Johan Huizinga (data e lindjes: 7 dhjetor 1872; data e vdekjes: 1 shkurt 1945) është një historian holandez, filozof i kulturës dhe një nga themeluesit e historisë moderne kulturore. Duke adoptuar këndvështrimin e paraardhësit të tij Jacob Burckhardt, Huizinga konsideroi realitetet historike jo vetëm në spektrin politik, por edhe në atë kulturor. Ai fillimisht propozoi të përkufizohej historia si tërësia e të gjitha aspekteve të veprimtarisë njerëzore, duke përfshirë fenë, filozofinë, gjuhësinë, traditat, artin, letërsinë, mitologjinë, bestytninë, etj. Duke refuzuar metodologjinë filologjike, Huizinga u përpoq të përshkruante jetën, ndjenjat, besimet, idetë, shijet, konsideratat morale dhe estetike përmes prizmit të shprehjes së tyre kulturore. Ai u përpoq të hartonte një kronikë, me ndihmën e së cilës lexuesit mund të ndjenin shpirtin e njerëzve që jetuan në të kaluarën, të ndjenin ndjenjat e tyre, të kuptonin mendimet e tyre. Për të arritur këtë qëllim, historiani përdori jo vetëm përshkrime letrare, por edhe ilustrime.
Kreativiteti
"Vjeshta e Mesjetës" (1919), një kryevepër e historisë kulturore, duke ndërthurur konceptet dhe imazhet, letërsinë dhe historinë, fenë dhe filozofinë, u bë më e famshmjaVepra e Huizingas, duke i sjellë atij famë si themeluesi i historisë së kulturave në shekullin e njëzetë dhe trashëgimtari i Burckhardt. Më vonë, Johan Huizinga shkruan The Man Playing (1938). Në të, ai e lidh thelbin e njeriut me konceptin e "lojtarisë", e quan lojën nevojë primitive të ekzistencës njerëzore dhe e pohon atë si një arketip të formave të ndryshme kulturore. Huizinga tregoi se si lindën dhe u zhvilluan të gjitha llojet e kulturave njerëzore, duke mbetur modifikime dhe manifestime të lojërave.
Jeta
Johan Huizinga, biografia e të cilit nuk është aspak e mbushur me aventura, ka lindur në Groningen, Holandë. Gjatë viteve të universitetit ai u specializua në Sanskritisht dhe përfundoi disertacionin e doktoraturës me temë "Roli i shakakut në dramën indiane" në 1897. Vetëm në vitin 1902 Huizinga u interesua për historinë e Mesjetës dhe Rilindjes. Ai qëndroi në universitet duke mësuar kulturat orientale derisa mori titullin profesor i historisë së përgjithshme dhe kombëtare në vitin 1905. Dhjetë vjet më vonë ai u emërua profesor i historisë botërore në Universitetin e Leiden, ku dha mësim deri në vitin 1942. Nga ai moment deri në vdekjen e tij në 1945, Huizinga u mbajt në robëri naziste në një qytet të vogël afër Arnhem. Ai është varrosur në varrezat e Kishës së Reformuar në qytetin e Oegstgeest.
Paraardhës
Paraardhësi i Husinga-s, Jacob Burckhardt, i cili jetoi në shekullin e nëntëmbëdhjetë, fillimisht filloi ta konsideronte historinë nga pikëpamja e kulturës. Burckhardt kritikoi me zell përhapjenbashkëkohësve qasjet filologjike dhe politike për shqyrtimin e realiteteve historike. Johan Huizinga (foto) vazhdoi dhe zhvilloi metodat e paraardhësit të tij, duke formuar një zhanër të ri - historinë e kulturave.
Qasje unike
Historia u pa nga ai si një kombinim i shumë aspekteve të jetës njerëzore, duke përfshirë besimet fetare dhe bestytnitë, zakonet dhe traditat, kufizimet dhe tabutë sociale, një ndjenjë e detyrës morale dhe e bukurisë, etj. Huizinga hodhi poshtë skematizimin konceptual dhe përshtatjen e ngjarjeve historike me modele intuitive. Ai u përpoq të përçonte gjendjen e shpirtit dhe mendimeve njerëzore përmes ëndrrave, shpresave, frikës dhe anktheve të brezave të shkuar. Ai ishte veçanërisht i interesuar për ndjenjën e së bukurës dhe shprehjen e saj përmes artit.
Përbërjet
Duke përdorur aftësitë e tij të patejkalueshme letrare, Johan Huizinga ka arritur të përshkruajë se si njerëzit e së kaluarës jetonin, ndjenin dhe interpretonin realitetet e tyre kulturore. Për të, historia nuk ishte një seri ngjarjesh politike, pa ndjenja dhe ndjesi të vërteta, pa të cilat askush nuk mund të jetojë. Vepra monumentale e Huizingas, Vjeshta e Mesjetës (1919), u shkrua nga ky këndvështrim.
Kjo vepër duhet konsideruar kryesisht si një studim historik, por ajo shkon përtej zhanrit të ngushtë disiplinor të një eseje historike si një studim analitik, filologjik i një sërë ngjarjesh. Përkundrazi: kjo vepër ndriçon realitete kulturore ndërdisiplinore, ku ndërthurenantropologjia, estetika, filozofia, mitologjia, feja, historia e artit dhe letërsia. Edhe pse autori i kushtoi vëmendje aspekteve irracionale të historisë njerëzore, ai ishte mjaft kritik ndaj irracionalizmit të "filozofisë së jetës".
Në moshën gjashtëdhjetë e pesë vjeç, historiani botoi një tjetër kryevepër - veprën "Njeriu duke luajtur" (1938). Ishte kulmi i punës së tij shumëvjeçare në fushën e historisë dhe filozofisë së kulturës. Huizinge gjithashtu fitoi famë me botimin e Erasmus (1924).
Vjeshta e Mesjetës
"Vjeshta e Mesjetës" është bërë libri më i famshëm i historianit. Ishte falë saj që shumica e bashkëkohësve të tij mësuan se kush ishte Johan Huizinga dhe mundën të njiheshin me tendencat e reja në shkencë.
Jacob Burckhardt dhe historianë të tjerë e konsideruan Mesjetën pararendëse të Rilindjes dhe e përshkruan atë si djepin e realizmit. Puna e Burckhardt u fokusua në Rilindjen Italiane dhe pothuajse nuk e mbuloi këtë periudhë në kulturat e Francës, Holandës dhe shteteve të tjera evropiane në veri të Alpeve.
Hizinga sfidoi interpretimin e Rilindjes të Mesjetës. Ai besonte se kulturat mesjetare lulëzuan dhe arritën kulmin në shekujt XII dhe XIII dhe më pas ranë në shekujt e katërmbëdhjetë dhe pesëmbëdhjetë. Sipas Huizingas, periudha historike, si një qenie e gjallë në natyrë, lind dhe vdes; prandaj mesjeta e vonë u bë koha e vdekjes së periudhës dhe kalimit në një ringjallje të mëtejshme. Për shembull, në kapitullin "Fytyra e vdekjes" Johan Huizinga përshkroi shekullin e pesëmbëdhjetë si vijon: mendimet e vdekjes dominojnë mendjen e njeriut dhe motivi i "valles së vdekjes" bëhet një komplot i shpeshtë i pikturave artistike. Ai pa zymtësinë, lodhjen dhe nostalgjinë për të kaluarën - simptoma të një kulture të zbehur - në vend të shenjave të rilindjes dhe optimizmit të qenësishme në Rilindjen.
Pavarësisht botëkuptimit disi të kufizuar të paraqitur në librin "Vjeshta e Mesjetës", ajo mbetet një vepër klasike për historinë e kulturave dhe zë një vend nderi ndër veprat e famshme të Jacob Burckhardt.
