Bashkëjetesa paqësore është një teori e marrëdhënieve ndërkombëtare e zhvilluar dhe zbatuar nga Bashkimi Sovjetik gjatë periudhave të ndryshme të Luftës së Ftohtë në kontekstin e një politike të jashtme kryesisht marksiste-leniniste. Ajo u pranua nga të gjitha shtetet aleate. Në kontekstin e kësaj teorie, vendet e bllokut social mund të bashkëjetojnë në mënyrë paqësore me bllokun kapitalist (d.m.th. shtetet aleate me Shtetet e Bashkuara).
Kjo nuk ishte në përputhje me parimin e kontradiktës antagoniste, sipas të cilit socializmi dhe kapitalizmi nuk mund të bashkëjetojnë kurrë pa konfrontim. Bashkimi Sovjetik ndoqi një politikë të bashkëjetesës paqësore ndaj botës perëndimore, e cila ishte veçanërisht e rëndësishme në marrëdhëniet me Shtetet e Bashkuara, NATO-n dhe vendet e Traktatit të Varshavës.
Kuptimi
Debati mbi interpretimet e ndryshme të bashkëjetesës paqësore ishte një aspekt i ndarjes kino-sovjetike në vitet 1950 dhe 1960. Gjatë viteve 1960 dhe fillimit të viteve 1970, populli kinezRepublika, nën udhëheqjen e themeluesit të saj Mao Ce Dun, argumentoi se duhet mbajtur një qëndrim luftarak ndaj vendeve kapitaliste, prandaj fillimisht hodhi poshtë politikën e jashtme të bashkëjetesës paqësore si një formë të revizionizmit marksist.
"Tradhti" ndaj Kinës dhe Hoxhaizmit
Kinezët u përpoqën të mbështesin parimet e komunizmit, por ata vërtet donin të përmirësonin situatën e tyre financiare me çdo kusht. Vendimi i udhëheqjes së Perandorisë Qiellore në 1972 për të vendosur marrëdhënie tregtare me Shtetet e Bashkuara çoi gjithashtu në faktin se Kina pranoi në heshtje teorinë e bashkëjetesës paqësore (kjo ishte një nga arsyet e përkeqësimit të marrëdhënieve sovjeto-kineze). Që nga ai moment deri në fillim të viteve 1980, Kina përhapi gjithnjë e më shumë konceptin e saj të bashkëjetesës paqësore për të justifikuar marrëdhëniet e saj me të gjitha vendet në botë.
Sundimtari shqiptar Enver Hoxha (një kohë i vetmi aleat i vërtetë i Kinës) denoncoi gjithashtu këtë "tradhti" të Maos dhe foli kundër lidhjeve të ngushta në rritje të vendit aziatik me Perëndimin. Pasoja e këtij akti ishte vizita e Niksonit në Kinë në vitin 1972. Partitë moderne hoxhiste vazhdojnë të flasin për kontradiktat e politikës së bashkëjetesës paqësore. Duhet theksuar se aktualisht vendi është ndarë në dy kampe - ithtarë të ideve të Hoxhës dhe kundërshtarë të flaktë të tyre.
Politika e Bashkëjetesës Paqësore: BRSS
Idetë e miqësisë dhebashkëpunimi, i shtrirë në të gjitha vendet dhe lëvizjet shoqërore të lidhura me BRSS, u bë shpejt një mënyrë veprimi për shumë parti, duke nxitur politikanë të ndryshëm, veçanërisht në vendet e zhvilluara, të braktisin linjën e tyre të ashpër ndaj BRSS.
Hrushovi e përfshiu këtë koncept në politikën e jashtme sovjetike në vitin 1956 në Kongresin XX të CPSU. Politika u ngrit për të reduktuar armiqësinë midis dy superfuqive, veçanërisht në dritën e mundësisë së një lufte bërthamore. Koncepti i bashkëjetesës paqësore është një teori që argumentoi se Shtetet e Bashkuara dhe BRSS dhe ideologjitë e tyre politike përkatëse mund të bashkëjetojnë në vend që të luftojnë njëra-tjetrën.
Hrushovi u përpoq të demonstronte përkushtimin e tij ndaj këtij pozicioni duke marrë pjesë në konferencat ndërkombëtare të paqes si samiti i Gjenevës dhe duke udhëtuar nëpër botë. Për shembull, ai vizitoi Camp David amerikan në 1959. Këshilli Botëror i Paqes, i themeluar në vitin 1949 dhe i financuar shumë nga Bashkimi Sovjetik, është përpjekur të organizojë një lëvizje paqeje në mbështetje të këtij koncepti ndërkombëtarisht.
Roli për Perëndimin
Lenini dhe bolshevikët mbrojtën revolucionin botëror përmes lëvizjeve të ngjashme brenda vendeve të veçanta, por ata kurrë nuk mbrojtën mundësinë e përhapjes së tij nëpërmjet një lufte që përfshin pushtimin e trupave të Ushtrisë së Kuqe në ndonjë shtet kapitalist.
Në të vërtetë, përveç thirrjes së punëtorëve për të marrë pushtetin në duart e tyre, Lenini gjithmonë fliste për "bashkëjetesë paqësore" mevendet kapitaliste. Hrushovi e përdori këtë aspekt të politikës së Leninit. Ai u përpoq të provonte se socializmi do të mundte një ditë kapitalizmin, por kjo do të bëhej jo me forcë, por me shembull personal. Nënkuptimi ishte se kjo shpallje nënkuptonte fundin e aktiviteteve propagandistike të BRSS për përhapjen e ideve komuniste nëpërmjet dhunës revolucionare. Kjo politikë u quajt nga disa komunistë në mbarë botën si një tradhti ndaj parimeve të tyre.
Shkaktarët e shfaqjes
Bashkëjetesa paqësore është një reagim ndaj të kuptuarit se një luftë bërthamore midis dy superfuqive do të çojë në shkatërrimin jo vetëm të sistemit socialist, por të gjithë njerëzimit. Ai gjithashtu pasqyron mendësinë strategjike ushtarake të BRSS - një largim nga politika militariste dhe një riorientim drejt strategjive të fokusuara në diplomaci dhe ekonomi. Ndërsa ankthi për këtë ndryshim ndihmoi në rrëzimin e Hrushovit, pasardhësit e tij nuk iu kthyen teorive antagoniste të kontradiktës dhe konfliktit të pashmangshëm midis sistemeve kapitaliste dhe socialiste.
Kritika
Një nga kritikët më të zëshëm të bashkëjetesës paqësore në fillim të viteve 60 të shekullit të kaluar ishte revolucionari marksist argjentinas Che Guevara. Si udhëheqës i qeverisë kubane gjatë krizës së raketave të tetorit, ky politikan besonte se një ri-pushtim nga Shtetet e Bashkuara do të ishte një bazë e justifikueshme për luftën bërthamore. Sipas Che Guevara, blloku kapitalist përbëhej nga "hiena dhe çakej" që "ushqehen me të paarmatosurit".kombet." Prandaj, ata duhet të shkatërrohen.
Versioni kinez
Kryeministri kinez Zhou Enlai propozoi pesë parime për bashkëjetesën paqësore në 1954 gjatë negociatave me Indinë mbi Tibetin. Ato janë shkruar në Marrëveshjen ndërmjet Republikës Popullore të Kinës dhe Republikës së Indisë për Tregtinë dhe Marrëdhëniet Diplomatike. Këto parime u riafirmuan nga Zhou në Konferencën Bandung të Vendeve Aziatike dhe Afrikane, ku u përfshinë në deklaratat e konferencës. Një nga kushtet kryesore të kësaj politike ishte që PRC të mos mbështeste kryengritjet komuniste në Azinë Juglindore, veçanërisht në Indonezi dhe Malajzi.
Megjithatë, doktrina maoiste vazhdoi të theksonte rëndësinë strategjike të çdo konflikti midis sistemeve botërore imperialiste dhe socialiste. Kinezët mbrojtën një formë më agresive por fleksibël të teorisë së politikës globale sesa ajo e miratuar në BRSS.
Me vdekjen e Maos, ata zbutën linjën e tyre, megjithëse nuk kaluan në pozicione kapitaliste. Në fund të viteve 1970 dhe 1980, koncepti i bashkëjetesës paqësore u zgjerua dhe u pranua si bazë për ekzistencën e të gjitha kombeve sovrane. Në vitin 1982, pesë parime u shkruan në Kushtetutën e Republikës Popullore të Kinës që rregullojnë politikën e saj të jashtme.
Pasojat
Ka tre pasoja të dukshme të konceptit kinez të bashkëjetesës paqësore. Së pari, ndryshe nga sovjetikëtDoktrinat e mesit të viteve 1970, parimet kineze përfshijnë promovimin e tregtisë së lirë globale. Së dyti, koncepti kinez i bashkëjetesës paqësore i kushton rëndësi të madhe sovranitetit kombëtar dhe integritetit territorial. Prandaj, hapat e ndërmarrë nga Shtetet e Bashkuara për të promovuar demokracinë dhe të drejtat e njeriut shihen si armiqësore në këtë kuadër.
Më në fund, meqenëse PRC nuk e konsideron Tajvanin sovran, koncepti i bashkëjetesës paqësore nuk zbatohet për të.
Traktati Punchshill
Pesë Parimet e Bashkëjetesës Paqësore janë më të njohura për komunitetin botëror me emrin "Traktati i Punchshill". Thelbi i saj: mosndërhyrja në punët e brendshme të njerëzve të tjerë dhe respektimi i integritetit dhe sovranitetit të njëri-tjetrit (nga sanskritishtja, panch: pesë, shil: virtytet). Kodifikimi i tyre i parë zyrtar në formën e një traktati ishte në një marrëveshje midis Kinës dhe Indisë në 1954. Parimet u parashtruan në preambulën e "Marrëveshjes (me shkëmbim shënimesh) mbi tregtinë dhe komunikimin midis rajonit të Tibetit të Kinës dhe Indisë", e cila u nënshkrua në Pekin më 28 prill 1954.
Këto parime janë:
- Respekt reciprok për integritetin territorial dhe sovranitetin e njëri-tjetrit.
- Barazia dhe bashkëpunimi për përfitim reciprok.
- Jo-agresion i ndërsjellë.
- Mosndërhyrje reciproke në punët e brendshme të njëri-tjetrit.
- Bashkëjetesë paqësore.
Marrëdhëniet Kinë-Indi
Marrëveshja Gjithëpërfshirëse shërben si një nga marrëdhëniet më të rëndësishme midis Indisë dhe Kinës për zhvillimin e bashkëpunimit ekonomik dhe të sigurisë. ATPesë Parimet bazoheshin në nocionin se shtetet e reja të pavarura, pas dekolonizimit, do të ishin në gjendje të zhvillonin një qasje më parimore ndaj marrëdhënieve ndërkombëtare.
Këto parime u theksuan nga kryeministri indian Jawaharlal Nehru dhe kryeministri Zhou Enlai në një fjalim të mbajtur gjatë një konference në Colombo, Sri Lanka, vetëm pak ditë pas nënshkrimit të Traktatit Kinë-Indi. Më pas, ato u përfshinë në një formë paksa të modifikuar në deklaratën e dhjetë parimeve të botuar në prill 1955 në konferencën historike aziatike-afrikane në Bandung (Indonezi). Ky takim, për herë të parë në histori, artikuloi idenë se shtetet postkoloniale kanë diçka të veçantë për t'i ofruar botës.
Në Indonezi
Autoritetet indoneziane më vonë sugjeruan se pesë parimet mund të bëhen baza e politikës së jashtme të shtetit të tyre. Në qershor 1945, udhëheqësi nacionalist indonezian Sukarno shpalli pesë parime të përgjithshme (ose "pancasila") mbi të cilat do të bazoheshin institucionet e ardhshme. Indonezia u bë e pavarur në 1949.
Bashkëjetesë paqësore: suksese dhe kontradikta
Pesë parime që u miratuan në Kinë, Indonezi dhe disa vende të tjera formuan bazën e programit të Lëvizjes së Jo-Angazhimeve, të krijuar në Beograd (Jugosllavi) në vitin 1961. Kontradiktat e bashkëjetesës paqësore rezultuan në shembjen e këtij vendi dhe në shembjen e të gjitha regjimeve socialiste që shpresonin në një miqësore. Qëndrimi perëndimor.
