Superman është. Koncepti, përkufizimi, krijimi, karakteristikat në filozofi, legjendat e ekzistencës, reflektimi në filma dhe letërsi

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:40

Superman është një imazh i futur në filozofi nga mendimtari i famshëm Friedrich Nietzsche. Për herë të parë u përdor në veprën e tij "Kështu foli Zarathustra". Me ndihmën e tij, shkencëtari tregoi një krijesë që, për sa i përket fuqisë, është e aftë të kapërcejë njeriun modern në të njëjtën mënyrë që vetë njeriu dikur tejkaloi majmunin. Nëse i përmbahemi hipotezës së Niçes, mbinjeri është një fazë e natyrshme në zhvillimin evolucionar të species njerëzore. Ai përfaqëson ndikimet jetike të jetës.

Përkufizimi i konceptit

Niçe ishte i bindur se mbinjeri është një egocentrik radikal që jeton në kushtet më ekstreme, duke qenë një krijues. Vullneti i tij i fuqishëm ka një ndikim të rëndësishëm në vektorin e të gjithë zhvillimit historik.

Niçe besonte se njerëz të tillë tashmë po shfaqen në planet. bashkëtingëlloreteoritë e tij për mbinjeriun janë Julius Cezari, Cesare Borgia dhe Napoleoni.

Në filozofinë moderne, një supernjeri është dikush që, fizikisht dhe shpirtërisht, qëndron pa masë më lart se njerëzit e tjerë. Ideja e njerëzve të tillë mund të gjendet për herë të parë në mitet për gjysmëperënditë dhe heronjtë. Sipas Niçes, vetë njeriu është ura ose rruga drejt mbinjeriut. Në filozofinë e tij, mbinjeri është ai që ka arritur të ndrydhë natyrën shtazore në vetvete dhe tani jeton në një atmosferë lirie absolute. Në këtë kuptim, atyre mund t'u atribuohen shenjtorët, filozofët dhe artistët gjatë historisë.

Pikëpamjet mbi filozofinë e Niçes

Nëse marrim parasysh se si filozofët e tjerë e trajtuan idenë e Niçes për mbinjeriun, atëherë ia vlen të pranohet se mendimet ishin kontradiktore. Kishte pamje të ndryshme për këtë imazh.

Nga pikëpamja kristiane-fetare, pararendësi i mbinjeriut është Jezu Krishti. Ky pozicion, në veçanti, u mbajt nga Vyacheslav Ivanov. Nga policia kulturore, kjo ide u karakterizua si një "estetizimi i një impulsi me vullnet të fortë", siç tha Blumenkrantz.

Në Rajhun e Tretë, mbinjeri konsiderohej ideali i racës nordike ariane, një mbështetës i interpretimit racor të ideve të Niçes.

Ky imazh është përhapur gjerësisht në fantashkencë, ku lidhet me telepatët apo superushtarët. Ndonjëherë heroi kombinon të gjitha këto aftësi. Shumë histori të tilla mund të gjenden në komike dhe anime japoneze. Ekziston një nënspecie e veçantë në universin Warhammer 40,000njerëz me aftësi psikike të quajtur “psykers”. Ata mund të ndryshojnë orbitën e planetëve, të marrin kontrollin e mendjeve të njerëzve të tjerë, janë të aftë për telepati.

Vlen të përmendet se në një mënyrë ose në një tjetër të gjitha këto interpretime kundërshtojnë idetë e vetë Niçes, konceptin semantik që ai vendosi në imazhin e mbinjeriut. Në veçanti, filozofi e mohoi me forcë interpretimin e tij demokratik, idealist e madje edhe humanitar.

Koncepti i Niçes

Doktrina e mbinjeriut ka interesuar gjithmonë shumë filozofë. Për shembull, Berdyaev, i cili pa në këtë imazh kurorën shpirtërore të krijimit. Andrei Bely besonte se Nietzsche ishte në gjendje të zbulonte plotësisht meritat e simbolizmit teologjik.

Koncepti i mbinjeriut konsiderohet koncepti kryesor filozofik i Niçes. Në të, ai ndërthur të gjitha idetë e tij shumë morale. Ai vetë pranoi se nuk e shpiku këtë imazh, por e huazoi nga Fausti i Gëtes, duke i dhënë kuptimin e tij.

Teoria e seleksionimit natyror

Teoria e Niçes për mbinjeriun është e lidhur ngushtë me teorinë e përzgjedhjes natyrore të Çarls Darvinit. Filozofi e shpreh në parim “vullnetin për pushtet”. Ai beson se njerëzit janë vetëm një pjesë kalimtare e evolucionit dhe pika e fundit e tij është mbinjeri.

Karakteristika kryesore e tij dalluese është se ai ka vullnetin për pushtet. Një lloj impulsi me të cilin bëhet i mundur kontrolli i botës. Nietzsche e ndan testamentin në 4 lloje:duke demonstruar se është ajo që ndërton botën. Asnjë zhvillim dhe lëvizje pa këtë nuk është e pamundur.

Do

Sipas Niçes, lloji i parë i vullnetit është vullneti për të jetuar. Ajo qëndron në faktin se çdo person ka një instinkt për vetë-ruajtje, kjo është baza e fiziologjisë sonë.

Së dyti, njerëzit e qëllimshëm kanë një vullnet të brendshëm, të ashtuquajturin thelbi. Është ai që ndihmon për të kuptuar se çfarë dëshiron vërtet individi nga jeta. Një person me vullnet të brendshëm nuk mund të bindet, ai kurrë nuk do të ndikohet nga mendimi i dikujt tjetër, me të cilin fillimisht nuk është dakord. Si shembull i vullnetit të brendshëm, mund të përmendet udhëheqësi ushtarak sovjetik Konstantin Rokossovsky, i cili u rrah dhe torturua vazhdimisht, por i qëndroi besnik betimit dhe detyrës së ushtarit. U arrestua gjatë represioneve të viteve 1937-1938. Të gjithëve u bëri aq përshtypje vullneti i tij i brendshëm sa u kthye në ushtri, gjatë Luftës së Madhe Patriotike u ngrit në gradën e Marshallit të Bashkimit Sovjetik.

Lloji i tretë është vullneti i pavetëdijshëm. Këto janë afekte, prirje të pavetëdijshme, pasione, instinkte që drejtojnë veprimet njerëzore. Nietzsche theksoi se njerëzit nuk mbeten gjithmonë qenie racionale, shpesh duke u nënshtruar ndikimeve irracionale.

Më në fund, lloji i katërt është vullneti për pushtet. Shfaqet pak a shumë tek të gjithë njerëzit, kjo dëshirë për të nënshtruar një tjetër. Filozofi argumentoi se vullneti për pushtet nuk është ajo që kemi, por ajo që jemi në të vërtetë. Është ky vullnet që është më i rëndësishmi. Ai formon bazën e konceptit të mbinjeriut. Kjo ide lidhet menjë ndryshim rrënjësor në botën e brendshme.

Një çështje morale

Niçe ishte i bindur se morali nuk është i natyrshëm në mbinjeri. Sipas tij, kjo është një dobësi që vetëm zvarrit këdo. Nëse ju ndihmoni të gjithë në nevojë, atëherë individi shpenzon veten, duke harruar nevojën për të ecur përpara vetë. Dhe e vetmja e vërtetë në jetë është përzgjedhja natyrore. Është vetëm me këtë parim që mbinjeri duhet të jetojë. Pa vullnetin për pushtet, ai do të humbasë fuqinë, forcën, forcën, ato cilësi që e dallojnë nga një person i zakonshëm.

Supernjeri i Niçes ishte i pajisur me cilësitë e tij më të dashura. Ky është një përqendrim absolut i vullnetit, super-individualizmit, krijimtarisë shpirtërore. Pa të, filozofi nuk e pa zhvillimin e vetë shoqërisë.

Shembuj të mbinjerëzve në letërsi

Në literaturën, duke përfshirë edhe ato shtëpiake, mund të gjeni shembuj se si shfaqet supernjeri. Në romanin "Krim dhe Ndëshkim" të Fjodor Dostojevskit, Rodion Raskolnikov e demonstron veten si bartës të një ideje të tillë. Teoria e tij është të ndajë botën në "krijesa që dridhen" dhe "ata që kanë të drejtë". Ai vendos të vrasë, kryesisht për faktin se dëshiron t'i tregojë vetes se i përket kategorisë së dytë. Por, pasi ka vrarë, ai nuk mund të përballojë vuajtjet morale që i kanë grumbulluar, ai detyrohet të pranojë se nuk është i përshtatshëm për rolin e Napoleonit.

Në një roman tjetër të Dostojevskit - "Demonët", pothuajse çdo hero e konsideron veten një supernjeri, duke u përpjekur të provojë të drejtën e tij për të vrarë.

Një shembull i gjallë i krijimit të një mbinjeri në kulturën popullore është Superman. Ky është një superhero, imazhi i të cilit është frymëzuar nga veprat e Niçes. Ajo u krijua në 1938 nga shkrimtari Jerry Siegel dhe artisti Joe Shuster. Ai është bërë me kalimin e kohës një ikonë e kulturës amerikane, është heroi i komikeve dhe filmave.

Kështu foli Zarathustra

Ideja e ekzistencës së njeriut dhe e mbinjeriut është shprehur nga Niçe në librin "Si foli Zarathustra". Ai tregon për fatin dhe idetë e një filozofi endacak, i cili vendosi të merrte emrin Zarathustra, të quajtur sipas profetit të lashtë persian. Është përmes veprimeve dhe veprimeve të tij që Nietzsche shpreh mendimet e tij.

Ideja qendrore e romanit është përfundimi se njeriu është vetëm një hap në rrugën për ta kthyer një majmun në një mbinjeri. Në të njëjtën kohë, vetë filozofi thekson vazhdimisht se vetë njerëzimi është fajtor për faktin se ka rënë në kalbje, duke e rraskapitur në të vërtetë veten. Vetëm zhvillimi dhe vetë-përmirësimi mund t'i afrojë të gjithë drejt realizimit të kësaj ideje. Nëse njerëzit vazhdojnë t'u nënshtrohen aspiratave dhe dëshirave momentale, atëherë me çdo brez ata do të rrëshqasin gjithnjë e më shumë drejt një kafshe të zakonshme.

Problemi i zgjedhjes

Ekziston gjithashtu problemi i mbinjeriut që lidhet me nevojën për të zgjedhur kur është e nevojshme të vendoset për epërsinë e një individi ndaj një tjetri. Duke folur për këtë, Nietzsche nxjerr në pah një klasifikim unik të spiritualitetit, i cili përfshindeveja, luani dhe fëmija.

Nëse ndiqni këtë teori, atëherë super-supernjeri duhet të çlirohet nga prangat e botës që e rrethon. Për ta bërë këtë, ai duhet të bëhet i pastër, pasi një fëmijë është në fillimin e rrugës. Pas kësaj, përvijohet një koncept jo i parëndësishëm i vdekjes. Ajo, sipas autorit, duhet t'i bindet dëshirave të njeriut. Ai është i detyruar të ketë monopolin e jetës, të bëhet i pavdekshëm, i krahasueshëm me Zotin. Vdekja duhet t'i bindet qëllimeve të një personi, në mënyrë që secili të ketë kohë për të bërë gjithçka që ka planifikuar në këtë jetë, kështu që njeriu duhet të mësojë se si ta menaxhojë vetë këtë proces.

Vdekja, sipas Niçes, duhet të kthehet në një formë të veçantë shpërblimi që një person mund ta marrë vetëm kur të ketë jetuar me dinjitet gjithë jetën, duke përmbushur gjithçka që i është caktuar. Prandaj, në të ardhmen njeriu duhet të mësojë të vdesë. Shumë studiues kanë vërejtur se këto ide janë të ngjashme me kodet dhe konceptet e ndjekura nga samurai japonez. Ata gjithashtu besonin se vdekja duhet fituar, ajo është në dispozicion vetëm për ata që kanë përmbushur fatin e tyre në jetë.

Njeriu modern, që e rrethonte, Niçe e përçmonte në çdo mënyrë të mundshme. Nuk i pëlqente që askush nuk kishte turp të pranonte se ishte i krishterë. Ai e interpretoi frazën për nevojën për të dashur të afërmin në mënyrën e tij. Duke vënë në dukje se do të thotë të lini fqinjin tuaj vetëm.

Një ide tjetër e Niçes lidhej me pamundësinë e vendosjes së barazisë mes njerëzve. Filozofi argumentoi se fillimisht disa prej nesh dinë më shumë dhe dinë më shumë, ndërsa të tjerët dinë më pak dhe nuk janë në gjendje të kryejnë as detyra elementare. Prandaj idejaBarazia absolute iu duk absurde, domethënë, ajo u promovua nga feja e krishterë. Kjo ishte një nga arsyet pse filozofi ishte kaq ashpër kundër krishterimit.

Mendimtari gjerman argumentoi se është e nevojshme të dallohen dy klasa njerëzish. E para - njerëz me një vullnet të fortë për pushtet, e dyta - me një vullnet të dobët për pushtet, ata janë vetëm shumica absolute. Krishterimi, nga ana tjetër, këndon dhe vendos në një piedestal vlerat e natyrshme të vullnetit të dobët, domethënë atyre që, për nga natyra e tyre, nuk mund të bëhen ideologë të përparimit, krijues dhe për rrjedhojë nuk do të jenë. në gjendje të kontribuojë në zhvillimin, procesin e evolucionit.

Supermeni duhet të çlirohet plotësisht jo vetëm nga feja dhe morali, por edhe nga çdo autoritet. Në vend të kësaj, çdo person duhet të gjejë dhe të pranojë veten. Në jetë, ai jep një numër të madh shembujsh kur njerëzit u çliruan nga prangat morale për të gjetur veten.

Superman në botën moderne

Në botën dhe filozofinë moderne, ideja e mbinjeriut po kthehet gjithnjë e më shpesh. Kohët e fundit, në shumë vende është zhvilluar i ashtuquajturi parimi "vetë-bërë".

Karakteristika e një parimi të tillë është vullneti për pushtet dhe egoizmi, që është shumë afër asaj për të cilën fliste Nietzsche. Në botën tonë, një person i vetë-bërë është një shembull i një individi që ka arritur të ngrihet nga shkallët më të ulëta të shkallëve shoqërore, të arrijë një pozitë të lartë në shoqëri dhe respektin e të tjerëve vetëm falë punës së tij të palodhur, vetvetes. zhvillimin, kultivimin e cilësive të tij më të mira. Për t'u bërë një supernjeri në kohën tonë,është e nevojshme të kesh një individualitet të ndritshëm, karizëm, të dallosh nga të tjerët me një botë të brendshme të pasur, e cila në të njëjtën kohë mund të mos përkojë aspak me normat e sjelljes që konsiderohen përgjithësisht të pranuara nga shumica. Është e rëndësishme të kesh madhështinë e shpirtit, e cila nuk është e natyrshme për shumë. Por kjo është ajo që mund t'i japë kuptim vetë ekzistencës së një personi, ta kthejë atë nga një masë e madhe gri pa fytyrë në një individ të ndritshëm.

Në të njëjtën kohë, nuk duhet harruar se vetë-përmirësimi është një proces që nuk ka kufij. Gjëja kryesore në të njëjtën kohë është të mos ndaleni kurrë në të njëjtin vend, gjithmonë të përpiqeni për diçka thelbësisht të re. Me shumë mundësi, ka tipare të një mbinjeri në secilin prej nesh, siç besonte Nietzsche, por vetëm disa janë në gjendje të zotërojnë një vullnet të tillë për të braktisur plotësisht themelet dhe parimet morale të pranuara në shoqëri, për të ardhur në një lloj krejtësisht të ndryshëm, të ri. person. Dhe për të krijuar një person ideal, ky është vetëm fillimi, pikënisja.

Në të njëjtën kohë, ia vlen të pranohet se mbinjeri është ende një copë "mall". Për nga natyra e tyre, nuk mund të ketë shumë njerëz të tillë, pasi në jetë duhet të ketë gjithmonë jo vetëm drejtues, por edhe ndjekës që do t'i ndjekin. Prandaj, është e kotë të përpiqesh të bësh të gjithë ose një komb të tërë mbinjerëzor (Hitleri kishte ide të tilla). Nëse ka shumë udhëheqës, ata nuk do të kenë askënd për të udhëhequr, bota thjesht do të zhytet në kaos.

Në këtë rast, gjithçka mund të funksionojë kundër interesave të shoqërisë, e cila duhet të jetë e interesuar për një zhvillim evolucionar premtues dhe sistematik, një lëvizje e domosdoshme përpara, e ciladhe të jetë në gjendje të sigurojë mbinjeriun.