Zhvillimi i idealizmit pasi Kanti arriti apogjeun e tij në veprën e Georg Wilhelm Friedrich Hegel, i cili hyri në histori si krijuesi i sistemit më gjithëpërfshirës dhe më të provuar të dialektikës së idealizmit.
"Ideja Absolute" e Hegelit
Duke e quajtur konceptin filozofik "idealizëm absolut", G. Hegel deklaroi se kategoritë janë forma reale të realitetit të bazuara në "mendjen botërore", "idenë absolute", me fjalë të tjera - "shpirtin botëror".
Rezulton se "ideja absolute" është diçka që i jep shtysë shfaqjes dhe evolucionit të botës natyrore dhe shpirtërore, një lloj parimi aktiv. Dhe një person duhet ta kuptojë këtë "ide absolute" përmes reflektimit. Ky tren mendimesh përfshin 3 hapa.
Faza e parë
Këtu ideja absolute, duke qenë vetëm një mendim që ekzistonte përpara përcaktimit të subjektit dhe objektit, pozicionohet në parim si njohuri e renditur. Kështu, ajo zbulohet përmes një sistemi të kategorive të logjikës të lidhura dhe që dalin nga njëra-tjetra.
Në teorinë e tij filozofike, Hegeli e ndau logjikën në tre doktrina: për qenien, për thelbin dhe për konceptin. Pika fillestare e teorisë së tij është baraziatë menduarit dhe të qenit, ose, me fjalë të tjera, perceptimi i botës së realitetit si një veprim i dukshëm i frymës së Idesë. Fillimisht, ideja absolute ishte një mendim abstrakt rreth qenies. Më pas ky mendim i “qenies së pastër” u mbush me përmbajtje konkrete: në fillim qenia u pozicionua si diçka e pacaktuar, më pas u përkufizua si qenie, më pas u formua një qenie e caktuar, e kështu me radhë.
Në këtë mënyrë, G. Hegel kalon nga kuptimi i qenies - një fenomen - në thelbin e saj, dhe më pas nxjerr një koncept. Përveç kësaj, gjatë formimit të idesë absolute, Hegeli shpjegon një sërë modelesh dialektike.
Faza e dytë
Në fazën e dytë të formimit të konceptit të një ideje absolute, ajo abstragohet në një luginë natyrore, duke u nisur për në natyrë. Nga këtu rrjedh formulimi i Hegelit për dispozitat mbi filozofinë natyrore. Për të, natyra është vetëm një shprehje e jashtme, një manifestim i mendimit, por një përparim i pavarur i kategorive të logjikës.
Faza e tretë
Filozofi dallon tre shkallë të zhvillimit të natyrës: mekanizmin, kiminë, organizmin, midis të cilave gjen një lidhje të caktuar. Kjo lidhje më vonë do të bëhet bazë për studimin e marrëdhënieve midis niveleve të caktuara të natyrës organike dhe inorganike. Kështu, filozofia e shpirtit e Hegelit ndahet në tre komponentë: doktrina e shpirtit subjektiv, e cila përfshin shkencat e njeriut; doktrina e shpirtit objektiv, e cila përfshin studimin e problemeve morale, të historisë, të së drejtës; doktrina e shpirtit absolut, e cila shfaqet në komponentin kulturorjeta njerëzore (feja, filozofia, arti).
Rrjedhimisht, sipas Hegelit, evolucioni i idesë absolute shkon në një rreth dhe është i barabartë me përparimin e botës materiale, që është produkt i drejtpërdrejtë i kësaj ideje. Hegeli çoi në përfundimin se përfundimi i kësaj ideje absolute (kur ajo realizon veten dhe rrugën e saj) është formimi i shpirtit absolut. Ky është vetë sistemi i filozofisë së Hegelit.
Që tani e tutje, përparimi i idesë absolute në rritje ndalon dhe merr një trajektore rrethore, duke ndaluar evolucionin e mendimit, duke e dënuar atë në lëvizje të vazhdueshme në një rreth, pa zhvillim. Kështu, rezulton se teoria e Hegelit është më afër idealizmit objektiv, pasi është koncepti i "idesë absolute", duke qenë mendim i pastër, ai që lind natyrën dhe njeriun. Si rezultat, formohet një treshe mbi të cilën ndërtohet koncepti i filozofisë së Hegelit: tezë - antitezë - sintezë, e cila i jep një vlefshmëri të qëndrueshme. Në fund të fundit, kategoritë e kësaj teorie nuk pohohen verbërisht, por gjenerohen nga njëra-tjetra. Një integritet i tillë i sistemit është një kontradiktë me ligjin e tij dominues - parimin e progresit.
Përfundim
Ideja absolute si term duket se është themelore për të gjithë filozofinë e Hegelit, duke shprehur tërësinë e botës materiale, ekzistuese, duke qenë në të njëjtën kohë kjo botë vërtet ekzistuese. Është gjithashtu subjekt i filozofisë së Hegelit.
Duke qenë koncepti qendror i teorisë hegeliane, ideja absolute ndahet në tre aspekte:
- të konsiderueshme(zgjeruar në fazën e parë);
- aktive (zbuluar në fazën e dytë);
- "vetëndërgjegjësim" (zbuluar në fazën e tretë).
Duke qenë një sistem i racionalizuar, duke pasur vetëm një qenie të vërtetë logjike, ideja absolute duhet të jetë gjithashtu një "unitet vetë-ekzistues", të shfaqet në fushën e natyrës dhe shpirtit. Treshja (ideja logjike - natyrë - shpirt) është një parametër i thellë i idesë absolute, e cila e gjen veten përmes përballjes së "tjetrit" dhe "vetes" dhe "heqjes" në vijim të kësaj kundërshtie duke arritur unitetin me vetveten. Prandaj, sipas Hegelit, ideja absolute është koncepti i ekzistencës, i shpjeguar jo vetëm nga logjika, por edhe nga qenia, i kushtëzuar nga pozicioni ontologjik i realitetit.
