Fryma absolute: koncept, teori

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:40

Sot do të flasim për një njeri, një mendimtar, i cili me të drejtë është kulmi i filozofisë klasike gjermane. Ne do të flasim për themeluesin e famshëm të ligjeve të dialektikës, i cili u bë i famshëm për pamjen e tij krejtësisht unike të botës, e cila, natyrisht, zhvillon idetë e paraardhësve të tij, por i çon ato në një lartësi të jashtëzakonshme. Sistemi i shpirtit absolut, idealizmit absolut është ideja e këtij filozofi të veçantë. Një filozof që propozoi më shumë se 150 koncepte thelbësisht të reja, kategori kyçe, terma të gjerë me të cilat ai "përqafon" të gjithë botën rreth tij. Tema e bisedës sonë do të jetë vepra e Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

Filozofia e Hegelit

Filozofi i famshëm ka lindur në Shtutgart, në një nga rajonet jugore të Gjermanisë. Hegeli e sheh Revolucionin e Madh Francez mjaft të ri. Pak më vonë, ai admiron liderin politik karizmatik - Napoleon Bonaparte. Për Hegelin, këto ngjarje u bënë vërtet domethënëse. Dhe revolucioni, dhe soditja e të mëdhenjvekomandanti pati një ndikim të madh në botëkuptimin dhe filozofinë e tij. Natyrisht, Hegeli është një fëmijë i kohës së tij. Kjo do të thotë, ky është një person që jeton në situatën e Epokës së Iluminizmit, i cili fillon karrierën e tij krijuese si pjesë e analizës, studimit të koncepteve të atëhershme më të famshme të dy filozofëve të mëdhenj - Kant dhe Fichte. Hegeli, natyrisht, nuk mund të shkëputej nga tradita në të cilën jetuan dhe vepruan paraardhësit e tij.

Cila është ideja absolute?

Sipas Hegelit, bota bazohet në një fillim jopersonal, shpirtëror, pra një fillim ideal, autonom, i cili është kushti dhe baza për zhvillimin e botës në tërësi, zhvillimin e njeriut, zhvillimin e natyrës. Me fjalë të tjera, ideja absolute, fryma absolute është parimi ideal i "shpalosjes" së botës në diversitet, në specifika krejtësisht të ndryshme. Për të qenë edhe më afër tekstit të vetë Hegelit, mund të themi se ideja absolute është një sistem kategorish vetëshpalosëse, të cilat janë kushtet për formimin e botës përreth në përgjithësi dhe të historisë njerëzore në veçanti. Hegeli e quan ndryshe këtë parimin e tij të parë, i cili është themeli i gjithçkaje që ekziston. Mund të jetë një ide absolute, mund të jetë një mendje botërore, mund të jetë një frymë absolute - opsione krejtësisht të ndryshme për të shpjeguar këtë fakt interesant. Hegeli beson se detyra kryesore e idesë absolute nuk është gjë tjetër veçse vetënjohja, zhvillimi i vetëdijes. Një mendim interesant që Hegeli e shqipton gjatë gjithë veprës së tij, gjithë rrugës së tij krijuese.

Kur Hegeli fillon të flasë për këtë parim të parë jopersonal, ai thotë se natyra nuk mund të jetë baza e gjithçkaje që ekziston, sepse natyra, sipas filozofit, është një lloj lënde pasive. Ai në vetvete nuk përmban asnjë lloj aktiviteti aktiv, një impuls aktiv. Kjo do të thotë, nëse nuk do të ekzistonte kjo ide absolute, natyra do të mbetej e njëjtë siç ka qenë përjetësisht. Për çdo ndryshim dhe zhvillim, nevojitet një brez i caktuar krijues. Dhe këtu Hegeli merr mendjen njerëzore si bazë - gjëja më e rëndësishme në një person, ajo që e përcakton atë si Njeri - të menduarit e tij. Në varësi të mënyrës se si mendojmë, ne jemi ata që jemi. Prandaj, një lloj shtytje për zhvillimin e botës duhet të jetë një fillim ideal.

Duke diskutuar se çfarë është një ide absolute, Hegeli do të thotë se ajo është gjithashtu tërësia e të gjithë kulturës shpirtërore njerëzore. Kjo është, e gjithë përvoja që tashmë është grumbulluar nga njerëzimi. Hegeli beson se është në nivelin e kulturës njerëzore që ndodh një rastësi unike e botës së objekteve të njohurive tona për të. Kultura, duke qenë mishërim i një shpirti absolut ose i një ideje absolute, në fakt demonstron jo vetëm mishërimin e mundësive të të menduarit tonë, por edhe një mënyrë për të parë botën, një mënyrë për ta kuptuar atë.

Zhvillimi i idesë absolute

Hegeli krijon tre vepra të famshme, të cilat më vonë do të bashkohen nën një emër "Enciklopedia e Shkencave Filozofike". Vepra e parë është "Shkenca e logjikës", e dyta "Filozofia e natyrës" dhe e treta "Filozofia e shpirtit". Në secilinNga këto vepra, Hegeli do të përpiqet të tregojë në mënyrë të vazhdueshme se si zhvillohet kjo Ide Absolute, si e krijon në fund botën.

Shkenca e Logjikës

“Shkenca e Logjikës” është një nga veprat më themelore, sepse pikërisht në këtë vepër Hegeli do të vërtetojë pikëpamjet e tij se çfarë është një ide absolute, çfarë është logjika, cili është roli i arsyes dhe çfarë i tillë është roli i të menduarit në jetën e njeriut dhe në histori në tërësi. Pikërisht në kuadrin e kësaj pune do të formohet parimi i famshëm i ngjitjes nga abstraktja në konkrete. çfarë është?

Ky është hapi i parë në zbulimin, në njohjen e idesë absolute. Konceptet kryesore këtu janë "të qenit", "asgjë", "të bërë", "sasi", "cilësi", "masë" dhe "kërcim". Hegeli thotë se zhvillimi i teorisë së shpirtit absolut fillon me koncepte jashtëzakonisht boshe, abstrakte të pa mbushura me ndonjë përmbajtje konkrete. Një koncept i tillë është "qenie" e pastër. Vetëm një fjalë, nuk ka dhe nuk mund të ketë asnjë siguri, ndonjë specifikë. Është aq i papërcaktuar sa diku në diçka bëhet i barabartë me konceptin "asgjë". Pikërisht për faktin se nuk ka asnjë karakteristikë cilësore. Mekanizmi që lidh këto dy fjalë - "të qenit" dhe "asgjë", është koncepti "të bëhesh". Rezultati i kësaj "të bërë", kjo lloj sinteze është "qenia" ekzistuese.

Doktrina e Thelbit

Pjesa e dytë e "Shkencës së Logjikës" të Hegelit quhet "Doktrina e Esencës". Këtu Hegeli analizon me shumë hollësi se çfarë është esenca. Kjo është baza e botës, e cilavazhdimisht shkëlqen nëpër dukuritë që vëzhgojmë. Thelbi në strukturën e tij, në thelbin e tij, në karakteristikat e tij është depërtimi, siç thotë Hegeli, në ligjet e brendshme të objekteve. Hegeli thotë se ky depërtim hap një pamje krejtësisht unike për një person. Ne shohim se çdo situatë, çdo proces, çdo fenomen është në thelb kontradiktor, domethënë përmban të kundërta reciprokisht ekskluzive.

Pjesa e tretë e "Shkencës së Logjikës" është "koncepti". Kjo është një kategori që riprodhon, sipas Hegelit, të gjithë procesin e zhvillimit të qenies dhe të menduarit. Domethënë, “koncepti” është gjithmonë historik. Si rezultat, Hegeli mori një lloj treshe në zhvillimin e njohurive: "qenie" - "thelb" - "koncept". Pse një lidhje e tillë? Sepse njohja jonë fillon gjithmonë me praninë e qenies, domethënë atë që ne vëzhgojmë, shohim dhe mund të zbulojmë në përvojën tonë.

Filozofia e Natyrës

Faza e dytë e nevojshme në zhvillimin e idesë absolute përshkruhet me shumë hollësi në Filozofinë e Natyrës së Hegelit. Filozofi shkruan se koncepti i shpirtit absolut, i cili është fillimisht logjika, domethënë sfera e mendimit të pastër, nuk është në gjendje të njohë vetveten. Ideja absolute ka antitezën e saj, mohimin e saj, tjetërsinë e saj. Ai e quan këtë tjetërsi natyrë.

Filozofia e Shpirtit

Faza e tretë në zhvillimin e idesë së shpirtit absolut te Hegeli quhet "Filozofia e Shpirtit". Këtu autori analizon forma të ndryshmezhvillimin e njohurive. Nga perceptimi i drejtpërdrejtë shqisor ai shkon drejt mundësisë së njohjes absolute, të vërtetës në dhe për veten e tij. Hegeli fillon me pikënisjen e filozofisë moderne, aftësinë e perceptimit intuitiv. Ai studion fushën e formimit të vetëdijes njerëzore. Ky është një proces në të cilin Hegeli i kushton rëndësi të veçantë identifikimit të fazave të dijes. Në fund të fundit, ai vjen në idenë e vetëdijes jashtë ndërgjegjes. Për të, personaliteti njerëzor, të gjitha objektet e një njohurie të vetme janë pjesë përbërëse e absolutes së pafundme.

I gjithë libri i filozofit mund të ndahet me kusht në dy pjesë. Kapitujt 6 deri në 8 shqyrtojnë aspekte të ekzistencës së shpirtit absolut të Hegelit, kapitujt e mëparshëm i kushtohen çështjes së ndërgjegjes njerëzore. Gyorgy Lukacs, një studiues i njohur i kësaj vepre, argumentoi se Hegeli e konsideron procesin historik nga 3 pozicione. Nga kapitujt 1 deri në 5, rrëfimi përqendrohet te individi. Në kapitullin 6, Hegeli paraqet të gjithë historinë e botës siç e kupton ai, nga Greqia e lashtë deri te Revolucioni Francez. Në kapitujt 7 dhe 8 - "superstruktura e historisë". Hegeli shqyrton në detaje fazat e zhvillimit të vetëdijes - nga siguria sensuale deri te dija absolute, e cila qëndron në vetë mendimin dhe është forma më e lartë e zhvillimit të shpirtit absolut që ka njohur vetveten. Kështu, mund të themi se të gjithë jemi qeliza nervore të Zotit. Si çdo fenomen, çdo deklaratë formohet në një kontekst të caktuar marrëdhëniesh dhe lidhjesh. Asgjë nuk është e përhershme.