Mendimtari i parë që e bëri njohurinë empirike bazë për çdo njohuri ishte Francis Bacon. Ai, së bashku me Rene Dekartin, shpalli parimet bazë për Epokën e Re. Filozofia e Bacon lindi një parim themelor për të menduarit perëndimor: dija është fuqi. Pikërisht në shkencë ai pa mjetin më të fuqishëm për ndryshime progresive shoqërore. Por kush ishte ky filozof i famshëm, cili ishte thelbi i doktrinës së tij?
Fëmijëria dhe rinia
Themeluesi i filozofisë moderne Bacon lindi më 22 janar 1561 në Londër. Babai i tij ishte një zyrtar i lartë në oborrin e Elizabeth. Atmosfera në shtëpi, edukimi i prindërve të tij, padyshim ndikuan në Françeskun e vogël. Në moshën dymbëdhjetë vjeç ai u dërgua në Trinity College, Universiteti i Kembrixhit. Tre vjet më vonë ai u dërgua në Paris si pjesë e një misioni mbretëror, por i riu u kthye shpejt për shkak të vdekjes së babait të tij. Në Angli, ai mori jurisprudencën, dhe me shumë sukses. Megjithatë, ai e konsideroi të suksesshëmaktivitetet e një avokati vetëm si trampolinë për një karrierë politike dhe publike. Pa dyshim, e gjithë filozofia e mëvonshme e F. Bacon përjetoi përvojat e kësaj periudhe. Tashmë në 1584 ai u zgjodh për herë të parë në Dhomën e Komunave. Në oborrin e James the First Stuart pati një ngritje të shpejtë të politikanit të ri. Mbreti i dha shumë grada, çmime dhe poste të larta.
Kariera
Filozofia e Bacon është e lidhur ngushtë me mbretërimin e Mbretit Xhejms i Parë. Në 1614, mbreti shpërndau plotësisht parlamentin dhe sundoi praktikisht i vetëm. Megjithatë, në nevojë për këshilltarë, Jakobi e afroi Sir Francisin më pranë tij. Tashmë në vitin 1621, Bacon u emërua Zot i Kancelarisë Supreme, Baron Verulamsky, Vikont i Shën Albany, Mbajtës i Vulës Mbretërore dhe një anëtar nderi i të ashtuquajturit Këshilli Privy. Kur, megjithatë, u bë e nevojshme që mbreti të mblidhte përsëri parlamentin, parlamentarët nuk ia falën një ngritje të tillë një ish-avokati të zakonshëm dhe ai u dërgua për të pushuar. Një filozof dhe politikan i shquar vdiq më 9 prill 1626.
Përbërjet
Gjatë viteve të shërbimit të mundimshëm të gjykatës, filozofia empirike e F. Bacon u zhvillua për shkak të interesit të tij për shkencën, ligjin, moralin, fenë dhe etikën. Shkrimet e tij lavdëruan autorin e tyre si një mendimtar të madh dhe paraardhës aktual të të gjithë filozofisë së kohëve moderne. Në vitin 1597 u botua vepra e parë me titull "Eksperimente dhe udhëzime", e cila më pas u rishikua dy herë dhe u ribotua shumë herë. Në 1605, eseja "Mbi rëndësinë dhe suksesin e dijes,hyjnore dhe njerëzore. Pas largimit të tij nga politika, Francis Bacon, citimet e të cilit mund të shihen në shumë vepra moderne të filozofisë, u thellua në kërkimin e tij mendor. Në 1629 u botua "Organoni i Ri", dhe në 1623 - "Për meritat dhe shtimin e shkencës". Filozofia e Bacon-it, e paraqitur shkurt dhe konciz në formë alegorike për një kuptim më të mirë të masave të gjera, u pasqyrua në tregimin utopik "Atlantida e Re". Shkrime të tjera të shkëlqyera: "Për qiellin", "Për fillimet dhe shkaqet", "Historia e mbretit Henri të shtatëmbëdhjetë", "Historia e vdekjes dhe e jetës".
Teza kryesore
I gjithë mendimi shkencor dhe etik i kohëve moderne ishte parashikuar nga filozofia e Bacon. Është shumë e vështirë për të përmbledhur të gjithë grupin e saj, por mund të thuhet se qëllimi kryesor i punës së këtij autori është të çojë në një formë më të përsosur komunikimi midis gjërave dhe mendjes. Është mendja që është masa më e lartë e vlerës. Filozofia e kohëve moderne dhe iluminizmit, e zhvilluar nga Bacon, i kushtoi një theks të veçantë korrigjimit të koncepteve shterpë dhe të paqarta që përdoren në shkenca. Prandaj nevoja për t'iu referuar gjërave me një vështrim të ri dhe për të kryer restaurimin e arteve dhe shkencave dhe, në përgjithësi, të gjithë njohurive njerëzore."
Një vështrim në shkencë
Francis Bacon, citimet e të cilit u përdorën nga pothuajse të gjithë filozofët eminentë të Epokës së Re, besonte se shkenca që nga koha e grekëve të lashtë kishte bërë shumë pak përparim në kuptimin dhe studimin e natyrës. Njerëzit filluan të mendojnë më pak për parimet fillestare dhekonceptet. Kështu, filozofia e Bacon u bën thirrje pasardhësve t'i kushtojnë vëmendje zhvillimit të shkencës dhe ta bëjnë atë për të përmirësuar gjithë jetën. Ai foli kundër paragjykimeve për shkencën, kërkoi njohjen e kërkimit shkencor dhe shkencëtarëve. Ishte prej tij që filloi një ndryshim i mprehtë në kulturën evropiane, ishte nga mendimet e tij që u rritën shumë fusha të filozofisë së Epokës së Re. Nga një pushtim i dyshimtë në sytë e njerëzve të Evropës, shkenca po kthehet në një fushë dijeje prestigjioze dhe e rëndësishme. Në këtë drejtim, shumë filozofë, shkencëtarë dhe mendimtarë ndjekin gjurmët e Bacon. Në vend të skolasticizmit, i cili u shkëput plotësisht nga praktika teknike dhe njohja e natyrës, vjen shkenca, e cila ka një lidhje të ngushtë me filozofinë dhe mbështetet në eksperimente dhe përvoja të veçanta.
Një vështrim mbi arsimin
Në librin e tij Rivendosja e Madhe e Shkencave, Bacon hartoi një plan të mirëmenduar dhe të detajuar për ndryshimin e të gjithë sistemit arsimor: financimin e tij, rregulloret dhe statutet e miratuara dhe të ngjashme. Ai ishte një nga politikanët dhe filozofët e parë që theksoi rëndësinë e aktiviteteve për sigurimin e fondeve për edukimin dhe eksperimentimin. Bacon theksoi gjithashtu nevojën e rishikimit të programeve të mësimdhënies në universitete. Edhe tani, duke u njohur me reflektimet e Bacon-it, mund të habitemi me thellësinë e largpamësisë së tij si burrë shteti, shkencëtar dhe mendimtar: programi nga Restaurimi i Madh i Shkencave është i rëndësishëm edhe sot e kësaj dite. Është e vështirë të imagjinohet se sa revolucionare ishte në shekullin e shtatëmbëdhjetë. Kjo është falë zotërisëPër Françeskun, shekulli i shtatëmbëdhjetë në Angli ishte "një shekull i mësimit të madh dhe zbulimeve shkencore". Ishte filozofia e Bacon që u bë pararendëse e disiplinave të tilla moderne si sociologjia, ekonomia e shkencës dhe shkenca e shkencës. Kontributi kryesor i këtij filozofi në praktikën dhe teorinë e shkencës ishte se ai pa nevojën për të sjellë njohuritë shkencore nën një justifikim metodologjik dhe filozofik. Filozofia e F. Bacon synonte sintezën e të gjitha shkencave në një sistem të vetëm.
Diferencimi i shkencës
Sir Francis shkroi se ndarja më e saktë e njohurive njerëzore është ndarja në tri aftësi natyrore të shpirtit racional. Historia në këtë skemë i përgjigjet kujtesës, filozofia është arsyeja dhe poezia është imagjinata. Historia ndahet në civile dhe natyrore. Poezia ndahet në parabolike, dramatike dhe epike. Konsiderata më e detajuar është klasifikimi i filozofisë, i cili ndahet në një numër të madh nëngrupesh dhe llojesh. Bejkon e veçon atë edhe nga “teologjia e frymëzuar hyjnore”, të cilën ua lë ekskluzivisht teologëve dhe teologëve. Filozofia ndahet në natyrore dhe transhendente. Blloku i parë përfshin mësime rreth natyrës: fizikë dhe metafizikë, mekanikë, matematikë. Janë ata që formojnë shtyllën kurrizore të një fenomeni të tillë si filozofia e Epokës së Re. Bacon gjithashtu mendon në një shkallë të gjerë dhe gjerësisht për njeriun. Në idetë e tij ekziston një doktrinë për trupin (kjo përfshin mjekësinë, atletikën, artin, muzikën, kozmetikën) dhe një doktrinë për shpirtin, e cila ka shumë nënseksione. Ai përfshin seksione të tilla si etika, logjika (teoria e memorizimit,zbulimet, gjykimet) dhe "shkenca civile" (e cila përfshin doktrinën e marrëdhënieve të biznesit, shtetit dhe qeverisë). Klasifikimi i plotë i Bacon nuk lë pa vëmendjen e duhur asnjë nga fushat e njohurive ekzistuese në atë kohë.
Organon i ri
Filozofia e Bacon, e përmbledhur më sipër, lulëzon në librin "Organoni i Ri". Ai fillon me një reflektim mbi atë që një person, një përkthyes dhe shërbëtor i natyrës, kupton dhe bën, kupton në rendin e natyrës duke menduar ose vepruar. Filozofia e Bacon dhe Descartes, bashkëkohësja e tij aktuale, është një moment historik i ri në zhvillimin e mendimit botëror, pasi përfshin rinovimin e shkencës, eliminimin e plotë të koncepteve të rreme dhe "fantazmave", të cilat, sipas këtyre mendimtarëve, janë përfshirë thellë. mendjen njerëzore dhe hodhi rrënjë në të. Organoni i Ri shpreh mendimin se mënyra e të menduarit kishtar-skolastik mesjetar është në krizë të thellë dhe se kjo lloj njohurie (si dhe metodat përkatëse të kërkimit) janë të papërsosura. Filozofia e Bacon është se rruga e dijes është jashtëzakonisht e vështirë, pasi njohja e natyrës është si një labirint në të cilin duhet të hapet rruga, dhe shtigjet e të cilit janë të larmishme dhe shpesh mashtruese. Dhe ata që zakonisht i udhëheqin njerëzit nëpër këto shtigje shpesh largohen prej tyre dhe shtojnë numrin e endacakëve dhe endacakëve. Kjo është arsyeja pse ekziston një nevojë urgjente për të studiuar me kujdes parimet e marrjes së njohurive dhe përvojës së re shkencore. Filozofia e Bacon dhe Descartes, dhe më pas Spinoza, bazohet në krijimin e një strukture integrale dhe metodologjie të dijes. Detyra e parë këtu është të pastroni mendjen,lirimin e tij dhe përgatitjen për punë krijuese.
"Fantazmat" - çfarë është?
Filozofia e Bacon flet për pastrimin e mendjes në mënyrë që ajo t'i afrohet së vërtetës, e cila konsiston në tre zbulime: zbulimi i mendjes së krijuar të njeriut, filozofitë dhe provat. Në përputhje me rrethanat, dallohen edhe katër "fantazma". Çfarë është ajo? Këto janë pengesat që pengojnë vetëdijen e vërtetë, autentike:
1) "fantazmat" e gjinisë, të cilat kanë një bazë në natyrën njerëzore, në gjininë e njerëzve, "në fis";
2) "fantazmat" e shpellës, domethënë, iluzionet e një personi ose grupi njerëzish të caktuar, të cilat shkaktohen nga "shpella" e një personi ose grupi (d.m.th., një "botë e vogël");
3) "fantazmat" e tregut, që rrjedhin nga komunikimi i njerëzve;
4) "fantazmat" e teatrit, duke rrënjosur në shpirt nga ligjet dhe dogmat perverse.
Të gjithë këta faktorë duhet të hidhen poshtë dhe të kundërshtohen nga triumfi i arsyes mbi paragjykimet. Është funksioni social dhe edukativ që është baza e doktrinës për këtë lloj ndërhyrjeje.
"Fantazma" të llojit
Filozofia e Bacon-it pohon se shqetësime të tilla janë të natyrshme në mendjen e njeriut, e cila tenton t'u atribuojë gjërave shumë më tepër uniformitet dhe rregull sesa që gjendet në të vërtetë në natyrë. Mendja kërkon të përshtatë artificialisht të dhëna dhe fakte të reja për t'iu përshtatur besimeve të saj. Një person i nënshtrohet argumenteve dhe argumenteve që më së shumti mahnitin imagjinatën. Kufizimet e njohjes dhe lidhja e mendjes me botën e ndjenjave janë problemet e filozofisë së epokës së re, të cilat mendimtarët e mëdhenj u përpoqën t'i zgjidhnin meese.
Fantazmat e shpellës
Ato lindin nga diversiteti i njerëzve: disa i duan shkencat më të veçanta, të tjerë priren për filozofi dhe arsyetim të përgjithshëm, të tjerë nderojnë njohuritë e lashta. Këto dallime, të cilat rrjedhin nga karakteristikat individuale, errësojnë dhe shtrembërojnë ndjeshëm njohuritë.
Fantazmat e tregut
Këto janë produktet e keqpërdorimit të emrave dhe fjalëve. Sipas Bacon, këtu e kanë origjinën tiparet e filozofisë së epokës së re, të cilat synojnë të luftojnë mosveprimin sofistik, përleshjet verbale dhe mosmarrëveshjet. Emra dhe emra mund t'u vihen gjërave që nuk ekzistojnë, dhe krijohen teori për këtë, të rreme dhe boshe. Për një kohë, trillimi bëhet i vërtetë dhe ky është ndikimi paralizues për dijen. "Fantazmat" më komplekse rriten nga abstraksione injorante dhe të këqija që vihen në përdorim të gjerë shkencor dhe praktik.
Fantazmat e teatrit
Ato nuk hyjnë fshehurazi në mendje, por transmetohen nga ligjet perverse dhe teoritë fiktive dhe perceptohen nga njerëzit e tjerë. Filozofia e Bacon i klasifikon "fantazmat" e teatrit në forma të mendimit dhe të menduarit të gabuar (empirizëm, sofizëm dhe bestytni). Gjithmonë ka pasoja negative për praktikën dhe shkencën që shkaktohen nga një përkushtim fanatik dhe dogmatik ndaj empirizmit pragmatik ose spekulimeve metafizike.
Mësimdhënia rreth metodës: kërkesa e parë
Francis Bacon u drejtohet njerëzve mendjet e të cilëve janë të mbështjellë me zakon dhe të mahnitur prej tij, të cilët nuk e shohin nevojën për të copëtuar të gjithë.fotografitë e natyrës dhe imazhi i gjërave në emër të soditjes së njërës dhe së tërës. Me ndihmën e "fragmentimit", "ndarjes", "ndarjes" së proceseve dhe trupave që përbëjnë natyrën, njeriu mund të vendoset në integritetin e universit.
Mësimdhënia rreth metodës: kërkesa e dytë
Ky paragraf specifikon specifikat e "shpërbërjes". Bacon beson se ndarja nuk është një qëllim, por një mjet me të cilin mund të dallohen përbërësit më të lehtë dhe më të thjeshtë. Subjekti i shqyrtimit këtu duhet të jenë trupat më konkretë dhe më të thjeshtë, sikur të "hapen në natyrën e tyre në rrjedhën e tij të zakonshme".
Mësimdhënia rreth metodës: kërkesa e tretë
Kërkimi për një natyrë të thjeshtë, një fillim të thjeshtë, siç shpjegon Francis Bacon, nuk do të thotë se po flasim për trupa, grimca apo fenomene specifike materiale. Qëllimet dhe objektivat e shkencës janë shumë më komplekse: është e nevojshme t'i hedhim një vështrim të ri natyrës, të zbulojmë format e saj, të kërkojmë burimin që prodhon natyrën. Bëhet fjalë për zbulimin e një ligji të tillë që mund të bëhet baza e veprimtarisë dhe njohurive.
Mësimdhënia rreth metodës: kërkesa e katërt
Filozofia e Bacon thotë se para së gjithash është e nevojshme të përgatitet një histori "me përvojë dhe e natyrshme". Me fjalë të tjera, është e nevojshme të numërojmë dhe të përmbledhim atë që vetë natyra i thotë mendjes. Vetëdija, e cila është lënë në vetvete dhe e shtyrë nga vetvetja. Dhe tashmë në këtë proces, është e nevojshme të theksohen rregullat dhe parimet metodologjike që mund të bëjnë që kërkimi empirik të kthehet në një kuptim të vërtetë të natyrës.
Sociale dheide praktike
Askush nuk mund të nënvlerësojë në asnjë mënyrë meritat e Sir Francis Bacon si politikan dhe burrë shteti. Shtrirja e veprimtarisë së tij shoqërore ishte e madhe, gjë që do të bëhej shenjë dalluese e shumë filozofëve të shekujve XVII dhe XVIII në Angli. Ai vlerëson shumë mekanikën dhe shpikjet mekanike, të cilat, sipas tij, janë të pakrahasueshme me faktorët shpirtërorë dhe ndikojnë më shumë në punët njerëzore. Ashtu si pasuria, e cila bëhet vlerë shoqërore, në ndryshim nga ideali i asketizmit skolastik. Mundësitë teknike dhe produktive të shoqërisë miratohen pa rezerva nga Bacon, ashtu si edhe zhvillimi teknik. Ai ka një qëndrim pozitiv ndaj sistemit modern shtetëror dhe ekonomik, i cili do të jetë karakteristik edhe për shumë filozofë të kohëve të mëvonshme. Francis Bacon mbron me besim zgjerimin e kolonive, jep këshilla të hollësishme për kolonizimin pa dhimbje dhe "të drejtë". Si pjesëmarrës i drejtpërdrejtë në politikën britanike, ai flet mirë për aktivitetet e kompanive industriale dhe tregtare. Personaliteti i një biznesmeni të thjeshtë të ndershëm, një sipërmarrës sipërmarrës, shkakton simpatinë e Bacon. Ai jep shumë rekomandime në lidhje me metodat dhe mënyrat më humane dhe më të preferuara të pasurimit personal. Bacon sheh një antidot kundër trazirave dhe trazirave, si dhe varfërisë, në një politikë fleksibël, vëmendje delikate të shtetit ndaj nevojave të publikut dhe një rritje të pasurisë së popullsisë. Metodat specifike që ai rekomandon janë rregullimi i taksave, hapja e rrugëve të reja tregtare, përmirësimi i zejeve dhebujqësia, përfitimet për fabrikat.
