"Njeriu është vetëm një kallam, më i dobëti në natyrë, por ai është një kallam që mendon" është ndoshta thënia më e famshme e Blaise Pascal që kanë dëgjuar shumë njerëz.
Për çfarë flet kjo frazë? Cili është kuptimi i tij? Pse u bë e famshme? Këto dhe shumë pyetje të tjera lindin pa ndryshim për ata njerëz që karakterizohen nga kurioziteti dhe dëshira për të arritur deri në fund të asaj që nuk do të diskutohej.
Kush është Blaise Pascal?
Në mesin e muajit të parë të verës, përkatësisht 19 qershorit, në fillim të shekullit të 17-të, një djalë lindi në qytetin e pazakontë francez të Clermont-Ferrand. Prindërit i dhanë një emër mjaft të çuditshëm - Blaise.
Fëmija u shfaq në familjen e kreut të degës lokale të mbledhjes së taksave, zotit Pascal. Emri i tij i zakonshëm ishte Etienne. Nëna e dritës së ardhshme të shkencës franceze ishte Antoinette Begon, vajza dhe trashëgimtare e seneshalit të provincës së Auvergne. Shkencëtari i ardhshëm nuk ishte fëmija i vetëm, në familje, përveç tij, po rriteshin edhe disa vajza.
Në vitin 1631, e gjithë familja arriti të shpërngulej nga një qytet i qetë provincial në Paris, ku shkencëtari vdiq në gusht 1662.
Çfarë bëri Pascal?
Çdo nxënës i shkollës së mesme e di emrin e Pascal. Është për shkak të informacionit të marrë për të në kuadrin e kurrikulës shkollore që aktivitetet e këtij personi në shumicën e rasteve lidhen ekskluzivisht me matematikën dhe shkencat e tjera ekzakte.
Ndërkohë, ky shkencëtar studioi jo vetëm fizikën, mekanikën, matematikën, por edhe letërsinë, filozofinë dhe shumë më tepër. Shkencëtari u edukua nga babai i tij, i cili vetë ishte një matematikan i famshëm, i cili dha një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e kësaj shkence.
Shkencëtari bëri shumë zbulime që janë të rëndësishme për matematikën, mekanikën, optikën, fizikën. Por përveç kësaj, Pascal ishte i magjepsur nga letërsia, si dhe shumë pyetje fetare dhe filozofike në lidhje me vendin e njeriut në botë. Rezultati i kërkimit në këto fusha ishte një punë e madhe që përmbante koncepte dhe ide specifike, duke përfshirë "kallamin e të menduarit" të famshëm të Paskalit.
Në cilën vepër një shkencëtar e krahason një person me një kallam?
Kjo pyetje është më e rëndësishme për këdo që nuk është i njohur me veprat e Paskalit, por ka dëgjuar një shprehje që krahason një person me një kallam dhe dëshiron të lexojë veprën e saktë nga e cila është marrë citati.
Libri quhet Mendime mbi Fenë dhe Disasende të tjera." Titulli origjinal francez është Pensées sur la fetare et sur quelques autres sujets. Por shumë më shpesh kjo vepër filozofike botohet me një emër që tingëllon i thjeshtë - "Mendime".
Kjo vepër e pa dritën vetëm pas vdekjes së filozofit, shkrimtarit dhe shkencëtarit. Në fakt, nuk është një libër. Ky botim është një koleksion i të gjitha regjistrimeve, drafteve, skicave që familja e Pascal zbuloi pas vdekjes së tij.
Çfarë thotë ky krahasim?
Kjo metaforë filozofike në fakt nuk është vetëm një krahasim artistik, por në fakt përcakton faktin që një person, si qenie që mendon, nuk duhet ta konsiderojë veten si diçka të veçantë. Ai mbetet ende vetëm një kokërr, një grimcë e Universit, njëlloj si rëra, gurët apo kallamishtet. Ai nuk është si Krijuesi që qëndron mbi çdo gjë. Vetë njeriu është pjesë e krijimit dhe vetëm.
Arsyeja, aftësia për të menduar - kjo është një tipar dallues i njerëzve, por nuk u jep atyre një arsye për ekz altim. Duke u përpjekur të ngrihet mbi Univers, një person e kundërshton veten ndaj gjithçkaje që ekziston dhe, natyrisht, thyhet si një kallam nën goditje ose një shpërthim të fortë ere. Kallamishtja e të menduarit është një metaforë që përcakton thelbin e asaj që është një person. Por kuptimi i shprehjes nuk kufizohet me kaq, është më i thellë.
Çfarë donte të thoshte filozofi?
Duke i dhënë një personi një përkufizim të tillë artistik dhe mjaft metaforik si një "kallam i menduar", një shkencëtare plotësoi atë me një reflektim mbi shkatërrimin. Shkencëtari e konsideroi shkatërrimin e njeriut si një lloj paradoksi filozofik.
Në njërën anë, njeriu është krijesa e vetme e Krijuesit me arsye, e aftë për të menduar dhe ditur. Por nga ana tjetër, mjafton një vogëlsi për ta shkatërruar - një pikë, një frymë. Nuk ka nevojë që të gjitha forcat e Universit të marrin armët kundër një personi në mënyrë që ai të zhduket. Kjo duket se është dëshmi e parëndësisë së njerëzve, por gjithçka nuk është aq e thjeshtë sa duket.
"Kllami i të menduarit" nuk është një frazë e përbërë nga fjalë të rastësishme. Kallami është i lehtë për t'u thyer, domethënë shkatërrohet drejtpërdrejt. Megjithatë, filozofi shton fjalën "të menduarit". Kjo sugjeron që shkatërrimi i guaskës fizike nuk sjell domosdoshmërisht vdekjen e mendimit. Dhe pavdekësia e mendimit nuk është gjë tjetër veçse ekz altim.
Me fjalë të tjera, një person është njëkohësisht një grimcë e gjithçkaje që ekziston dhe "kurora e krijimit". Edhe nëse e gjithë fuqia e universit bie mbi të, ai do të jetë në gjendje ta kuptojë, kuptojë dhe kuptojë atë. Pascal shkruan për këtë.
Si u bë e famshme shprehja në vendin tonë?
"Ka një melodiozitet në valët e detit…" - ky nuk është një varg nga një këngë apo një poezi. Ky është emri i poezisë nga F. I. Tyutchev. Vepra balancon në kufijtë e dy zhanreve - elegjisë dhe lirikës. Ai është i mbushur me reflektim filozofik mbi thelbin e njeriut, ku është vendi i tij në botën që e rrethon dhe cili është roli në gjithçka që ndodh përreth.
Tyutchev e shkroi këtë varg në një nga periudhat më të vështira të jetës së tij. Poeti vajtoihumbja e të dashurit të tij, dhe përveç kësaj, ai filloi të përjetonte probleme shëndetësore. Në të njëjtën kohë, domethënë në shekullin e 19-të, në Rusi kishte një interes të madh për mendimin filozofik. Sigurisht, midis njerëzve krijues, inteligjentë dhe thjesht që mendojnë, jo vetëm veprat e bashkatdhetarëve ishin të kërkuara. Me shumë interes ishin punimet, reflektimet dhe studimet e shkencëtarëve perëndimorë, bashkëkohës dhe atyre që kanë jetuar më parë. Sigurisht, midis tyre ishin veprat e Blaise Pascal. Sigurisht, pa asnjë dyshim, Fyodor Ivanovich Tyutchev ishte njohur me ta.
Në fakt, vepra e Tyutçevit është shumë në harmoni me mendimet e Paskalit. Bëhet fjalë për dramën që është karakteristikë e disonancës së vetëperceptimit të një personi dhe vendit të tij objektiv fiziologjik në botën që e rrethon. Poeti ngre të njëjtat pyetje si filozofi francez. Sidoqoftë, Tyutchev nuk u jep atyre një përgjigje të qartë. Vepra e poetit rus përfundon me retorikë, një pyetje.
Por sigurisht, shprehja "kallam i menduar" ka hyrë fort në fjalorin rus aspak për shkak të bashkëtingëllimit të mendimeve dhe antitezave të paraqitura në poezi me përmbajtjen dhe thelbin e punës së shkencëtarit francez.. Në veprën e Tyutçevit, ky përkufizim i natyrës njerëzore përdoret thjesht. Poema përfundon me vargun "Dhe murmurit kallami që mendon?".
