Mimansa është një fjalë sanskrite që do të thotë "reflektim" ose "mendim i nderuar". Sipas filozofisë hindu, ky është një nga gjashtë darshanët, ose mënyrat e shikimit të botës. Pesë darshanët e tjerë janë joga, samkhya, vaisheshika, nyaya dhe vedanta. Mimamsa përgjithësisht konsiderohet të jetë më e vjetra nga gjashtë shkollat ortodokse të filozofisë hindu. Ajo pati një ndikim të rëndësishëm në ligjin hindu.
Emri mësimor
Në një transkriptim tjetër, kjo shkollë filozofike quhet mimamsa. Ai ofron rregulla për interpretimin e shkrimeve të shenjta të hershme hindu, të njohura si Vedat, dhe ofron një arsyetim filozofik për respektimin e ritualeve Vedike.
Quhet gjithashtu karma mimamsa ("studim i veprimit") ose purva mimamsa ("studim paraprak"). Ky emër shpjegohet me faktin se lidhet me pjesët më të hershme: Vedat, Samhitas dhe Brahmanas, të cilat fokusohen në ritualet. Një tjetër nga gjashtë darshanët, Vedanta, ka gjithashtu një emër tjetër -uttara mimamsa ("studim i vonë") sepse fokusohet në Upanishads, të cilat janë pjesa e mëvonshme e shkrimit të shenjtë Vedic.
Një emër tjetër për mimamsa është karmamarga, pasi mëson se karma është gjëja kryesore. Por këtu koncepti nuk ka të njëjtin kuptim si në Vedanta, e cila flet për tre rrugë: karma, bhakti dhe jnana. Në Vedanta, karma nuk vërehet për hir të saj dhe nuk është një qëllim në vetvete, por i kushtohet Ishvaras pa asnjë pritje shpërblimi. Prandaj karmamarga është e njëjtë me karmayoga. Është kjo pikëpamje e karmës që shpjegohet në Bhagavad Gita.
Nuk ka bhakti (lidhje emocionale) në filozofinë e mimamsa karmamarga. Sidoqoftë, ritualet Vedike krijojnë mirëqenie në botë, çojnë në një jetë shoqërore të disiplinuar dhe harmonike dhe sjellin pastërtinë e brendshme te interpretuesi. Mimamsa e konsideron karmën një qëllim në vetvete; Vedanta e sheh këtë si një mjet për një qëllim më të lartë.
Çfarë po mëson
Qëllimi i shkollës filozofike Mimamsa është ndriçimi i dharmës, të cilin studiuesit e saj e përkufizojnë si detyrime dhe privilegje rituale që ruajnë harmoninë për njeriun dhe botën. Vedat konsiderohen të pagabueshme dhe për këtë arsye kanë fuqinë për të njohur dharma.
Në një nivel metafizik, mimamsa është një shkollë që beson në realitetin e shpirtit individual dhe të botës së jashtme, por postulon se nuk ka asnjë arsye për të besuar se Zoti ekziston ose ka ekzistuar ndonjëherë. Gjithçka në univers erdhi dhe vazhdon të ekzistojë përmes proceseve natyrore.
Perceptim nga filozofët
Advaita, ose jo-dualiteti, në një masë të caktuar pajtohet me dispozitat e mimamsa. Ajo pranon karmën Vedike si dhe gjashtë pramanat (perceptimet ose burimet e dijes) të përcaktuara nga Kumarilabhatta. Jo-dualizmi i Shankara-s, Ramanuja-s dhe dualizmi i Madhva-s janë të gjitha doktrina Vedike dhe të treja nuk kundërshtojnë ritualet Vedike. Ndërsa në rastin e parë pranohen të gjashtë mimamsa pramanat, në të dytin (po flasim për Ramanuja) pranohen vetëm tre pratyaksha, anumana dhe veda.
Tre mësuesit kryesorë të Vedantës (Shankara, Ramanuja dhe Madhva) nuk e refuzojnë plotësisht mimamsen, por rrugët që ata hapin shkojnë përtej një këndvështrimi të tillë: përkushtimi në rastin e Vishistadvaita, Dvata dhe jnana në rastin e Advaita..
Lidhja me tekstet e shenjta
Purva mimamsa është në një farë mase një analizë e kuptimit të fjalëve, veçanërisht fjalëve të Vedave. Ka njëfarë ndryshimi midis dy koncepteve kryesore, që është se purva mimamsa merret me studimin e atyre pjesëve të Vedave që kanë të bëjnë me Dharma (normat dhe rregullat). Nga ana tjetër, Vedanta lidhet vetëm me ato pjesë që lidhen me Brahmanin (absolutin transpersonal, "shpirtin e botës").
Dharma është mjaft e thjeshtë. Ai përfaqëson kryerjen e atyre veprimeve që shkaktojnë të mira dhe shmangien e atyre që shkaktojnë të këqija. Kështu detyra e mimamsës është të lexojë sastra. Kjo ju lejon të përcaktoni se cilat veprime lejohen ose ndalohen, cilat prej tyre janë të mira ose të këqija dhe në cilat pasoja do të çojnë ato. Në të njëjtën kohë, si Mimamsa ashtu edhe Vedanta u referohen atyre teksteve që lidhen me Brahmanin.
Një nga problemet është se çfarë të bëhet me Upanishads dhe tekste të tjera Vedike, si tregimet mitologjike që nuk përshkruajnë ose ndalojnë veprime. Mimamsa i vendos ato në një kategori të quajtur arthavada (lavdërim ose përshkrim). Ato janë të lidhura me Dharma sepse e përshkruajnë ose e shpjegojnë atë.
