Omar Khayyam, biografia e shkurtër e të cilit është paraqitur në këtë artikull, lindi në Nishapur më 18 maj 1048. Nishapur ndodhet në lindje të Iranit, në provincën kulturore të Khorasanit. Ky qytet ishte një vend ku shumë njerëz nga rajone të ndryshme të Iranit dhe madje edhe nga vendet fqinje erdhën në panair. Për më tepër, Nishapur konsiderohet një nga qendrat kryesore kulturore të asaj kohe në Iran. Që nga shekulli XI në qytet funksionojnë medresetë – shkolla të tipit të lartë dhe të mesëm. Omar Khayyam gjithashtu studioi në njërën prej tyre.
Biografia në Rusisht përfshin përkthimin e emrave të duhur. Megjithatë, ndonjëherë lexuesit kanë nevojë edhe për versionin anglisht, për shembull, kur duhet të gjejnë materiale në anglisht. Si të përkthehet: "Omar Khayyam: biografi"? "Omar Khayyam: biografia" është e saktë.
Fëmijëria dhe rinia e Khayyam
Për fat të keq, nuk ka informacion të mjaftueshëm për ta, si dhe informacione për jetën e shumë njerëzve të famshëm të kohëve të lashta. Biografia e Omar Khayyam në fëmijërinë dhe rininë e tij shënohet nga fakti se ai jetoi në Nishapur. Nuk ka të dhëna për familjen e tij. Nofka Khayyam, siç e dini, do të thotë "mjeshtër i tendës", "njeri i tendës". Kjo i lejon studiuesit të bëjnë një supozim se babai i tij ishte një përfaqësues i qarqeve artizanale. Familja, gjithsesi, kishte mjete të mjaftueshme për t'i siguruar djalit të tyre një arsimim të mirë.
Trajnimi shënon biografinë e tij të mëtejshme. Omar Khayyam studioi fillimisht shkencën në Medresenë e Nishapurit, e cila në atë kohë njihej si një institucion arsimor aristokratik që trajnonte zyrtarë kryesorë për shërbimin civil. Pas kësaj, Omari vazhdoi arsimimin e tij në Samarkand dhe Balkh.
Njohuri e fituar nga Khayyam
Ai zotëroi shumë shkenca natyrore dhe ekzakte: gjeometrinë, matematikën, astronominë, fizikën. Omar gjithashtu studioi në mënyrë specifike historinë, studimet e Kuranit, teozofinë, filozofinë dhe një kompleks disiplinash filologjike, që ishte pjesë e konceptit të edukimit në atë kohë. Ai njihte literaturën arabe, njihte rrjedhshëm gjuhën arabe, si dhe dinte bazat e vjershërimit. Omari ishte i aftë në mjekësi dhe astrologji dhe studionte teorinë e muzikës.
Khajami e dinte në mënyrë të përsosur Kuranin përmendsh, mund të interpretonte çdo varg. Prandaj, edhe teologët më të shquar të Lindjes iu drejtuan Omerit për këshilla. Megjithatë, idetë e tij nuk i përshtateshin Islamit në kuptimin ortodoks.
Zbulimet e para në matematikë
Së parizbulimet në fushën e matematikës shënuan biografinë e tij të mëtejshme. Omar Khayyam e bëri këtë shkencë fokusin kryesor të studimeve të tij. Në moshën 25-vjeçare, ai bën zbulimet e tij të para në matematikë. Në vitet 60 të shekullit të 11-të, ai botoi një vepër për këtë shkencë, e cila i solli famën e një shkencëtari të shquar. Sunduesit patronizues fillojnë ta mbrojnë atë.
Jeta në oborrin e Khakan Shams al-Mulk
Sundimtarët e shekullit të 11-të konkurruan me njëri-tjetrin në shkëlqimin e brezit të tyre. Ata gjuanin oborrtarë të arsimuar. Më me ndikim thjesht kërkuan poetë dhe shkencëtarë të famshëm në gjykatë. Ky fat nuk e kurseu as Omerin. Shërbimi në gjykatë u shënua edhe nga biografia e tij.
Omar Khayyam fillimisht kreu aktivitetet e tij shkencore në oborrin e Princit Khakan Shams al-Mulk, në Bukhor. Sipas kronikanëve të shekullit të 11-të, sundimtari i Buharasë e rrethoi Omarin me nder dhe madje e vendosi në fron pranë tij.
Ftesë në Isfahan
Në këtë kohë, perandoria e Selxhukëve të Mëdhenj ishte rritur dhe vendosur. Tugulbek, një sundimtar selxhuk, pushtoi Bagdadin në 1055. Ai e shpalli veten zot të perandorisë së re, sulltan. Kalifi humbi pushtetin dhe kjo shënoi një epokë të lulëzimit kulturor, të quajtur Rilindja Lindore.
Këto ngjarje ndikuan në fatin e Omar Khayyam. Biografia e tij vazhdon me një periudhë të re. Omar Khayyam në vitin 1074 u ftua në oborrin mbretëror për të shërbyer në qytetin e Isfahanit. Sulltan Malik Shah sundoi në këtë kohë. Ky vit u shënua me fillimin e një periudhe 20-vjeçare të veprimtarisë së tij të frytshme shkencore, e cila, sipas rezultateve të arritura, rezultoi e shkëlqyer. ATNë atë kohë, qyteti i Isfahanit ishte kryeqyteti i shtetit selxhuk, i cili shtrihej nga deti Mesdhe deri në kufijtë e Kinës.
Jeta në oborrin e Malik Shah
Omar u bë një bashkëpunëtor nderi i ngushtë i Sulltanit të madh. Sipas legjendës, Nizam al-Mulk madje i ofroi atij të qeveriste Nishapurin dhe zonën përreth. Omeri tha se ai nuk dinte të ndalonte dhe të urdhëronte, gjë që është e nevojshme për të kontrolluar njerëzit. Pastaj Sulltani i caktoi atij një rrogë prej 10 mijë dinarë ari në vit (një shumë e madhe) në mënyrë që Khayyam të mund të merrej lirisht në shkencë.
Menaxhimi i Observatorit
Khayyam u ftua për të menaxhuar observatorin e pallatit. Sulltani mblodhi astronomët më të mirë në oborrin e tij dhe ndau shuma të mëdha për blerjen e pajisjeve të shtrenjta. Omari kishte për detyrë të krijonte një kalendar të ri. Në shekullin e 11-të në Azinë Qendrore dhe Iran, ekzistonin 2 sisteme njëkohësisht: kalendarët diellorë dhe hënorë. Të dy ishin të papërsosur. Deri në mars 1079, problemi u zgjidh. Kalendari i propozuar nga Khayyam ishte 7 sekonda më i saktë se kalendari aktual Gregorian (i zhvilluar në shekullin e 16-të)!
Omar Khayyam kreu vëzhgime astronomike në observator. Në epokën e tij, astronomia ishte e lidhur ngushtë me astrologjinë, e cila në mesjetë ishte një shkencë me domosdoshmëri praktike. Dhe Omari ishte pjesë e brezit të Malik Shahut si këshilltar dhe astrolog i tij. Fama e tij si falltar ishte shumë e madhe.
Arritje të reja në matematikë
Në gjykatën në Isfahan, Omar Khayyam studioi gjithashtu matematikë. Në vitin 1077 ai krijoipunë gjeometrike kushtuar interpretimit të pozicioneve të vështira të Euklidit. Për herë të parë, ai dha një klasifikim shterues të llojeve kryesore të ekuacioneve - kubike, katrore, lineare (25 lloje në total), dhe gjithashtu krijoi një teori për zgjidhjen e ekuacioneve kubike. Ishte ai që ngriti i pari çështjen e lidhjes midis shkencës së gjeometrisë dhe algjebrës.
Për një kohë të gjatë, librat e Khayyam ishin të panjohur për shkencëtarët evropianë, të cilët krijuan gjeometrinë jo-Euklidiane dhe një algjebër të re më të lartë. Dhe atyre iu desh të kalonin përsëri rrugën e vështirë dhe të gjatë, që tashmë ishte shtruar nga Khayyam 5-6 shekuj para tyre.
Filozofi
Khayyam u mor gjithashtu me problemet e filozofisë, duke studiuar trashëgiminë shkencore të Avicenës. Ai përktheu disa nga shkrimet e tij nga arabishtja në persisht, duke treguar risi, pasi në atë kohë rolin e gjuhës së shkencës e luante arabishtja.
Traktati i parë filozofik i tij u krijua në vitin 1080 ("Traktat mbi qenien dhe detyrën"). Khayyam deklaroi se ai ishte një ndjekës i Avicenës dhe gjithashtu shprehu mendimet e tij për Islamin nga këndvështrimi i Aristotelianizmit Lindor. Omeri, duke njohur ekzistencën e Zotit si shkakun kryesor të ekzistencës, argumentoi se rendi specifik i gjërave përcaktohet nga ligjet e natyrës, kjo nuk është aspak rezultat i urtësisë hyjnore. Këto pikëpamje ishin në kundërshtim me dogmatikën myslimane. Në traktat, ato u përvijuan në mënyrë të përmbledhur dhe të përmbajtur, në gjuhën ezopiane të alegorive dhe lëshimeve. Ndjenjat anti-islamike janë shprehur shumë më me guxim, ndonjëherë edhe në mënyrë sfiduese, në poezi nga Omar Khayyam.
Biografia: Poemat e Khayyam
Poezitë i ka shkruar vetëm rubajat, dmth. katërkëndëshe në të cilat rimonin strofat e 1-rë, të dytë, të katërt ose të katër. Ai i krijoi ato gjatë gjithë jetës së tij. Khayyam nuk shkroi kurrë ode lavdëruese për sundimtarët. Rubai nuk ishte një formë serioze e poezisë dhe si poet Omar Khayyam nuk u njoh nga bashkëkohësit e tij. Dhe ai vetë nuk i kushtoi shumë rëndësi poezive të tij. Ata u ngritën, me shumë gjasa, të improvizuara, kalimthi.
Pozicioni i lëkundur i Omarit në gjykatë
Në fund të vitit 1092, përfundoi një periudhë e qetë 20-vjeçare e jetës së tij në oborrin e Malik Shahut. Në këtë kohë, Sulltani vdiq në rrethana të paqarta. Dhe Nizam al-Mulk u vra një muaj më parë. Vdekja e dy patronëve të Khayyam u atribuohet Ismailit, përfaqësues të lëvizjes fetare dhe politike të drejtuar kundër fisnikërisë turke. Pas vdekjes së Malik Shahut, ata terrorizuan fisnikërinë e Isfahanit. Reprezaljet dhe denoncimet lindën nga frika e vrasjeve të fshehta që përmbytën qytetin. Filloi lufta për pushtet, perandoria e madhe filloi të shpërbëhej.
Pozicioni i Omarit në oborrin e vejushës së Malik Shah Turkan Khatun u trondit gjithashtu. Gruaja nuk u besonte njerëzve të afërt të Nizam al-Mulk. Omar Khayyam punoi për ca kohë në observator, por nuk mori asnjë nga mirëmbajtjet ose mbështetjen e mëparshme. Në të njëjtën kohë, ai shërbeu si mjek dhe astrolog në Turkan Khatun.
Si përfundoi karriera në gjykatë e Khayyam
Historia se si karriera e tij gjyqësore dështoi është bërë një libër shkollor sot. I atribuohet vitit 1097. Sanjar, djali më i vogël i Malik Shahut, një herë u sëmur nga lija e dhenve dhe Khayyam, i cili e trajtoi atë, pa dashje shprehu dyshime se djali 11-vjeçar do të shërohej. Fjalët që i thanë vezirit u dëgjuan nga shërbëtori dhe ia kaluan trashëgimtarit të sëmurë. Më vonë duke u bërë sulltan, i cili sundoi shtetin selxhuk nga viti 1118 deri në 1157, Sanxhari ushqeu një mospëlqim për Khajamin për pjesën tjetër të jetës së tij.
Pas vdekjes së Malik Shahut, Isfahani humbi pozicionin e tij si qendra kryesore shkencore dhe rezidenca mbretërore. Ai u shkatërrua dhe, në fund, observatori u mbyll dhe kryeqyteti u transferua në qytetin e Merv (Khorosan). Omari u largua nga gjykata përgjithmonë, u kthye në Nishapur.
Jeta në Nishapur
Ai jetoi këtu deri në vdekjen e tij, vetëm herë pas here duke e lënë qytetin për të vizituar Balkh ose Bukhora. Përveç kësaj, ai bëri një pelegrinazh të gjatë në f altoret myslimane në Mekë. Khayyam dha mësim në Medresenë e Nishapurit. Ai kishte një rreth të vogël studentësh. Ndonjëherë ai priste shkencëtarë që kërkonin një takim me të, merrte pjesë në mosmarrëveshje shkencore.
Periudha e fundit e jetës së tij ishte jashtëzakonisht e vështirë, e lidhur me vështirësitë, si dhe me mall, që i lindte nga vetmia shpirtërore. Në vitet e Nishapurit, lavdia e Omarit si astronom dhe matematikan iu shtua lavdisë së një apostati dhe një mendimtari të lirë. Zemërimi i të zelltarëve të Islamit u shkaktua nga pikëpamjet e tij filozofike.
Trashëgimia shkencore dhe filozofike e Khayyam
Biografia e Omar Khayyam (e shkurtër) nuk na lejon të flasim në detaje për veprat e tij. Vëmë re vetëm se trashëgimia e tij shkencore dhe filozofike është e vogël. Ndryshe ngaAvicena, paraardhësi i tij, Khayyam nuk krijoi një sistem integral filozofik. Traktatet e tij kanë të bëjnë vetëm me disa çështje të filozofisë, edhe pse ato më të rëndësishmet. Disa prej tyre janë shkruar në përgjigje të kërkesës së njerëzve laikë ose klerikëve. Vetëm 5 shkrime filozofike të Omarit kanë mbijetuar deri më sot. Të gjitha ato janë koncize, të shkurtra, ndonjëherë zënë vetëm disa faqe.
Pelegrinazhi në Mekë dhe jeta e fshatit
Pas ca kohësh, përplasjet me klerin u bënë aq të rrezikshme sa Khayyam u detyrua të bënte një pelegrinazh të vështirë dhe të gjatë në Mekë (në moshën e tij të vjetër). Në këtë epokë, udhëtimi në vendet e shenjta ndonjëherë zgjati me vite. Omari u vendos për ca kohë në Bagdad. Mësimdhënia në Nizamijeh shënoi biografinë e tij.
Omar Khayyam, për jetën e të cilit, për fat të keq, nuk dihet shumë, pasi u kthye në shtëpi, ai filloi të jetojë në një fshat afër Nishapur në një shtëpi të izoluar. Sipas biografëve mesjetarë, ai nuk ishte i martuar dhe nuk kishte fëmijë. Ai jetoi i izoluar, në rrezik të vazhdueshëm për shkak të dyshimit dhe persekutimit.
Si i kaloi Omar Khayyam orët e fundit të jetës së tij
Një biografi e shkurtër në rusisht e këtij shkencëtari, filozofi dhe poeti është shkruar nga shumë autorë. Të gjitha burimet bien dakord se viti i saktë i vdekjes së tij nuk dihet. Data më e mundshme e tij është 1123. Nga një burim i shekullit të 12-të, na ka ardhur një histori se si Khayyam kaloi orët e fundit të jetës së tij. Këtë histori e kam dëgjuar nga i afërmi i tij Ebu-l-Hasan Bejhakiu. Në këtë ditë, Omari studioi me kujdes "Librin e Shërimit" të shkruar nga Avicena. Pasi të keni arritur në seksionin "Beqar dhei shumëfishtë", Kajjami vendosi një kruese dhëmbësh midis çarçafëve dhe kërkoi të thërriste njerëzit e duhur për të bërë një testament. Omeri nuk hëngri dhe nuk piu gjatë gjithë asaj dite. Pasi mbaroi namazin e fundit, në mbrëmje u përkul në tokë. Pastaj Kajjami tha, duke iu kthyer Zotit që t'i japë atij sa më shumë që të jetë e mundur dhe se njohja e tij është rruga drejt tij. Dhe ai vdiq. Fotografia më poshtë është varri i tij në Nishapur.
Nga cilat burime të tjera mund të mësohet për jetën e një njeriu si Omar Khayyam? Biografia e TSB (Enciklopedia e Madhe Sovjetike) do t'ju përshtatet nëse mjafton vetëm informacioni bazë për të. Ju gjithashtu mund t'i referoheni botimeve të librave të Khayyam, të cilat shpesh përmbajnë përshkrime të jetës së tij në parathënie. Ne kemi paraqitur vetëm informacione bazë për një person të tillë si Omar Khayyam. Biografia, kombësia e tij, tregimet nga jeta e tij, poezitë dhe traktatet - e gjithë kjo është ende me interes për shumë njerëz edhe sot e kësaj dite. Kjo flet për rëndësinë e madhe të trashëgimisë që ai la, për rolin e madh në historinë e personalitetit të Omar Kajamit.
