimbshme, të cilat përfshijnë besimet pagane pseudo-ruse. Kreu i Kishës Ortodokse Ruse i pa rrënjët e kësaj në rishikimin e historisë ruse në vitin 1990 dhe duke injoruar rëndësinë e popullit rus. Rezultati i kësaj ishte humbja e besimit mes njerëzve në vendin e tyre.
Sulmet nga Rodnovers ndaj përfaqësuesve të besimeve të tjera janë jashtëzakonisht të rralla, por endeka precedentë. Në vitin 2008, nacionalistët e Rodnover, Stanislav Lukhmyrin, David Bashelutskov dhe Yevgenia Zhikhareva ndërtuan një bombë që u vendos në një kavanoz. Fitil ishte një fishekzjarre. Terroristët e lanë atë në kishën e Shën Nikollës së mrekullive në Biryulyovo, ku një pajisje shpërthyese u zbulua nga një shërbëtor i kishës. Ajo u përpoq të shuante qesen e duhanit. Si rezultat, ajo humbi një sy dhe mori djegie në fytyrë.
