Lënda në filozofi është një njësi e caktuar që mbart në vetvete veprime, vetëdije dhe veprimtari njohëse, në të cilat ndikon kur kryen ndonjë veprim. Mund të jetë ose një person ose një grup njerëzish, deri në të gjithë njerëzimin në tërësi. Koncepti i lëndës në filozofi është i pamundur pa disa përkufizime.
Teoria e dijes
Ekziston një hierarki e caktuar e nevojave njerëzore, ku nevoja për dije nuk është e fundit. Gjatë gjithë historisë së njerëzimit, ajo është zhvilluar, duke zgjeruar njohuritë dhe kufijtë e saj. Teknologjia dhe aftësitë njerëzore kanë bërë një hap të jashtëzakonshëm nga bërja e veglave nga guri dhe ndezja e zjarrit te puna në internet dhe krijimi i World Wide Web.
Një nga lëndët kryesore të historisë në filozofi është shoqëria. Zhvillimi i saj konsiderohet në këtë fazë si një kalim nga një shoqëri industriale, baza e së cilësishte prodhimi i të mirave materiale, ndaj informacionit, i bazuar në prodhimin e njohurive.
Një tipar i mrekullueshëm i shoqërisë post-industriale është rritja e vazhdueshme e vlerës dhe e mënyrës së marrjes së njohurive. Çdo ditë njerëzimi prodhon libra, krijon burime informacioni, kontribuon në përparimin teknologjik dhe shkencën, dixhitalizon informacionin.
Në filozofinë e shkencës, lënda e dijes është një element shumë i rëndësishëm. Shkenca e dijes quhet epistemologji.
Njohja është një aktivitet krijues njerëzor që synon marrjen e informacionit të besueshëm për botën.
Që nga kohët e lashta, suksesi në marrjen e njohurive varej, para së gjithash, nga bindja personale në drejtësinë e dikujt. Njerëzit mbronin besimet e tyre në burgje dhe në skela, duke mos hequr dorë nga mësimet e tyre deri në fund. Ky fakt flet për natyrën sociale të dijes: ajo është një pasqyrim i nevojave të brendshme të shoqërisë, besimeve dhe vlerave të saj.
Aktivitete që lidhen me njohuritë
Procesi i njohjes është një grup aktivitetesh të caktuara. Midis tyre janë procese të tilla si:
- Puna.
- Trajnim.
- Komunikimi.
- Lojë.
Nevoja për njohuri
Shprehet në kërshërinë e mendjes dhe përpjekjet për të njohur botën përreth. Këtu përfshihen edhe kërkimet shpirtërore, dëshira për të njohur të panjohurën, për të shpjeguar të pakuptueshmen.
Motivet
Motivet e njohurive mund të ndahen me kusht në praktike dhe të kushtëzuara. Ne po flasim për praktike në rast se njohuritë synojnë studimin e një lënde me qëllim të përdorimit të mëtejshëm produktiv të saj. Motivet teorike realizohen në momentin kur një person zgjidh një problem të ndërlikuar, duke e shijuar atë.
Synimi
Një nga qëllimet e dijes është marrja e njohurive të besueshme për botën përreth nesh, objektet dhe fenomenet. Por qëllimi kryesor i dijes është të marrë të vërtetën, në të cilën njohuritë e marra korrespondojnë me realitetin.
Fondet
Metodat e njohjes mund të jenë të ndryshme: empirike dhe teorike. Ato kryesore janë vëzhgimi, matja, analiza, krahasimi, eksperimenti etj.
Veprime
Procesi i njohjes përbëhet nga një sekuencë veprimesh të caktuara, të ndryshme për secilën metodë dhe lloj njohjeje. Zgjedhja e këtij apo atij veprimi varet nga shumë faktorë.
Rezultati
Rezultati është tërësia e të gjitha njohurive të marra rreth temës. Është interesante se ky apo ai zbulim nuk është gjithmonë rezultat i vendosjes së një qëllimi specifik. Ndonjëherë është rezultat i ndonjë veprimi tjetër.
Vlerësimi i rezultatit
Rezultati është i mirë vetëm nëse është i vërtetë. Është raporti i rezultatit të njohjes dhe fakteve të njohura më herët, ose atyre që do të bëhen të qarta në të ardhmen, që është një tregues i efektivitetit të procesit të njohjes.
Subjekti i njohjes
Lënda në filozofi është, para së gjithash, lënda e dijes, një person i pajisur mevetëdija, e përfshirë në sistemin e marrëdhënieve sociokulturore, veprimtaria e së cilës synon të kuptojë sekretet e objektit që i kundërvihet.
Subjekti e njeh veten nëpërmjet zbulimeve të tij. Në mënyrë konvencionale, njohuritë tona kanë dy nivele: vetëdijen dhe vetëdijen. Vetëdija na bën të kuptojmë se me çfarë saktësisht kemi të bëjmë, çfarë shohim përpara, përshkruan vetitë e dukshme të një objekti ose ngjarjeje. Vetëvetëdija, nga ana tjetër, përshkruan emocionet dhe gjykimet e vlerave që lidhen me këtë objekt ose fenomen. Të dyja këto anë të ndërgjegjes shkojnë gjithmonë krah për krah, por kurrë nuk perceptohen në mënyrë të barabartë dhe të plotë për shkak të ngushtësisë së saj. Ndonjëherë një person e sheh qartë një objekt, mund të përshkruajë formën e tij, strukturën, ngjyrën, madhësinë, etj., dhe ndonjëherë ai mund të shprehë më saktë vetëm ndjenjat e tij në lidhje me këtë objekt.
Njohja, si rregull, fillon me ndjesinë e një personi jo për veten, por për botën përreth tij, dhe këto ndjesi lidhen drejtpërdrejt me përvojën trupore. Duke studiuar organe të caktuara, ne, para së gjithash, veçojmë ato që lidhen drejtpërdrejt me ne. Në mënyrën e tyre, ata na duken të vetmit që nuk na lënë kurrë, ndryshe nga trupat e tjerë. Ne ndjejmë gjithçka që i ndodh këtij trupi.
Pra, për shembull, kontakti i këtij trupi me diçka të jashtme ndihet nga ne jo vetëm vizualisht, por edhe në nivelin e ndjenjave. Çdo ndryshim në lidhje me këtë temë reflektohet në jetën tonë nga ngjarje të këndshme ose të pakëndshme. Ne gjithashtu mund të realizojmë dëshirat tona përmes këtyre trupave. Duke dashur të afrojmë diçka pranë vetes, e afrojmë me trupin, duke dashur ta largojmë, e largojmë. Si rezultat, ajo zhvillohetndjenja se ne jemi një e tërë, të gjitha veprimet e tij janë veprimet tona, lëvizjet e tij janë lëvizjet tona, ndjesitë e tij janë ndjesitë tona. Kjo fazë e vetënjohjes na mëson të identifikojmë kujdesin për veten me kujdesin për trupin tonë.
Aftësia për të shpërqendruar zhvillohet tek ne pak më vonë, gradualisht. Gradualisht, ne mësojmë të ndajmë shikimin mendor nga imazhet që krijon realiteti i jashtëm shqisor, duke e përqendruar vëmendjen tonë në fenomenet e botës sonë të brendshme, shpirtërore. Në këtë fazë, ne gjejmë në vetvete një larmi të madhe mendimesh, ndjenjash dhe dëshirash.
Kështu, në filozofinë e ndërgjegjes, subjekti është diçka e dukshme, është thelbi i një personi dhe shprehet në fenomene që perceptohen drejtpërdrejt nga një person, por të fshehura nga sytë kureshtarë. Ai perceptohet si një objekt i jashtëm, i cili ndonjëherë tregon rezistencë ndaj vullnetit të njeriut.
Konceptet e lëndës
Konceptet e subjektit në filozofi janë disa varietete të interpretimit të këtij koncepti. Ka disa prej tyre. Le ta shqyrtojmë këtë pyetje më në detaje.
Lëndë psikologjike (e izoluar)
Ky koncept e identifikon plotësisht subjektin me individin njerëzor që kryen procesin kognitiv. Ky koncept është më afër përvojës moderne realiste dhe është më i zakonshmi sot. Sipas tij, njohësi është vetëm një regjistrues pasiv i ndikimeve të jashtme, të cilat, me shkallë të ndryshme përshtatshmërie, pasqyrojnë objektin. Kjo qasje nuk merr parasysh natyrën aktive dhe konstruktive të sjelljes së subjektit - fakti që ky i fundit është i aftë jo vetëmreflektojnë, por edhe formojnë objekt dijeje. Këtu është shumë e rëndësishme të kuptohet marrëdhënia ndërmjet subjektit dhe objektit të dijes në filozofi.
Subjekti transcendental
Ky koncept flet për ekzistencën e të ashtuquajturës bërthamë invariante (kognitive) në çdo individ. Ky bërthamë siguron unitetin e njohurive në epoka dhe kultura të ndryshme. Zbulimi i kësaj pike është një fazë shumë e rëndësishme në të gjithë veprimtarinë teoriko-njohëse. Interpretimi i parë i tillë i temës në filozofinë e shkencës u dha nga Immanuel Kant.
Entitet kolektiv
Sipas këtij koncepti, lënda realizohet nëpërmjet përpjekjeve të përbashkëta të shumë subjekteve individuale psikologjike. Ai është mjaft autonom dhe nuk mund të reduktohet në një grup subjektesh individuale. Një shembull i mrekullueshëm i një teme të tillë është grupi hulumtues, komuniteti profesional dhe e gjithë shoqëria njerëzore në tërësi.
Objekt i filozofisë
Problemi i subjektit në filozofi nuk mund të zbulohet plotësisht pa studiuar konceptin e objektit.
Një objekt në filozofi është një kategori e caktuar e përfaqësuar nga bota përreth, universi dhe të gjitha proceset që ndodhin në të, dhe fenomenet që ndodhin në të. Ato janë të veçanta në atë që i gjithë veprimtaria njohëse e subjektit u drejtohet atyre. Në filozofi, ky koncept është studiuar në mënyrë aktive.
Ashtu si në çdo shkencë tjetër, filozofia ka objektin e saj kërkimor, që përmban listën e saj të kategorive përkatëse. Konceptet e problemit të subjektit dhe objektit në filozofi janë shumë të paqarta,nuk është e mundur t'i konkretizosh ato, pasi filozofia është e lirë nga saktësia matematikore dhe kufijtë e saj janë shumë të paqartë.
Megjithë këtë, është ende e mundur të formohen teza të përgjithshme. Kështu, për shembull, vihet re një marrëdhënie e veçantë midis objektit dhe subjektit të filozofisë. Ndonjëherë këto koncepte madje mund të identifikohen me njëri-tjetrin. Kështu, për shembull, kur objekti i doktrinës filozofike është universi, pra bota përreth, atëherë subjekti filozofik është veprimtaria njerëzore që kryhet në këtë botë, si dhe raporti i njeriut me botën në forma të ndryshme.
Procesi i njohurive shkencore është një edukim sistematik. Si elemente kryesore të saj dallohen lënda dhe objekti i njohjes. Duke përmbledhur, ne mund të japim një përkufizim të përgjithshëm të koncepteve kryesore që lidhen me teorinë e dijes.
Lënda e njohjes mbart një veprimtari të caktuar, një burim veprimtarie të drejtuar në objektin e njohjes. Subjekti mund të jetë një individ i veçantë, një grup shoqëror. Nëse subjekti është një individ, atëherë ndjenja e tij për "Unë" e tij përcaktohet nga e gjithë hapësira kulturore e krijuar nga njerëzimi gjatë historisë. Aktiviteti kognitiv i suksesshëm i subjektit është i mundur vetëm nëse ai merr pjesë aktive në procesin njohës.
Objekti i dijes në një farë mënyre mund t'i kundërvihet subjektit. Mund të jetë edhe material edhe abstrakt.
Objektet e dijes mund të jenë gjithashtu rezultate të njohurive: rezultatet e eksperimenteve, përfundimeve, shkencës dhe teorive shkencore. Më gjerësishtobjekti i njohjes janë gjërat që nuk varen nga një person, të cilat ai i zotëron gjatë rrjedhës së njohjes dhe çdo veprimtarie praktike.
Konceptet e një objekti dhe një subjekti ndryshojnë ndjeshëm nga njëri-tjetri, pasi subjekti është vetëm njëra anë e objektit, drejt së cilës është e drejtuar vëmendja e njërës apo tjetrës shkencë.
