Jeta e mendimtarit dhe sociologut gjerman ishte e pasur intelektualisht. Biografia e tij është plot vështirësi, por ka shumë arritje në të. Pikëpamjet e tij u bënë të përhapura dhe të njohura gjatë jetës së tij, por kërkesa më e madhe për idetë e Simmel erdhi në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të.
Fëmijëri
Filozofi i ardhshëm lindi në Berlin më 1 mars 1858 në një familje të madhe të një biznesmeni të pasur. Fëmijëria e Gjergjit vazhdoi normalisht, prindërit u kujdesën për fëmijët e tyre, u përpoqën t'u jepnin atyre një të ardhme më të mirë. Babai, një hebre me origjinë, adoptoi besimin katolik, nëna u konvertua në luteranizëm, në të cilin fëmijët u pagëzuan, përfshirë Xhorxhin. Deri në moshën 16 vjeç, djali studioi mirë në shkollë, tregoi sukses në zotërimin e matematikës dhe historisë. Dukej se e pret fati tipik i një tregtari, por në 1874 babai i Simmel vdes dhe jeta e Georg ndryshon. Nëna nuk mund ta mbajë djalin e saj dhe një mik i familjes bëhet kujdestari i tij. Ai financon shkollimin e të riut dhe sponsorizon pranimin e tij në Universitetin e Berlinit në Fakultetin Filozofik.
Studim dhe formimshikime
Në universitet, Simmel studion me mendimtarë të shquar të kohës së tij: Lazarus, Mommsen, Steinthal, Bastian. Tashmë në ditët e tij të universitetit, ai demonstron qartë mentalitetin e tij dialektik, i cili më vonë do të vihej në dukje nga filozofë të tillë si Pitirim Sorokin, Max Weber dhe Emile Durkheim. Por në të njëjtën kohë, përvijohet përplasja kryesore e jetës, e cila do të ndërlikojë jetën e shumë njerëzve në atë kohë në Evropë. Georg Simmel nuk ishte përjashtim, biografia e të cilit ishte shumë e vështirë për shkak të kombësisë së tij. Në fund të kursit të studimeve në universitet, filozofi përpiqet të mbrojë disertacionin e doktoraturës, por ai refuzohet. Arsyeja nuk thuhet drejtpërdrejt. Por në Berlin në atë kohë mbretëronin ndjenjat antisemite dhe, pavarësisht se ai ishte katolik nga feja, ai nuk arriti të fshehë kombësinë e tij hebreje. Ai kishte një pamje të theksuar hebreje, dhe kjo më pas e pengoi atë më shumë se një herë në jetë. Pas disa kohësh, falë këmbënguljes dhe këmbënguljes, George arriti të marrë një diplomë, por kjo nuk i hapi dyert e dëshiruara për të.
Jeta e vështirë e një filozofi gjerman
Pas mbarimit të universitetit, Simmel kërkon një pozicion mësues, por nuk i jepet një punë e përhershme, përsëri për shkak të të dhënave personale. Ai merr pozicionin e Privatdozent, i cili nuk sjell të ardhura të garantuara, por përbëhet tërësisht nga kontributet e studentëve. Prandaj, Simmel ligjëron shumë dhe shkruan një numër të madh artikujsh që i drejtohen jo vetëm mjedisit akademik, por edhe publikut të gjerë. Ai ishteNjë folës i shkëlqyer, leksionet e tij u karakterizuan nga gjerësia, qasja origjinale dhe prezantimi interesant. Leksionet e Simmel ishin energjike, ai kishte aftësinë për të mahnitur audiencën, duke menduar me zë të lartë për një sërë temash. Ai ishte një sukses i vazhdueshëm me studentët dhe inteligjencën vendase, për 15 vjet punë në këtë pozicion, ai fitoi njëfarë famë dhe u miqësua me mendimtarë të rëndësishëm në mjedisin e tij, për shembull, me Max Weber. Por për një kohë të gjatë komuniteti shkencor nuk e njohu seriozisht filozofin; sociologjia nuk kishte fituar ende statusin e një disipline themelore në atë kohë. Rrethi i shkencëtarëve të Berlinit qeshi me shkencëtarin fillestar dhe kjo e lëndoi atë. Megjithëse ai vazhdoi të punonte me këmbëngulje: meditoni, shkruani artikuj, leksiononi.
Në vitin 1900, megjithatë, ai mori njohjen zyrtare, iu dha titulli profesor nderi, por megjithatë ai nuk arriti statusin e dëshiruar. Vetëm në vitin 1914 ai më në fund u bë profesor akademik. Në këtë kohë, ai kishte tashmë më shumë se 200 botime shkencore dhe shkencore popullore. Por ai nuk merr një pozicion në universitetin e tij të lindjes në Berlin, por në Strasburgun provincial, ku ishte burimi i përvojave të tij deri në fund të jetës. Ai nuk shkoi mirë me elitën shkencore vendase dhe vitet e fundit të jetës së tij ndjeu vetmi dhe tjetërsim.
Ide për ligjet e jetës
Georg Simmel ndryshonte nga bashkëkohësit e tij të mëdhenj nga mungesa e një përkatësie të qartë ndaj ndonjë lëvizjeje filozofike. Rruga e tij ishte plot me hedhje, ai mendonte për shumë gjëra, duke gjetur objekte të tillareflektim filozofik, i cili më parë nuk u interesonte mendimtarëve. Mungesa e një pozicioni të qartë nuk funksionoi në favor të Simmel. Kjo ishte një tjetër arsye për vështirësinë e integrimit të filozofit në komunitetin shkencor. Por pikërisht për shkak të kësaj gjerësie mendimi, ai mundi të kontribuonte në zhvillimin e disa temave të rëndësishme të filozofisë njëherësh. Ka shumë njerëz në shkencë, puna e të cilëve vlerësohet vetëm vite më vonë, dhe i tillë ishte Georg Simmel. Biografia e mendimtarit është plot punë dhe reflektime të pafundme.
Disertacioni i Georg Simmel iu kushtua I. Kantit. Në të, filozofi u përpoq të kuptonte parimet a priori të strukturës shoqërore. Fillimi i rrugës së mendimtarit ndriçohet edhe nga ndikimi i C. Darwin dhe G. Spencer. Në përputhje me konceptet e tyre, Simmel interpretoi teorinë e dijes, duke zbuluar bazat natyrore dhe biologjike të etikës. Filozofi e shihte ekzistencën e një personi në shoqëri si problem qendror të reflektimeve të tij, prandaj ai renditet në drejtimin me emrin "filozofia e jetës". Ai e lidh dijen me konceptin e jetës dhe e sheh ligjin kryesor të saj në tejkalimin e kufijve biologjikë. Ekzistenca njerëzore nuk mund të konsiderohet jashtë kushtëzimit të saj natyror, megjithatë, është e pamundur të reduktohet gjithçka vetëm tek ata, pasi kjo e rëndon kuptimin e qenies.
Filozofia sociale e Georg Simmel
Në Berlin, Simmel, së bashku me njerëz me të njëjtin mendim, mes të cilëve ishin M. Weber dhe F. Tenis, organizuan Shoqërinë Gjermane të Sociologëve. Ai mendoi në mënyrë aktive për objektin, lëndën dhe strukturën e shkencës së re, formuloi parimet e strukturës shoqërore. Duke përshkruar shoqërinë, GjeorgSimmel, ndërveprimi social u prezantua si rezultat i kontakteve mes shumë njerëzve. Në të njëjtën kohë ai nxori në pah veçoritë kryesore të strukturës shoqërore. Midis tyre janë të tilla si numri i pjesëmarrësve në ndërveprim (nuk mund të ketë më pak se tre), marrëdhënia midis tyre, forma më e lartë e së cilës është kohezioni dhe hapësira sociale. Është ai që e fut këtë term në qarkullimin shkencor, i cili tregon sferën e komunikimit, të cilën pjesëmarrësit e përcaktojnë si të tyren. Ai i quan paratë dhe intelektin e socializuar si forcat më të rëndësishme shoqërore. Simmel krijon një klasifikim të formave të ekzistencës shoqërore, i cili bazohet në shkallën e afërsisë ose largësisë nga "rryma e jetës". Jeta, nga ana tjetër, i paraqitet filozofit si një zinxhir përvojash që kushtëzohen si nga biologjia ashtu edhe nga kultura.
Idetë e kulturës moderne
Georg Simmel mendoi shumë për proceset shoqërore dhe natyrën e kulturës bashkëkohore. Ai pranoi se forca më e rëndësishme lëvizëse në shoqëri është paraja. Ai shkroi një vepër të madhe "Filozofia e parave", në të cilën përshkroi funksionet e tyre shoqërore, zbuloi ndikimin e tyre të dobishëm dhe negativ në shoqërinë moderne. Ai tha se, në mënyrë ideale, duhet të krijohet një monedhë e vetme që mund të lehtësojë kontradiktat kulturore. Ai ishte pesimist për mundësitë sociale të fesë dhe të ardhmen e kulturës moderne.
Funksionet e konfliktit social
Shoqëria, sipas Simmel, bazohet në armiqësi. Ndërveprimi i njerëzve në shoqëri merr gjithmonë formën e luftës. Konkurrencë, dorëzimdhe dominimi, ndarja e punës - të gjitha këto janë forma armiqësie, të cilat në mënyrë të pashmangshme çojnë në konflikte shoqërore. Simmel besonte se ato inicojnë formimin e normave dhe vlerave të reja të shoqërisë, ato janë një element integral i evolucionit të shoqërisë. Filozofi identifikoi gjithashtu një sërë funksionesh të tjera të konfliktit, ndërtoi një tipologji, përshkroi fazat e tij, përshkroi metodat për zgjidhjen e tij.
Koncepti i modës
Reflektimet mbi format shoqërore përbëjnë bazën e filozofisë, me autor Georg Simmel. Moda, sipas tij, është një element i rëndësishëm i shoqërisë moderne. Në veprën e tij Filozofia e Modës, ai studioi fenomenin e këtij procesi shoqëror dhe arriti në përfundimin se ai shfaqet vetëm së bashku me urbanizimin dhe modernizimin. Në mesjetë, për shembull, nuk ekzistonte, thotë Georg Simmel. Teoria e modës vjen nga fakti se plotëson nevojën e individëve për identifikim, ndihmon grupet e reja shoqërore të fitojnë vendin e tyre në shoqëri. Moda është një shenjë e shoqërive demokratike.
Rëndësia shkencore e pikëpamjeve filozofike të Georg Simmel
Rëndësia e punës së Simmel vështirë se mund të mbivlerësohet. Ai është një nga themeluesit e sociologjisë, zbulon shkaqet e zhvillimit shoqëror, kupton rolin e parasë dhe modës në kulturën e njerëzimit. Georg Simmel, konfliktologjia e të cilit u bë baza për filozofinë sociale të gjysmës së dytë të shekullit të 20-të, la një vepër serioze mbi konfrontimet sociale. Ai pati një ndikim të rëndësishëm në formimin e drejtimit amerikansociologji dhe u bë një pararojë e të menduarit postmodern.
